上個(gè)世紀(jì)日本侵略者為吞并中國(guó)，派出情報(bào)人員以探險(xiǎn)和學(xué)者的名義，拍攝大量中國(guó)各地的人文地理照片，其中很多場(chǎng)景已經(jīng)消失，對(duì)我們了解民 國(guó)時(shí)期的中國(guó)，有著很高的史料價(jià)值。為讓更多中國(guó)人回望祖輩生活過(guò)的華夏大地，《圖游華夏網(wǎng)》特別制作《老照片中的華夏》專輯，本篇照片來(lái)自河北承德地區(qū)。

20回第2張（1925年3月出版），位于熱河（承德）附近的馱轎，山地崎嶇，原先的馬車之車輪不便前行，聰明的當(dāng)?shù)匕傩?，發(fā)明了兩匹騾馬之間抬轎的方式，爬山涉陡道，極為便利。

20回第3張（1925年3月出版），承德的雙塔山，兩處高約三四十米的巖柱相對(duì)，頂端還建有古塔，據(jù)《承德府志》記載：“東塔(南峰)之巔有古廟，不詳何人所建，已就傾圮，旁有一小碑鐫“王仙生”三字”。

20回第7張（1925年3月出版），承德附近一位老農(nóng)，脖頸上長(zhǎng)有一處大瘤，正坐在墻邊曬太陽(yáng)。

20回第10張（1925年3月出版），承德街頭，一個(gè)模樣清秀，有著中國(guó)傳統(tǒng)女子之美的小姑娘，坐在街旁石階上賣著枕頭，她的腳顯然是纏過(guò)足，枕頭側(cè)邊還繡有“在家吉慶”的字樣。

112回第1張（1933年11月出版），承德避暑山莊的萬(wàn)樹(shù)園，晚秋之時(shí)，山丘起伏，古樹(shù)高聳，鹿群在草地上覓食，園中有一處乾隆帝所書(shū)“萬(wàn)樹(shù)園”的石刻。

112回第2張（1933年11月出版），承德避暑山莊的熱河泉，作為一處溫泉，涌出的泉水，是整個(gè)山莊湖泊的主要水源。而承德原名熱河，亦是因此而得名。

112回第3張（1933年11月出版），承德避暑山莊作為清朝皇帝夏天避暑和處理政務(wù)的陪宮，始建于公元1703年，歷經(jīng)康雍乾三朝約八十九年而建成。圖中為德匯門(mén)，建于乾隆十九年。

112回第4張（1933年11月出版），避暑山莊的大行宮，建筑華麗，氣勢(shì)壯觀。

112回第5張（1933年11月出版），避暑山莊的水心榭，清康熙四十八年（公元1709年）擴(kuò)建熱河水宮，此處原為水閘，后擴(kuò)挖湖面，成為湖心，便在水閘上

架橋筑有三座亭榭，有康熙帝親自題名為“水心榭”。

112回第6張（1933年11月出版），避暑山莊內(nèi)的珠源寺，建于清乾隆二十六年（公元1761年），寺內(nèi)一座由銅所制的宗鏡閣，于1944年被日本侵略者拆毀，以用作兵工廠原料，整個(gè)寺廟也被破壞，如今只剩遺址。

112回第7張（1933年11月出版），建于清乾隆十九年(公元1754年)的永佑寺舍利塔，乾隆帝在碑文中曾記述：“我皇祖建此山莊于塞外，非為一已之豫游，蓋貽萬(wàn)世之締構(gòu)也。我皇祖有鑒于此，故自三逆底定之后，即不敢以逸豫為念。巡狩之典，或一歲而二三舉行，耗材勞眾之論，夫豈不慮？然凜天戒，鑒前車，察民瘼，備邊防，合內(nèi)外之心，成鞏固之業(yè)。”

112回第8張（1933年11月出版），山莊的月色江聲，建于清康熙四十二年（公元1703年），臨如意湖，共3間門(mén)殿，為清帝的讀書(shū)之處，“月色江聲”，由康熙帝取蘇軾前后《赤壁賦》中的”月出東山，江流有聲“之意而得名。

112回第9張（1933年11月出版），避暑山莊的煙雨樓，在如意洲之北的青蓮島上，清乾隆四十五年（公元1780年），依浙江嘉興的南湖之煙雨樓而建。乾隆曾賦詩(shī)：“最宜雨態(tài)煙容處，無(wú)礙天高地廣文。卻勝南巡憑賞者，平湖風(fēng)遞芍荷香?！?/blockquote>

112回第10張（1933年11月出版），從承德外八廟之一的安遠(yuǎn)廟高處，觀避暑山莊的遠(yuǎn)景，是處墻垣損壞，少見(jiàn)修葺。

113回第1張（1933年12月出版），承德市內(nèi)的西街二道牌坊，上面的四個(gè)大字是“九功惟敘”，坊柱和兩旁的商鋪，隨處可見(jiàn)日本侵略者的太陽(yáng)旗，照片拍攝時(shí)的1933年，承德被日軍攻占。

113回第2張（1933年12月出版），承德市內(nèi)的三道牌坊，上寫(xiě)“八表同風(fēng)”的字樣，寓意四海同風(fēng)，天下一統(tǒng)。和上圖的牌坊一樣，解放后拓建道路被拆。

113回第3張（1933年12月出版），俯瞰承德，日軍占領(lǐng)之下，整座城市死氣沉沉，右上角飄過(guò)的日本膏藥旗，尤為搶眼，正見(jiàn)證了日本侵華的罪惡歷史。

113回第4張（1933年12月出版），承德郊外的駱駝運(yùn)輸隊(duì)，大多與北方的蒙古族之間的貨物貿(mào)易。

113回第5張（1933年12月出版），位于承德的棒槌山，清康熙帝曾將此山賜名為“磬錘峰”。

113回第7張（1933年12月出版），落日時(shí)分，山峰下，駱駝隊(duì)正在休息

114回第1張（1934年1月出版），普陀宗乘之廟，為外八廟最大一座，氣勢(shì)宏偉，清乾隆三十二年始建，四年后的公元1771年建成，建筑形式仿西藏布達(dá)拉宮。

114回第2張（1934年1月出版），普陀宗乘之廟內(nèi)景，院內(nèi)幾株松柏，古意盎然，幾只牛兒正在啃食青草，一人挑著框跟在其后，建筑的墻皮已經(jīng)剝落，院墻也塌損不少，一片國(guó)破凄涼之景。

114回第3張（1934年1月出版），普陀宗乘之廟的一處牌樓，上面由黃、綠、紅三彩釉陶版貼制，樓前兩邊各有一只威嚴(yán)的巨大石獅，三位喇嘛和一條狗正在中間臺(tái)階處。

114回第4張（1934年1月出版），普陀宗乘之廟內(nèi)的喇嘛僧房，四位喇嘛手捧僧帽，站成一排。

114回第5張（1934年1月出版），普陀宗乘之廟內(nèi)的一處殿堂，供奉著藏傳佛教格魯派的創(chuàng)立者宗喀巴之像。

114回第6張（1934年1月出版），承德普寧寺外景，清乾隆二十年，為紀(jì)念平定準(zhǔn)格爾叛亂所建，為藏漢佛寺合一的風(fēng)格，前漢后藏。

114回第7張（1934年1月出版），普寧寺內(nèi)的大雄寶殿。

114回第8張（1934年1月出版），普寧寺大雄寶殿背后的月臺(tái)，前方是一座小喇嘛塔。

114回第9張（1934年1月出版），普寧寺內(nèi)的大乘之閣，是全寺的中心建筑，又取三陽(yáng)開(kāi)泰之意，稱為三陽(yáng)樓。

114回第10張（1934年1月出版），普寧寺大乘之閣內(nèi)供奉的千手千眼觀世音菩薩，為全世界最大的木雕佛像，菩薩頭上的金冠是一尊無(wú)量光佛像。

115回第1張（1934年2月出版），避暑山莊一側(cè)的景觀。

115回第2張（1934年2月出版），承德避暑山莊的“天宇咸暢閣”，是居高覽勝之處，康熙親題匾于閣中，并留下：“通閣斷霞應(yīng)卜居，人煙不到麗情虛，云葉淡巧萬(wàn)峰明，雁過(guò)初，賓鴻侶，鷗雨秋花遍洲嶼?！钡脑?shī)句。

115回第3張（1934年2月出版），避暑山莊內(nèi)的如意洲風(fēng)光，洲島因形似如意而得名，水系折回，古樹(shù)錯(cuò)落，塔閣之影隱約可見(jiàn)。

115回第4張（1934年2月出版），避暑山莊內(nèi)仿泰山碧霞祠所建的廣元宮，位于松云峽北山之巔，作為一座道教宮觀，供奉民間稱為泰山奶奶的碧霞元君。

115回第5張（1934年2月出版），避暑山莊內(nèi)的一處水岸，松林下方是一處地下入口。

115回第6張（1934年2月出版），避暑山莊內(nèi)的馴鹿坡，成群的梅花鹿在此出沒(méi)。

115回第7張（1934年2月出版），避暑山莊內(nèi)的安遠(yuǎn)廟普度殿，此廟是清乾隆二十九年（公元1764年）仿新疆伊犁地區(qū)的固爾扎廟所建。

115回第8張（1934年2月出版），避暑山莊內(nèi)的殊像寺，清乾隆三十九年(公元1774年)仿五臺(tái)山殊像寺而建，供奉文殊菩薩，次年落成，乾隆親自參加瞻禮。

115回第9張（1934年2月出版），殊像寺內(nèi)的寶香閣。

115回第10張（1934年2月出版），殊像寺內(nèi)的佛像騎坐在巨獅上，兩旁兩武將，一漢一胡裝束，居當(dāng)時(shí)民間傳說(shuō)乾隆為文殊菩薩轉(zhuǎn)世，因此將此寺稱為乾隆家廟。

116回第1張（1934年3月出版），避暑山莊之須彌福壽廟，清乾隆四十五年（公元1780年），西藏六世班禪為慶賀乾隆帝70大壽，從日喀則扎什倫布寺啟程，歷經(jīng)13個(gè)月長(zhǎng)途跋涉2萬(wàn)余里來(lái)到承德，乾隆帝特建此廟供六世班禪廟講經(jīng)和居住，因此又稱“班禪行宮”。

116回第2張（1934年3月出版），須彌福壽廟內(nèi)的總持佛境牌樓，門(mén)口是一座石象守護(hù)。

116回第3張（1934年3月出版），須彌福壽廟的正面之景。

116回第4張（1934年3月出版），須彌福壽廟的內(nèi)景，兩位喇嘛正站在路中。

116回第5張（1934年3月出版），須彌福壽廟的生歡喜心殿，兩層屋脊處分別為金龍和金海象的造型。

116回第6張（1934年3月出版），須彌福壽廟內(nèi)的琉璃佛塔。

116回第7張（1934年3月出版），避暑山莊之普樂(lè)寺宗印殿，清乾隆帝根據(jù)西藏活佛章嘉的建議，于公元1766年建寺，以“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”而名為“普樂(lè)寺”。

116回第8張（1934年3月出版），普樂(lè)寺內(nèi)圓亭，仿北京天壇祈年殿而建。

116回第9張（1934年3月出版），避暑山莊內(nèi)的羅漢堂，清乾隆三十九年(公元1774年)所建。

116回第10張（1934年3月出版），羅漢堂內(nèi)的羅漢群像。

118回第1張（1934年5月出版），位于承德東南的下板城，制作河中舟船的工場(chǎng)，歷史悠久，乾隆年間便開(kāi)始在這里制造。

118回第2張（1934年5月出版），承德下板城附近的谷倉(cāng)，也就是中國(guó)傳統(tǒng)的倉(cāng)廩，上部是圓笠造型，一位行人正漫步走過(guò)。

118回第3張（1934年5月出版），承德平泉縣遠(yuǎn)景，縣名因清康熙大帝見(jiàn)平地涌泉而贊為“圣地平泉”而得名。而出自《韓非子·說(shuō)林上》的“老馬識(shí)途”成語(yǔ)就是出自這里。

118回第4張（1934年5月出版），平泉縣街景，兩旁店鋪到處懸掛著日本膏藥旗，街上行人，車夫，挑擔(dān)人，行走其上，成為日寇統(tǒng)治下的亡 國(guó) 奴。

118回第5張（1934年5月出版），平泉縣的一處清真寺，典型的漢族寺廟風(fēng)格。

118回第6張（1934年5月出版），位于平泉縣的一處金礦。

194回第1張（1940年9月出版），位于承德地區(qū)的一處石山，上面建有喇嘛廟。

194回第2張（1940年9月出版），喇嘛廟內(nèi)景，除了佛塑像，墻壁上還畫(huà)有佛像和唐卡。

194回第3張（1940年9月出版），喇嘛廟內(nèi)的大喇嘛，亦是滿頭白發(fā)，正坐在榻上潛修。

194回第4張（1940年9月出版），野外正在舉辦一次佛寺活動(dòng)，眾僧有吹著佛器樂(lè)，有念著佛經(jīng)，信眾聚集一處，很是虔誠(chéng)。

194回第5張（1940年9月出版），佛事活動(dòng)中供奉的物品。

194回第6張（1940年9月出版），喇嘛廟內(nèi)的舞臺(tái)，主要是舉辦跳塔活動(dòng)時(shí)場(chǎng)所，在舉行祭祀活動(dòng)時(shí)，信眾和喇嘛們?cè)诖颂?qū)魔的舞蹈。

194回第7張（1940年9月出版），喇嘛廟內(nèi)的轉(zhuǎn)經(jīng)筒。

194回第8張（1940年9月出版），盛裝之下的喇嘛僧。

194回第9張（1940年9月出版），一位年老僧人和兩位青年僧人正從僧房出來(lái)。

194回第10張（1940年9月出版），喇嘛廟內(nèi)長(zhǎng)明的法燈，上百年的不滅，不知見(jiàn)證多少僧人從幼年到暮年的時(shí)時(shí)添加燈油。