陶然 李能知

關(guān)鍵詞：曹雪芹 曹寅 《紅樓夢》 唐詩 詩學(xué)

研究曹雪芹與《紅樓夢》，有兩個人是繞不開的，一個是脂硯齋，一個是曹寅，這兩個人深深地影響著小說和作者。脂硯齋作為評論者，與曹雪芹是親密的合作伙伴關(guān)系。盡管曹雪芹的身世至今仍撲朔迷離，但學(xué)界還是普遍認(rèn)同曹寅是曹雪芹的祖父。在周汝昌先生定義的“紅學(xué)”四大分支中，“曹學(xué)”的重要部分就是關(guān)于曹寅的研究。胡紹棠在《楝亭集箋注》序里說：“如果沒有曹寅，沒有曹寅時代的曹家，中國文學(xué)史上或許就不會有《紅樓夢》?！盿所以，想要了解曹雪芹與唐詩的淵源，就不得不從其祖父說起。

一、曹雪芹的家學(xué)淵源

關(guān)于曹寅的史料記載頗豐，通過這些史料我們可以一探曹雪芹的家學(xué)淵源?！督瓕幐尽酚涊d：“寅，敦敏淵博，工詩古文詞?！眀《上元縣志》載：“四歲能辨聲，長，偕弟子猷講性命之學(xué)，猶工于詩，伯仲相濟(jì)美?！鼻謇韺W(xué)家張伯行說他“通經(jīng)史，工詩文”c。三處文獻(xiàn)所記載曹寅的共同點為“工詩”，表明曹寅在作詩方面的特長尤為顯著，他有詩集《楝亭詩鈔》八卷、《詩鈔別集》四卷傳世，存詩共計1189 首，從存詩數(shù)量上看無疑是一位大詩人了。至于曹寅的詩歌質(zhì)量，朱彝尊評價他說：“楝亭先生吟稿，無一字無熔鑄，無一字不矜奇。蓋欲抉破藩籬，直窺古人窔奧。當(dāng)其稱意，不顧時人之大怪也。”d姜宸英評價他說：“楝亭諸詠，五言今古體出入開寶之間，尤以少陵為濫觴，故密詠恬吟，旨趨愈出;七言兩體胚胎諸家而時闌入于宋調(diào)，取其雄快，芟其繁蕪，境界截然不失我法?！睆钠渌娙说脑u價中我們不僅可以看出曹寅的詩歌質(zhì)量好，而且可以得出在詩歌創(chuàng)作上，他的五言詩是學(xué)盛唐詩，七言詩兼學(xué)唐宋。其《偶得木瓜二枚送橘圃三首》中有詩句：“清香只合疏梅伴，句愛新城逸興多?！痹娋渲胁芤毖宰约盒蕾p王士禛詩歌中的逸興。王士禛是清初宗唐派的代表人物，主張“神韻說”，崇尚的是王維、韋應(yīng)物一派的“唐音”，曹寅喜愛王士禛的詩風(fēng)也就是欣賞唐詩的風(fēng)格了。

綜上所述，曹寅是一位深受唐詩影響的詩人，在清初詩壇備受好評，再加上奉旨刊刻《全唐詩》這一豐功偉績，唐詩從曹寅開始無疑成為曹家的家學(xué)。曹雪芹出生在這樣的家庭，很難不受影響，同時也有機(jī)會接觸到更多的唐詩。有趣的是，曹雪芹和杜甫的家庭驚人的相似。他們都出生在詩書簪纓之家，祖父都是當(dāng)時著名詩人，但到他們父輩時期都家道中落。雖然二人都沒能見到自己的祖父，卻都深深地受到祖父的影響。杜甫自稱“詩是吾家事”（《宗武生日》），其對祖父的自豪之情溢于言表，且其受杜審言近體詩創(chuàng)作的影響，將近體詩造詣發(fā)展到頂峰;曹雪芹受曹寅宗唐和編撰《全唐詩》的影響，將唐詩之美融入小說創(chuàng)作當(dāng)中，把中國古代小說藝術(shù)推上了頂峰。他們都繼承了家學(xué)，并超越了自己的祖父，成為中國文學(xué)史上最燦爛的明星。

曹雪芹雖然除了《紅樓夢》中的詩詞曲賦，沒有一首完整的詩歌流傳下來，但他無疑是一位詩人。敦城在《鷦鷯庵筆麈》中記錄了曹雪芹僅存的兩句詩，也和唐代詩人白居易相關(guān)：

白傅詩靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場。

這兩句詩是曹雪芹為敦誠的《琵琶行傳奇》所題的詩，是這首詩的最后兩句。蠻、素是白居易兩個善歌舞的侍妾小蠻和樊素，唐孟棨《本事詩·事感》記載了這兩個侍妾：“白尚書姬人樊素善歌，妓人小蠻善舞，嘗為詩曰：'櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。”e曹雪芹的詩句意為如果白居易地下有知，看到敦誠的《琵琶行傳奇》的話，一定會喜愛得讓蠻、素二人在九泉之下來演出這折傳奇。想象之奇特、詩風(fēng)之奇譎，敦誠稱其“新奇可頌”，并說“曹平生為詩大類如此”。這種虛幻荒誕、詞詭調(diào)激、凝重險急像極了中唐詩人李賀，這也是曹雪芹好友對曹雪芹詩歌的評價。曹雪芹逝世后，敦誠寫詩懷念曹雪芹，更指出其作詩學(xué)李賀?！锻觳苎┣邸吩唬骸芭９磉z文悲李賀，鹿車荷鍤葬劉伶。”《寄懷曹雪芹》曰：“愛君詩筆有奇氣，直追昌谷披籬樊?！眆敦誠還有一首與友人龔協(xié)以《聞笛集》（敦誠曾錄幾位亡友詩文成《聞笛集》）為主題的聯(lián)句，有“詩追李昌谷”之句評價曹雪芹。以上諸多線索中我們可以得出他本人的詩風(fēng)像李賀般詭譎，由此可見曹雪芹在詩歌創(chuàng)作上對唐詩的模仿。

二、《紅樓夢》中的唐詩

小說《紅樓夢》和唐詩之間的關(guān)系極為密切。首先，學(xué)界諸多學(xué)者認(rèn)為《紅樓夢》書名的由來是從唐詩中來，只是具體從哪一首唐詩而來，則沒有定論。夢覺主人在“甲辰本”序言里說：“辭傳閨秀而涉于幻者，故是書以'夢名也，夫夢曰'紅樓，乃巨家大室兒女之情，事有真不真耳。紅樓富女，詩證香山。悟幻莊周，夢歸蝴蝶。作是書者借以命名，為之《紅樓夢》焉?！彼?，有人認(rèn)為是從白居易《秦中吟》的詩句“紅樓富家女，金縷繡羅褥”而來。另外，也有人認(rèn)為是從李商隱《春雨》“紅樓隔雨相望冷”而來，還有人認(rèn)為是從蔡京《永子歸》“凝成紫塞風(fēng)前淚，驚破紅樓夢里心”而來。筆者認(rèn)為韋莊《閨月》中的“美人情易傷，暗上紅樓立”也十分切合小說基調(diào)。討論書名來源于哪首唐詩眾說紛紜，但是不論哪首唐詩，可以肯定的是小說的書名深受唐詩中所形成的“紅樓”意象的影響。

小說中對唐詩的引用更是不勝枚舉。據(jù)統(tǒng)計，《紅樓夢》前八十回直接引用各代詩文共90 處，唐詩有34處（共計31 首），宋詩17 處，先秦詩文7 處，魏晉南北朝詩文4 處，唐佛偈2 處，五代詞1 處，宋詞1 處，唐宋文3處，元明清曲文19 處，明詩2 處。唐詩占了近40%，曹雪芹對唐詩的偏愛顯而易見。如此大量地在小說中直接引用唐詩，在《紅樓夢》之前的中國古代小說中極為罕見。如果作者自身才識不夠，引用詩歌就容易畫蛇添足，引用成了堆砌套用，有附庸風(fēng)雅之嫌。但是《紅樓夢》中的唐詩引用恰到好處，對小說情節(jié)的幫助作用巨大。

小說前八十回中直接引用最多的是盛唐時期的詩人詩句，其次是中晚唐，唯獨沒有直接引用初唐詩歌。但是小說中有些詩歌模仿初唐詩早已為學(xué)界所注意并認(rèn)同，如將黛玉《葬花吟》與初唐詩人劉希夷《代悲白頭翁》作比較，發(fā)現(xiàn)其語言上借鑒了劉希夷《代悲白頭翁》的語言風(fēng)格，內(nèi)容和意境上也驚人的相似，如詩句“桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰”與“今年花落顏色改，明年花開復(fù)誰在”基本上是一個意思的兩種表達(dá)方式?？梢姵跆圃婋m然沒有被曹雪芹直接引用，卻融入小說人物的詩歌創(chuàng)作中。0A89EF9B-8040-4B70-9ABF-D81680E74762

曹雪芹對晚唐詩句的直接引用多達(dá)13 處，更有多處化用晚唐詩人的詩句，對晚唐詩人和詩句相當(dāng)熟悉。除了李商隱、杜牧、羅隱、溫庭筠這樣的晚唐著名詩人的詩句，他還經(jīng)常使用知名度不太高的晚唐詩人的詩句，并能夠做到信手拈來，如小說第十七至十八回寶玉所說“蓼汀花溆”的“蓼汀”二字當(dāng)從晚唐詩人羅鄴的“暮天新雁起汀洲，紅蓼花開水國愁”（《雁》）想來。小說第十七至十八回中寶釵所說“冷燭無煙綠蠟干”引自晚唐詩人錢珝的《未展芭蕉》：“冷燭無煙綠蠟干，芳心猶卷怯春寒。一緘書札藏何事，會被東風(fēng)暗拆看?！毙≌f第二十三回黛玉想起的詩句“水流花謝兩無情”引自晚唐詩人崔涂的《春夕》：“水流花謝兩無情，送盡東風(fēng)過楚城。胡蝶夢中家萬里，子規(guī)枝上月三更。故園書動經(jīng)年絕，華發(fā)春唯滿鏡生。自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭。”小說第四十回湘云說的酒令“日邊紅杏倚云栽”出自晚唐詩人高蟾的《下第后上永崇高侍郎》：“天上碧桃和露種，日邊紅杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向東風(fēng)怨未開?！毙≌f第五十回探春蘆雪廣聯(lián)句“價高酒釀熟”的靈感無疑來自晚唐詩人鄭谷的《輦下冬暮詠懷》“雪滿長安酒價高”一句。小說第七十五回賈政評價寶玉和賈環(huán)兄弟二人的詩時說：“哥哥公然以溫飛卿自居，如今兄弟又自為曹唐在世了。”曹唐是晚唐詩人，擅長游仙詩。普通讀者對這些詩人和詩歌的了解肯定不及唐代“李杜”等名家名作，但是這些詩歌卻寫得很好，別有一番趣味。曹雪芹用善于發(fā)現(xiàn)美的眼光，發(fā)現(xiàn)了這些不為普通大眾讀者所熟知的好詩，使得《紅樓夢》不落俗套，超出一提唐詩則“李杜”、王維、白居易等名家名作的格局。而《紅樓夢》的流傳，也使得這些唐詩遺珠得以有更好的傳播。即使是引用較少的中唐詩（僅兩處），曹雪芹也十分欣賞，化用在小說情節(jié)之中，如“史湘云醉眠芍藥裀”一節(jié)就是化用了盧綸的《春詞》。g所以四唐詩對曹雪芹的影響是巨大的，且隱藏在小說中的許多地方。

三、宗唐的詩學(xué)觀

甲戌本第一回側(cè)批說：“余謂雪芹撰此書，中亦為傳詩之意?！県“傳詩之意”倘或不片面地理解為傳自己的詩作，那也應(yīng)該包含了傳作者的詩學(xué)觀念。在小說中最為直接體現(xiàn)詩學(xué)觀念的就是小說中出現(xiàn)許多人物的詩論，對這些詩論學(xué)界看法不一，俞平伯先生說：“黛玉跟香菱談詩，不妨看作悼紅軒的詩話?！眎周汝昌先生說：“《石頭記》中黛、菱論詩一節(jié)，充其量僅能代表曹雪芹真見解之極小一點一面，而且畢竟離不開小說之人物性格、故事情節(jié)，亦難比真正詩論專著。雪芹于諸藝業(yè)，皆避免賣弄知見，即如芹精于繪事，而《紅》書中除令寶釵開出一張畫具單子外（此另有用意），亦絕不多談繪法理論，故小說中詩詞等句，亦不代表雪芹之'自作體格也?！眏蔡義江先生采取折中的看法說：“只要不把《紅樓夢》中的詩論，不加區(qū)別地、簡單地等同于曹雪芹自己的詩論，而是有分析、有鑒別地去看它，那么，這些經(jīng)過藝術(shù)加工而變得有個性化、通俗化的詩論中仍是可以看出曹雪芹在詩歌方面的某些見解來的?！辈塘x江先生的看法是在前二人的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的，筆者認(rèn)為這種說法是最為合理的。雖然《紅樓夢》中的詩論不能完全等同于曹雪芹本人的詩學(xué)理論，但是我們也不能將它與曹雪芹的審美觀念分開來。小說人物的詩論或多或少都有作者自己的感情傾向，這在小說創(chuàng)作中是無法避免的。

《紅樓夢》傾注了作者太多的思想，他的詩學(xué)思想無疑也會在其小說創(chuàng)作中自然而然地融入。這些詩學(xué)思想散落在小說中的眾多角落，或通過小說人物的詩歌創(chuàng)作，或通過小說人物的詩歌理論來展現(xiàn)。小說中的詩論雖然博采眾家之長，但是在論詩優(yōu)劣時也有強(qiáng)烈的宗唐傾向。曹雪芹作為一位詩人，詩歌創(chuàng)作上學(xué)習(xí)唐詩，風(fēng)格近似李賀，在其僅存的詩句和好朋友的記載里得到了印證。一位詩歌創(chuàng)作上宗唐的詩人，詩學(xué)觀上也自然是偏向宗唐的。

小說中的詩論是在前人基礎(chǔ)上提出的，對曹雪芹影響最大的兩部論詩著作應(yīng)當(dāng)是嚴(yán)羽的《滄浪詩話》和髙棅的《唐詩品匯》。小說第四十九回寶釵說：“怎么是杜工部之沉郁，韋蘇州之淡雅，又怎么是溫八叉之綺靡，李義山之隱僻?！边@一段對唐代詩人詩風(fēng)特點高度概括的話出自明代髙棅的《唐詩品匯總序》：“開元天寶間，則有李翰林之飄逸，杜工部之沉郁……大歷、貞元中，則有韋蘇州之雅淡……降而開成以后，則有杜牧之豪縱，溫飛卿之綺靡，李義山之隱僻?！眐高棅的詩學(xué)思想受嚴(yán)羽《滄浪詩話》的影響很深，對嚴(yán)羽“以盛唐為法”做了進(jìn)一步發(fā)揮，以盛唐為正宗的思想，確立了唐詩的初、盛、中、晚四唐詩，對后世產(chǎn)生了極大的影響。

小說第四十八回黛玉的一段話體現(xiàn)出曹雪芹深得嚴(yán)羽詩學(xué)精髓：

黛玉道：“斷不可看這樣的詩。你們因不知詩，所以見了這淺近的就愛，一入了這個格局，再學(xué)不出來的。你只聽我說，你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個人作了底子，然后再把陶淵明、應(yīng)玚、謝、阮、庾、鮑等人的一看。你又是一個極聰明伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩翁了！”

黛玉囑咐香菱學(xué)詩斷不可從“淺近”的詩歌看起，當(dāng)先從盛唐王、杜、李三家看起，打好底子。標(biāo)舉盛唐詩與“入門須正”觀點最早是源自嚴(yán)羽的《滄浪詩話》?！稖胬嗽娫挕ぴ姳妗吩唬骸胺?qū)W詩者以識為主，入門須正，立志須高。以漢魏晉盛唐為師，不作開元天寶以下人物。若自退屈，即有下劣詩魔入其肺腑之間;由立志之不高也。行有未至，可加工力;路頭一差，愈鶩愈遠(yuǎn);由入門之不正也?！眒不難看出，嚴(yán)羽的觀點被《紅樓夢》所借鑒，并運用于香菱學(xué)詩的實踐中。不同的是嚴(yán)羽的學(xué)詩順序與曹雪芹不同，嚴(yán)羽主張“先須熟讀楚辭，朝夕諷詠以為之本;及讀古詩十九首，樂府四篇，李陵、蘇武、漢魏五言皆須熟讀，即以李杜二集枕藉觀之，如今人之治經(jīng)，然后博取盛唐名家，醞釀胸中，久之自然悟入”。嚴(yán)羽對學(xué)詩者提出的學(xué)詩順序是按時代的早晚來排序的。小說中雖然贊同嚴(yán)羽的“入門須正”說，但是對入門的門徑有自己的經(jīng)驗感悟，認(rèn)為學(xué)詩當(dāng)從盛唐入手?！稖胬嗽娫挕分姓f：“推原漢、魏以來，而截然謂當(dāng)以盛唐為法（后舍漢、魏而獨言盛唐者，謂古律之體備也）?！毙≌f中詩體學(xué)習(xí)的順序從易到難，先學(xué)王維的五律，再學(xué)杜甫七律，最后學(xué)李白七絕。這種排序源出于《滄浪詩話》：“律詩難于古詩;絕句難于八句;七言律詩難于五言律詩;五言絕句難于七言絕句?！惫P者認(rèn)為曹雪芹的方法對于初學(xué)者更為合理。倘或按嚴(yán)羽的方法，初學(xué)者光看懂《楚辭》就非常困難了，更不要說創(chuàng)作模仿《楚辭》了?？傊覀兛吹叫≌f中的詩論并不是簡簡單單地接受繼承了前人的詩歌理論，而是發(fā)展和補(bǔ)充了前人的詩學(xué)思想，反映了曹雪芹本人的見解。

曹雪芹生活的時代是詩學(xué)上唐宋之爭最激烈的清初，我們從以上論證中可以判斷他是傾向宗唐派的，但是又和“詩必盛唐”的極端宗唐派不同。小說中的詩論雖然標(biāo)舉盛唐，對唐詩體現(xiàn)出明顯的偏愛，但他對宋詩并不持絕對的批判態(tài)度，在小說中直接引用宋詩有14 處，并在小說第六十四回借寶釵之口舉王安石和歐陽修的詠昭君詩作為宋詩中能夠脫穎而出的好詩范例。由此可見，在曹雪芹看來，唐詩固然是經(jīng)典，但亦步亦趨地模仿唐詩在詩歌創(chuàng)作上是不可取的。宋詩能突破唐詩的藩籬，顯然得到了曹雪芹的肯定，而這段話明顯是針對明代詩論盛行的復(fù)古論調(diào)的修正。

通過以上分析，我們可以得出曹雪芹和唐詩的淵源極深。唐詩在其祖父時期就成為曹家的家學(xué)，他個人詩歌創(chuàng)作上學(xué)習(xí)唐代詩人李賀，《紅樓夢》中引用最多的詩歌是唐詩，小說中詩論所推崇的也是唐詩。可以說，曹雪芹的詩學(xué)觀大體上是宗唐派，但是他又并不否定宋詩，而是兼收并蓄，在把唐詩標(biāo)舉為最高典范的同時，也贊許那些能夠突破唐詩藩籬的后世詩歌。這在清初的詩學(xué)中是較為公允的詩論，能夠反映清初詩學(xué)對明代復(fù)古詩學(xué)進(jìn)行清算和反思的風(fēng)氣。