秦始皇怎么可以跟孔子相比？我們不否認(rèn)政治實(shí)踐家的歷史地位，但是要論對(duì)中國歷史的深層影響力，秦始皇跟孔子遠(yuǎn)不在一個(gè)層次。
估計(jì)有人不服：秦始皇創(chuàng)建的帝制文化，影響中國兩千多年，孔子的儒家思想充其量是敲邊鼓，二者孰優(yōu)孰劣不是一目了然？
拿“實(shí)用主義”衡量思想文化，本就是膚淺的表現(xiàn)。舉個(gè)例子，你能說愛迪生因?yàn)榘l(fā)明眾多，他就比愛因斯坦偉大嗎？
秦始皇的偉大，是因?yàn)樗驹诹藲v史的風(fēng)口
秦始皇是中國歷史上的第一位皇帝，也是帝制文化開始的標(biāo)志性人物。因此，人們產(chǎn)生一個(gè)誤解：中國兩千年帝制文化，是秦始皇的發(fā)明專利。
秦始皇最偉大的兩個(gè)貢獻(xiàn)，一是兼并六國統(tǒng)一天下，二是以郡縣制代替分封制，結(jié)束了中國的封建時(shí)代。這兩個(gè)貢獻(xiàn)，都不能算作秦始皇的“發(fā)明”，而是歷史的繼承和發(fā)揚(yáng)。
1.帝制文化是歷史的選擇，秦始皇只是繼承者
賈誼在他的《過秦論》中，有“奮六世之余烈”的說法，指出秦始皇的功績，是建立在六世先祖功業(yè)之上的，作為給歷史畫上句號(hào)的秦始皇，可以說是“摘果子的人”，變成省略號(hào)他就不是合格的君主。
如果非要將秦國歷史中的某個(gè)人物，拿出來跟孔子比較，我認(rèn)為是商鞅，即便秦孝公的功績，也絕不在秦始皇之下。
很多人將商鞅變法的歷史價(jià)值，僅僅停留在秦國內(nèi)部經(jīng)濟(jì)改革和軍事改革的層面，這種觀點(diǎn)根本沒看清商鞅變法的核心。商鞅變法的核心，就是打碎西周的分封制，建立王權(quán)獨(dú)裁體系，實(shí)現(xiàn)中央集權(quán)管理模式。
商鞅的這個(gè)思想，不就是秦朝的帝制文化核心嘛！所以，秦朝的文化塑形，其奠基人是商鞅，秦國六世君主秉承這個(gè)思想，推進(jìn)秦國改革，才最終站在了歷史的前沿。
我們不能被“始皇帝”的稱號(hào)迷惑，誤以為秦始皇是新時(shí)代的開山鼻祖，其實(shí)他就是對(duì)商鞅變法，及六世先祖功業(yè)的繼承和發(fā)揚(yáng)。
2.從法家到秦法，秦始皇終生的夢(mèng)魘
秦始皇作為法家思想的踐行者，他的秦法既是功績，也是敗筆。以功利的眼光來看，法家是先秦諸子唯一的勝利者，可是秉承法家思想的秦國，為何會(huì)二世而亡？先進(jìn)的思想，生命力為何如此脆弱？
顯然，從法家思想的精神指導(dǎo)，到秦法的實(shí)踐操作之間，出了大問題。
這個(gè)大問題就是，秦始皇過度抽取了法家思想中“輕民”、“賤民”的糟粕，實(shí)踐中迷信法律所構(gòu)造的“精致”社會(huì)關(guān)系，企圖消滅中國傳統(tǒng)的文化因素，對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的奠基性影響。
所以，在秦法中只有冰冷的“齒輪咬合”般的剛性協(xié)作關(guān)系，缺少文化對(duì)社會(huì)矛盾的柔性彌合。當(dāng)齒輪的某一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)脫扣，就面臨整個(gè)系統(tǒng)崩塌的危機(jī)。
這就是政治實(shí)踐家的難度，我們不否認(rèn)秦始皇的功績，作為站在歷史風(fēng)口的政治家，他完成了歷史賦予的責(zé)任。但是就思想體系的傳承來看，秦始皇做得很不成功，是秦國二世而亡的主要責(zé)任人。
孔子的偉大，在于他締造了文化基因
孔子窘迫的一生，驗(yàn)證了一句話：越是偉大的東西（著作、思想、人物），越是難以被社會(huì)接受，越是有深遠(yuǎn)價(jià)值的東西，越是看著百無一用。
比如儒家思想，從孔子創(chuàng)立儒學(xué)后，他及他的弟子顛沛流離一生，沒有人能接受他的思想。反而是被董仲舒改造變異了的新儒學(xué)，卻登堂入室，變成帝制文化的核心思想。
晚清時(shí)期，全社會(huì)喊出“打倒孔家店”，全面否定儒家文化，把中國落后的罪責(zé)，一股腦算在夫子的頭上。
其實(shí)這是很不客觀的看法！
1.儒家思想創(chuàng)立了一套符合農(nóng)耕文明的價(jià)值體系
先秦諸子百家爭(zhēng)鳴，為何笑到最后的是儒家思想？因?yàn)楣糯袊寝r(nóng)耕文明，儒家思想是農(nóng)耕文明的價(jià)值體系彰顯。
人類的生存，歸根到底都是文化生存，什么樣的環(huán)境決定什么樣的生存方式，什么樣的生存方式就會(huì)產(chǎn)生什么樣的文化，而文化又必須表現(xiàn)出對(duì)生存方式的維護(hù)和促進(jìn)，才能成為共同的價(jià)值觀，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。
道家思想為何不能成為主流？因?yàn)樗淼氖窃加文廖拿鞯乃枷?；墨家思想為何不能成為主流，因?yàn)樗淼氖情_放環(huán)境下的商業(yè)文明。
法家思想為何一度成功？因?yàn)榉宜枷敫傻袅宿r(nóng)業(yè)文明發(fā)展過程中，奴隸制莊園結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)模式，解放了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。
孔子的儒家思想，代表的恰恰是維護(hù)奴隸制莊園結(jié)構(gòu)模式，所以孔子終生不得志。但其文化低層依然是農(nóng)耕文化，所以保留了被后世改造的可能，這就是孟子、荀子、董仲舒、朱熹等人，在孔子思想基礎(chǔ)上，可以不斷發(fā)展儒家思想的文化起點(diǎn)。
2.儒家思想對(duì)中國農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的發(fā)展貢獻(xiàn)巨大
毫無疑問，沒有儒家思想，就沒有中國兩千多年的偉大歷史進(jìn)程。
在晚清之前，中國一直走在世界前列，因?yàn)槟菚r(shí)候農(nóng)業(yè)文明是地球上最先進(jìn)的生產(chǎn)力，而孔子儒家思想，就是維護(hù)農(nóng)業(yè)文明的生存載體。
比如儒家思想的家天下結(jié)構(gòu)，是因?yàn)樗m應(yīng)了農(nóng)耕文明，以親緣關(guān)系為紐帶的生產(chǎn)方式。又比如儒家強(qiáng)調(diào)尊卑孝道，是因?yàn)檗r(nóng)耕文明血緣結(jié)構(gòu)關(guān)系的自然生發(fā)。再比如儒家封閉保守的內(nèi)斂特性，是因?yàn)檗r(nóng)耕文明守著固定土地生存的自然狀態(tài)。再比如儒家強(qiáng)調(diào)德治，是因?yàn)檗r(nóng)耕文明的社會(huì)關(guān)系，以德治維護(hù)成本最低廉，也最具備柔性。
正是儒家思想對(duì)農(nóng)耕文明高度凝練，高度適應(yīng)，和積極維護(hù)，才有效推動(dòng)了中國歷史的快速發(fā)展。
3.不能超越時(shí)代來評(píng)價(jià)儒家思想
現(xiàn)代人通常拿中國近代的弱后，歸咎于儒家文化。誠然，儒家文化在工業(yè)文明面前，表現(xiàn)出了不適應(yīng)，阻礙了中國向工業(yè)文明的跨越，但那不是儒家思想的錯(cuò)，而是歷史發(fā)展的必然。就像一個(gè)人，他在青壯年時(shí)期可以憑借力氣奉獻(xiàn)價(jià)值，你不能要求他年老體衰，依然保持原有的狀態(tài)。
儒家思想本來就誕生于農(nóng)業(yè)文明，也服務(wù)于農(nóng)業(yè)文明，它理所當(dāng)然地與工業(yè)文明相抵觸。人類也不存在一種思想，可以適合任何一種環(huán)境，所有的思想，最終被淘汰才是人類發(fā)展的必然趨勢(shì)。
對(duì)儒家思想，我們應(yīng)該謹(jǐn)記兩點(diǎn)：
- ①不能忘記儒家思想曾經(jīng)的貢獻(xiàn)，否則就是數(shù)典忘祖
- ②拋開功利主義，對(duì)儒家思想抽象繼承
儒家思想雖然不再是現(xiàn)代社會(huì)的主流價(jià)值觀，也不能對(duì)現(xiàn)代社會(huì)起到?jīng)Q定性影響，但是儒家思想中的很多價(jià)值觀，對(duì)今天的社會(huì)依然具有指導(dǎo)意義。
比如，儒家講求個(gè)人修養(yǎng)，主張親緣孝道，強(qiáng)調(diào)積極的人生價(jià)值論等等。這些都是我們可以抽象繼承的寶貴精神財(cái)富。
歷史的締造者與歷史的自然選擇者，哪一個(gè)重要
孔子的思想，影響了中國兩千多年的歷史，塑造了中華文化的內(nèi)質(zhì)，也成為每一位中國的文化基因，這個(gè)影響力歷史無二。
秦始皇雖然是帝制文化的重要奠基人，但從重要性看，他只是帝制文化的繼承人和推動(dòng)者，而不是思想源泉的發(fā)端，是歷史的選擇正好落在他的肩上。
所以，毫無疑問，孔子的歷史價(jià)值，是秦始皇遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法相提并論的！
