外八廟1994年11月遴選標(biāo)準(zhǔn)C (ii) (iv) 列入《世界遺產(chǎn)名錄》

承德避暑山莊的北面和東面，依次排列著十二座廟宇，這就是有名的“外八廟”，這十二座廟宇是從康熙到乾隆年間前后經(jīng)歷了67年陸續(xù)修建起來的。

自西而東的順序是：羅漢堂、廣安寺、殊像寺、普陀宗乘之廟、須彌福壽之廟、普寧寺、普佑寺、廣緣寺及在東的安遠(yuǎn)廟、普樂寺、溥善寺、溥仁寺。

本來是十二座廟宇，為什么稱為“外八廟”呢？它的來歷是這樣的，當(dāng)時(shí)進(jìn)駐喇嘛的八座廟，隸屬于清廷直屬的理藩院管理撥發(fā)銀兩，不駐喇嘛者，直屬內(nèi)務(wù)府綠營守護(hù)。相沿成習(xí) “外八廟”就成了這十二座廟宇的代稱。

普陀宗乘之廟是外八廟中規(guī)模最大的一個(gè)，因仿拉薩布達(dá)拉宮而建，俗稱小布達(dá)拉宮

普陀宗乘之廟大小建筑約60處，殿堂樓宇，星羅棋布，依山面水，巧于利用地勢(shì)和景物襯托，極富于變化和節(jié)奏感。

乾隆60大壽之年(1770年)，西藏、青海、新疆、蒙古等地各族王公首領(lǐng)要求赴承德祝壽。乾隆趨于鞏固權(quán)力中心及敦親睦鄰的重視下，特令內(nèi)務(wù)府仿前藏政教領(lǐng)袖達(dá)賴駐地拉薩布達(dá)拉宮在承德修建此廟。

主體建筑大紅臺(tái)，通高43米，其主殿萬法歸位于中央，殿頂部高出群樓，殿頂上覆鎦金魚鱗銅瓦，金光閃閃，富麗堂皇，極其雄偉壯觀

須彌福壽之廟（又稱新宮）

須彌福壽之廟是仿照西藏日喀則的扎什倫布寺而建的。乾隆帝的七十大壽時(shí)為了迎接六世班禪額爾德尼的到來，于乾隆四十五年（1780年）所修建，作為班禪的居住及講經(jīng)的場所，故亦稱班禪行宮

須彌福壽之廟其布局具有扎什倫布寺特征，同時(shí)融進(jìn)漢式建筑特點(diǎn)。主要建筑沿中軸線布置，兩側(cè)建筑大體對(duì)稱，分前、中、后三個(gè)部分，其前部為漢族形制，由五孔石橋、山門、碑亭、琉璃牌坊組成，是建筑群的前奏

須彌福壽之廟后部的大紅臺(tái)是全寺的主體建筑，沿襲藏式風(fēng)格。大紅臺(tái)中心建有三層大殿、妙高莊嚴(yán)殿，殿頂覆蓋著魚鱗狀鎏金制成的銅瓦，四條殿脊的八條鎏金銅龍金碧輝煌，栩栩如生

寺廟的建筑布局，充分顯示了漢、藏兩族文化交融的藝術(shù)成就

普佑寺是乾隆二十五年(1760年) 下令在普寧寺東南所建造的，并將重新鑄造的釋迦牟尼銅佛像供奉在普佑寺的法輪殿內(nèi)。所謂的重新鑄造是指達(dá)什達(dá)瓦部，從新疆伊黎蒙古各部的宗教圣地“固爾扎廟”帶過來燒毀中殘留的銅佛像及殘片，而達(dá)什達(dá)瓦部是協(xié)同清政府作戰(zhàn)，為平定回部的叛亂作出了很大貢獻(xiàn)的一支部眾，從而徹底結(jié)束了西北邊疆地區(qū)90年分裂割據(jù)的混亂局面。這尊新鑄的銅佛像背后刻有銘文，銘文中就記述了這段歷史事實(shí)。

1964年，普佑寺因雷擊起火，大部分建筑毀于火災(zāi)，當(dāng)時(shí)僅存山門及四座配殿。和其它寺廟不同的是，此寺沒有鐘鼓樓。

主殿法輪殿建在后院中央，其建筑布局為山門→大方廣殿→配殿→天王殿→法輪殿→配殿→經(jīng)樓，總體來說看點(diǎn)不夠醒目與突出

普佑寺是外八廟喇嘛的“經(jīng)學(xué)院”(藏語稱扎倉)。學(xué)習(xí)內(nèi)容分為顯宗、密宗、醫(yī)學(xué)、歷算四大部分。這里不但培養(yǎng)外八廟的喇嘛，蒙古各部的喇嘛也選送到這里學(xué)經(jīng)。

普寧寺俗稱大佛寺，于乾隆二十四(1759)年采西藏三摩耶廟式建成。修建此廟是為紀(jì)念平息達(dá)瓦齊動(dòng)亂(蒙古準(zhǔn)葛爾部首領(lǐng)達(dá)瓦奇挑起民族動(dòng)亂事端)勝利，鞏固西北邊防，維護(hù)國家統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)安居樂業(yè)的安定局面，故以普寧寺為廟名

普寧寺是一座漢藏結(jié)合的建筑，其前半部分，采用漢式建筑，而后半部分則采用藏傳佛教寺廟的風(fēng)格。前后兩部分，四進(jìn)院落，以金剛墻為界，主體建筑貫穿于中軸在線，呈縱深式對(duì)稱格局。

大雄寶殿大殿為重檐歇山屋頂，覆蓋黃琉璃瓦，殿脊正中置銅鎦金舍利塔，上檐正中用滿、蒙、漢、藏四種文字書寫的大雄寶殿匾額。普寧寺以大佛和彩繪聞名，在大雄寶殿兩側(cè)墻壁上，有天然顏料繪制的十八羅漢像，各個(gè)色彩艷麗、神情超逸，栩栩如生。

普寧寺的大乘之閣，高三十六米，象征著佛國的須彌山。在大乘之閣內(nèi)供奉著高22.28米的千手千眼觀世音菩薩，比雍和宮的大木佛還高出四米多，是世界上最大的木佛。

安遠(yuǎn)廟 建于乾隆二十九年（1764年），形制上仿建于新疆伊犁河畔的固爾扎廟，又稱伊犁廟。

安遠(yuǎn)廟的山門是一座面闊三間，漢式重檐歇山頂磚石砌筑的門殿，下面辟有三個(gè)圓拱洞門，即空門、無相門、無作門

安遠(yuǎn)廟的主殿普渡殿，外觀四層，實(shí)際三層：一層供綠渡母(一尊木雕坐像)，二層原供奉三世佛(釋迦牟尼、迦葉、彌勒三尊佛像)，三層供大威德金剛像(一尊九頭、三十四臂、十六只腳的護(hù)法神像)，之后是樓閣。在寺廟和皇家建筑群中黑琉璃瓦覆蓋頂部是極為罕見的，可普度殿為什么使用黑色呢？這是因?yàn)橹袊糯枷爰矣藐庩栁逍袑W(xué)說中的金、木、水、火、土來概括世間萬物，而五行中的水位于北方，主水的北方附以黑色，黑色暗指水的內(nèi)涵。

在山門至平臺(tái)城門之間的南北兩側(cè)各有五間配殿。側(cè)配殿原為存放儀仗、經(jīng)卷之所，現(xiàn)辟為展室。

清乾隆年間各方歸順，皇朝為厄魯特蒙古建造了普寧寺、為達(dá)什達(dá)瓦族建了安遠(yuǎn)廟，而 普樂寺為新歸附的哈薩克布魯所建造的寺廟，故于乾隆三十一年(1766年)按照內(nèi)蒙章嘉活佛提供的宗教意圖建造了普樂寺，俗稱圓亭子

宗印殿是正殿，座于1.36米的條石臺(tái)基之上，面闊七楹(中三間置門扇)，重檐歇山頂，殿脊用彩色琉璃瓦拼合成云龍圖案，脊正中置嵌黃釉瓦琉璃寶塔，兩側(cè)嵌八寶法具。殿內(nèi)供奉三方佛(釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛)，兩側(cè)有八大菩薩塑像。

普樂寺在外八廟中，以其特有的建筑裝飾和佛像而著稱，主體建筑是仿北京天壇祈年殿，設(shè)前后兩道山門，普樂寺后半部藏式主體建筑稱經(jīng)壇，是集會(huì)講道祭祀之所。

“旭光閣”外觀極似北京天壇祈年殿。閣中須彌座上的主體”曼陀羅”上有一尊銅制的藏傳佛教的佛像，即”上樂王佛”又稱”歡喜佛”。閣內(nèi)的天花藻井，在外八廟諸寺中也是首屈一指的。

殊像寺建于乾隆三十九年（1774年），仿山西五臺(tái)山殊像寺而建的，是一座漢族形式的廟宇。殊像寺山門前列石獅子一對(duì)，山門中二將塑像，為外八廟中僅存

入內(nèi)左右為鐘鼓樓，北為天王殿，再北于35級(jí)高壇正中是會(huì)乘殿

會(huì)乘殿殊像寺的正殿，殿宇氣勢(shì)十分宏偉，殿內(nèi)正面供觀世音、文殊、普賢(金漆木制)，兩側(cè)各置一座三層重檐、八角形楠木萬壽塔佛龕。殿前有兩組配殿，一組名“饌香堂”、“演梵堂”，一組名“指峰”、“面月”