別誤會，不要立馬想到皇帝是真龍，我是說，“皇帝”它只是個職位，就跟相國、將軍一樣，可以走馬上任。但這個職位有其特殊性，一是皇權至上，凡間再無比皇帝更大的職位；二是君權神授，典型的叫法是“真龍?zhí)熳印?/span>；還有一條，皇位世襲，只不過這第三條常常會遭遇改朝換代而終結。看起來，這個職位可真香——權力無限， 君臨天下。自從始皇嬴政發(fā)明這個職位后，數(shù)千年來，無數(shù)梟雄趨之若鶩，渴望登頂皇帝寶座?？煽v觀歷史，我們轉念想想，這個職位它果真很“香”嗎？

唐代閻立本《歷代帝王圖》部分▼

據(jù)統(tǒng)計，中國2000多年的帝制史，總共出現(xiàn)了400多位皇帝。看看這些皇帝的遭遇，能得善終者寥寥無幾，死得窩囊的不在少數(shù)。更有數(shù)不盡的奇葩皇帝，生前風流快活、死后管它洪水滔天?？傮w而言，皇帝有好口碑的實在太少，流芳后世屈指可數(shù)，遺臭萬年倒很多。歸根結底，皇帝這個位置不好坐，沒點能耐難以駕馭，可它的誘惑又太強——總有人以為得到它就得到了無限的力量。

打個比方，嬴政就像小說《魔戒》中的索倫，打造了“皇帝”這個至尊魔戒。小說中，不管是誰一旦戴上至尊魔戒，雖然擁有了力量，但會被腐蝕心神，任索倫操縱。然而大家還是垂涎欲滴，就連心地單純的霍比特人也難擋至尊魔戒之誘惑?，F(xiàn)實中未嘗不是如此，權力總能吸引人，更何況是至高皇權。

所謂皇權至上，其中之意并非表面含義。皇帝權力理論上無限，可實際操作起來很難任意妄為?；蕶嗖皇且粋€人的游戲，儒家思想培育出來的文官集團就足以鉗制皇權?；实坜k事常常得看官員們的臉色。要是底下的官員不合作、軟抵抗，皇帝成了“孤家寡人”，如何玩轉一個龐大的帝國？皇帝也受儒家教育，而儒家希望的都是圣王賢君，不是無德之主，這一柄達摩克里斯之劍牢牢懸在皇帝頭上?；实劭梢宰霾坏嚼硐刖鳂觾?，但想要肆意使用皇權，那可不行。某種意義上，儒家思想是古人的宗教信念，尊如皇帝也要受其約束。

康熙讀書像▼

君權神授亦是有利有弊。雖說是天子，可上天的兒子多了去了，那400多位皇帝不都是天子嗎？今天是天子，明天搞不好就是獨夫民賊。“王侯將相寧有種乎”，無德就不配做天子，換一個人也成，反正蒼天也是看看，不說話。“萬方有罪，罪在朕躬”，天下要是多災多難，便意味著上天對皇帝降下警示懲罰，這鍋也得皇帝背。如若民不聊生，窮途末路了，起義軍改朝換代，其正當性也源于此。

皇位難坐，但不可否認，總有雄主能駕馭住這個職位。他們內心強大，自登上帝位時，已堅定選擇成為孤家寡人，他們沒有朋友，有的只會是可供差遣的部下和四面八方的敵人。他們還是十足的演技派，其表演技術之爐火純青，會令當今任何一位影帝汗顏——畢竟他們只是在本色出演。他們巧妙地利用統(tǒng)治之術，在儒家對圣王的理想與現(xiàn)實權力的游戲之間走鋼絲，所有成功走到終點的都成了明君賢主，中途掉下去的都成了皇帝中的炮灰。

話又說回來，登頂皇位只能是亂世才有機會。和平年代，皇位世襲，在當朝皇族中選。那些個在深宮大院、宦官宮女身邊長大的守成之君，很多也許一輩子都沒踏出過京城外。他們眼中的天下就在視線所及的宮廷和京城，遠方江山只能是靠想象。他們很難有開國之君的魄力，難得見識過民間疾苦，皇位對他們來說是理所應得，但他們很多最終成了皇位的犧牲品。

一旦坐上皇位，要平衡的東西數(shù)不勝數(shù)，很容易迷失方向。皇帝處于一切的中心，所有人都圍著皇帝轉，看似風光其實危機四伏。始皇嬴政發(fā)明“皇帝”時估計也沒想到后人會這么難，他自個威加海內自然能坐穩(wěn)帝位。

盡管皇帝中敗類不少，無能者多，槽點滿滿，但“皇帝”作為一種制度，它在歷史上起了很大的作用。在古代，一個大一統(tǒng)國家如果不實行帝制，很可能會分崩離析。羅馬共和國最終不也轉變?yōu)榱_馬帝國了嗎？雖然愛德華·吉本在《羅馬帝國衰亡史》中痛陳皇帝制度埋下衰亡的禍根，但當時的人恐怕沒得選。實行帝制有其歷史意義，但到了近代，專制皇權已嚴重阻礙了社會的前進?；实鄣睦婧蛧业睦嫔踔廉a生了不可調和的矛盾，推翻帝制也就是順時代潮流而行了。

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