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PS：一篇舊文，未保過(guò)審，刪減后重發(fā)。和本文有關(guān)的更深入的歷史思考見(jiàn)下文： 1、定義人類文明的方式有很多種，我比較關(guān)注的是人類各個(gè)階段的食物來(lái)源問(wèn)題，這在各個(gè)發(fā)展階段都是首要問(wèn)題。 2、采摘和狩獵本質(zhì)上都是采集食物，畜牧和農(nóng)業(yè)本質(zhì)上都是復(fù)制食物。畜牧是較為低效的對(duì)動(dòng)物的復(fù)制，農(nóng)業(yè)是較為高效的對(duì)植物的復(fù)制。 在農(nóng)業(yè)發(fā)展的初期，由于產(chǎn)量低下，勞作艱苦，人類的生活并不好過(guò)。 4、在人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明之后，一個(gè)國(guó)家的地理環(huán)境、地理位置和氣候條件，在很大程度上決定了這個(gè)國(guó)家農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展程度。 以我國(guó)為例，考察其地理環(huán)境、地理位置和氣候條件，你會(huì)發(fā)現(xiàn)她具有形成封閉帝國(guó)的先天要素。為了更顯著，一定要對(duì)比歐洲。 5、秦始皇是個(gè)偶然，但帝國(guó)是必然。 這個(gè)觀點(diǎn)的底層是地理決定論。秦始皇靠一己之力、一人之愿，無(wú)法構(gòu)建一個(gè)帝國(guó)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)也不可能繼續(xù)維持相互制衡的聯(lián)邦，否則周王朝就不會(huì)覆滅。 加入讀書(shū)會(huì)▼穿透表象，洞見(jiàn)生活  7、任何權(quán)力的底層都是暴力，沒(méi)有例外。但僅僅依靠暴力，任何權(quán)力都沒(méi)有辦法長(zhǎng)久維持，因此需要故事。 最初的故事全部跟神有關(guān)，這個(gè)神是人格化的，具有強(qiáng)大的力量，象征著絕對(duì)權(quán)力。 8、暴力為權(quán)力提供了基礎(chǔ)，故事為權(quán)力提供了穩(wěn)定。 本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，故事讓權(quán)力可以合理地使用暴力，為權(quán)力擁有者提供了合法性。 9、后來(lái)，故事逐漸演變?yōu)榉?，彼時(shí)的法律還很粗糙，但與今天的法律在本質(zhì)上是一致的——維護(hù)其對(duì)應(yīng)文明的秩序。 10、秦始皇通過(guò)郡縣制將其權(quán)力和王法伸入到疆域內(nèi)的各個(gè)地區(qū)，妄圖只依賴暴力和法律統(tǒng)治那么大的疆域，過(guò)于自負(fù)，注定失敗。 劉邦的聰明在于，和各地望族達(dá)成默契——至此，家國(guó)同構(gòu)成為維持帝國(guó)統(tǒng)治的核心操作。國(guó)有國(guó)法，是為王法；家有家規(guī)，是為家法。 11、再次強(qiáng)調(diào)，中國(guó)古代社會(huì)自秦朝起，就不再是封建社會(huì)，而是帝王專制社會(huì)。帝王專制并非某個(gè)人的意志使然，而是所有人的“共謀”，是歷史的必然。 13、獨(dú)尊儒術(shù)之后，儒家的職責(zé)就只有一個(gè)——為帝制服務(wù)。一方面鞏固皇權(quán)的合法性，一方面協(xié)助皇帝治理國(guó)家。 14、地方的父權(quán)即是朝廷之皇權(quán)的影子，絕對(duì)權(quán)威，不容質(zhì)疑。在知識(shí)分子界，樹(shù)立了以孔夫子為代表的“師權(quán)”。 師權(quán)、父權(quán)和皇權(quán)，本質(zhì)是一致的，都是不容質(zhì)疑的絕對(duì)權(quán)威。其中，師權(quán)和父權(quán)都在為皇權(quán)服務(wù)，是皇權(quán)的支柱。中國(guó)傳統(tǒng)文化中將“質(zhì)疑”是為“忤逆”，從根源處已經(jīng)決定了這一點(diǎn)，這造成中國(guó)歷代知識(shí)分子都在讀“死”書(shū)，行“愚”孝。 15、儒家讀書(shū)不是為了知識(shí)，而是為了能謀取一個(gè)給皇帝打工的機(jī)會(huì)，此謂——學(xué)而優(yōu)則仕。 16、古代官員分兩種，一種清楚自己的角色，另一種不清楚。 清楚自己角色的官員知道自己服務(wù)的是皇帝，而不是百姓，所以升遷比較快，善于討得上峰歡心；不清楚自己角色的官員讀圣賢書(shū)讀傻了，一邊叼著皇帝扔出來(lái)的骨頭，一邊嚷嚷：我為蒼生說(shuō)話，我為百姓代言。 17、獨(dú)尊儒術(shù)后，儒家走向虛無(wú)。 這是農(nóng)業(yè)帝制造成的，他們要么逃離，要么就選擇虛無(wú)——偽。儒家愛(ài)面子也是真的，他們當(dāng)官不僅為了俸祿，更是為了面子。 18、中國(guó)文人向來(lái)喜歡喊口號(hào)，這跟他們讀所謂的“圣賢書(shū)”有關(guān)。 宋朝張載有四句話叫做“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！边@算是古往今來(lái)最高級(jí)的口號(hào)了，讓儒生聽(tīng)了，恨不得原地暴起，夜以繼日。 20、歷史遠(yuǎn)不如人性真實(shí)，概念遠(yuǎn)不如規(guī)律真實(shí)，口號(hào)遠(yuǎn)不如行動(dòng)真實(shí)?？慈?，不要看他說(shuō)什么，要看他做什么。世間哪有什么天生的英雄，不過(guò)是普通人撞上了一系列巧合。 |
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