承德避暑山莊3

外八廟

吃過早飯，我們今天的行程是參觀外八廟。原本并不知道為什么叫外八廟，明明有十二座廟宇，八如何而來又怎么是外呢？聽介紹才知，在承德避暑山莊東部和北部丘陵起伏的地段上，如眾星拱月之勢環(huán)列著十二座色彩絢麗、金碧輝煌的大型喇嘛寺廟。這些寺廟建筑精湛，風(fēng)格各異，是漢、蒙、藏文化交融的典范。在這里可以瞻仰西藏布達(dá)拉宮的氣勢、瀏覽日喀則扎什倫布寺的雄奇、領(lǐng)略山西五臺山殊像寺的風(fēng)采、欣睹新疆伊犁固爾扎身的身影、還可看到世界最大的木制佛像－－千手千眼觀世音菩薩。當(dāng)年有八座寺廟由清政府理藩院管理，于北京喇嘛印務(wù)處注冊，并在北京設(shè)有常駐喇嘛的“辦事處”，這些寺廟又都在古北口外，故統(tǒng)稱“外八廟”（即口外八廟之意）。久而久之，“外八廟”便成為這十二座寺廟的代稱。9４年１２月，“外八廟”同避暑山莊一起被列入世界文化遺產(chǎn)。
　　“外八廟”中，除溥仁寺，溥善寺建于康熙年間，其余十座寺廟均建于乾隆年間。清
帝興建這些寺廟，是因?yàn)檫吔畡觼y，造成國家不穩(wěn)定，為了順應(yīng)蒙、藏等少數(shù)民族信奉喇嘛教的習(xí)俗，采取的懷柔政策，達(dá)到 “合內(nèi)外之心，成鞏固之業(yè)”的政治目的。從而可知清代鼎盛時期是如何戰(zhàn)勝國內(nèi)分裂勢力，弘揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)，以抗擊外來侵略的。
　　避暑山莊和“外八廟”從外形上看，避暑山莊內(nèi)建筑無論是莊嚴(yán)肅穆的皇家宮殿，還是游玩欣賞的亭、軒、榭、閣，一律采用青磚灰瓦，顯示出一種古樸自然的風(fēng)格；而在其周圍建造的“外八廟”，則采用彩色的琉璃瓦，有的甚至用鎦金魚鱗瓦覆頂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，巍峨壯觀，金碧輝煌，一派富麗堂皇的景象，這與古樸典雅的避暑山莊形成鮮明的對比。在此，不難看出，清代康乾倆帝之良苦用心。
　　“外八廟”中的十二座寺廟建筑風(fēng)格上有漢式寺廟、藏式寺廟、漢藏結(jié)合式寺廟等三種形式。“外八廟”的建筑、園林以及大量的碑刻、雕塑、壁畫、佛像祭器等文物是我們研究清代歷史、文化宗教藝術(shù)、園林藝術(shù)以及形象地認(rèn)識二百多年前勞動人民智慧才華難得的瑰寶。

我們首先來到普佑寺，這是一個不大的寺廟，普佑寺建于清朝乾隆二十五年（1760年），曾是外八廟喇嘛的"經(jīng)學(xué)院"，90年代因雷電被焚毀。經(jīng)過重新整修的普佑寺煥然一新。景區(qū)環(huán)境幽雅，莊嚴(yán)肅穆。進(jìn)山門，就見大方廣殿和法輪殿原基址臺座上，和在東西配殿、露天展出岫巖玉質(zhì)佛造像30尊，他們皆由整塊玉石雕刻而成。別有味道。這里在募捐善款，以便為他們重修大殿。在東西18間順山房內(nèi)，集中展出了包括濟(jì)公、劉海、介子推等在內(nèi)的外八廟原存175尊羅漢這些鍍銅羅漢形態(tài)各異，栩栩如生，，距今應(yīng)有幾百年了吧。后東西配殿還復(fù)原展出6尊泥質(zhì)祖師佛，山門內(nèi)復(fù)原泥塑哼哈二將兩尊；天王殿經(jīng)過重建，殿內(nèi)復(fù)原泥塑天王、韋陀神像兩尊。從現(xiàn)在的形式來看，過去這個寺廟規(guī)模也相當(dāng)大的。

我們重點(diǎn)要看普寧寺，在普佑寺的基臺上，就能看到普寧寺規(guī)模宏大的建筑。金碧輝煌，十分醒目。它又叫大佛寺，是于乾隆二十年（１７５５年）仿西藏三摩耶廟修建。據(jù)說修建之前，乾隆曾派人到西藏繪圖考察，回來后建了兩處，一處是頤和園后山的須彌靈境，一處就是這里，怪不得我看著只是眼熟，總有似曾相識的感覺。清朝初年，西北地區(qū)少數(shù)民族一直是大清的巨大隱患，時常作亂，使得邊疆不能穩(wěn)定，乾隆早有平定準(zhǔn)噶爾割據(jù)勢力之心，遂于1755年，進(jìn)軍西北。在厄魯特蒙古各部的支持下，清軍兩路進(jìn)剿，經(jīng)過著名的格登山大戰(zhàn)，達(dá)瓦齊全軍覆沒，自己被維吾爾族臺吉霍吉斯生擒。
　　平定西北大勝之后，乾隆十分得意，在北京午門受獻(xiàn)俘之禮，在承德避暑山莊大宴厄魯持四部隊(duì)上層貴族，為了紀(jì)念這次勝利，乾隆仿效康熙解決喀爾喀蒙古后，在多倫諾爾修建“匯宗寺”、“以一眾志”的作法，尊重蒙古民族信奉藏傳佛教，于乾隆二十年(1755年)仿西藏三摩耶廟修建了普寧寺，取人民“安其居，樂其業(yè)，永永普寧”之意。

普寧寺建筑風(fēng)格獨(dú)特，它吸收并融合了漢地佛教寺院和藏傳佛教寺院的建筑格局，南半部為漢地寺廟的“七堂伽藍(lán)”式布局:中軸線上依次分布著山門、天王殿、大雄寶殿等殿堂;兩側(cè)為鐘鼓樓和東西配殿，南北長150米，寬70米。北半部為藏式寺廟建筑:以大乘閣為中心，周圍環(huán)列著許多藏式碉房建筑物——紅臺、白臺以及四座白色喇嘛塔。

一進(jìn)寺內(nèi)，先見到的是典型的漢式結(jié)構(gòu)，普寧寺三字為乾隆手筆，懸掛在山門上，山門后邊是是個巨大的碑亭，里邊有三塊石碑，四面各用滿、漢、蒙、藏四種文字記載了平定準(zhǔn)葛爾叛亂始末。鐘樓里大鐘每日5點(diǎn)敲擊108下，此時中喇嘛就會開始進(jìn)殿早課，我們?nèi)r，他們剛剛頌經(jīng)完畢，磕頭離座。大雄寶殿規(guī)模宏大，遠(yuǎn)看到像故宮的太和殿。比雍和宮顯得還更有氣勢些。大殿為重檐歇山頂，覆綠剪邊黃琉璃瓦，正脊中央置一藏傳佛教寺院建筑特有裝飾銅質(zhì)鎏金寶塔。屋脊、前後垂脊、岔脊頭共有十個鴟吻，在建筑上可保護(hù)脊壟穩(wěn)固、不滲水。檐角上各有七個栩栩如生的飛禽走獸像，它們各有其寓意。第一個是龍，能興風(fēng)作雨，是帝王象徵。第二個為鳳，鳥中之王，指有圣德之人。第三個是獅子，為鎮(zhèn)山之王，勇猛威嚴(yán)。第四個是天馬，象徵皇帝威德暢達(dá)四方。第五個是海馬，喻意皇帝威德可通天八海。第六個是狻猊，是一種能食虎豹的猛獸。第七個叫押魚，為海中異獸，能滅火防災(zāi)。大殿正中供奉三世佛，中間是現(xiàn)世佛釋迦牟尼，左邊是前世佛燃燈，右邊是未來佛彌勒，木雕金漆，金光閃爍，儀態(tài)莊嚴(yán)。兩側(cè)山墻石壇上排列十八羅漢像。北墻繪有八尊度母和勝樂十六天女圖，栩栩如生，傳神入畫。屋頂繪有六字真言。

從這里往后，就像到了頤和園后山，完全是藏式建筑了，筆直的42級臺階，象征佛的手臂，把你托上天宮，普寧寺後半部的藏式寺院建筑是模仿桑耶寺風(fēng)格，通過建筑總體布局和個體造型來反映藏傳佛教的世界觀，把密宗的曼荼羅等清凈佛國理想境界用具體建筑形象表現(xiàn)出來，使整個建筑具有象徵作用。“曼荼羅”的梵語，義為“輪集”，或譯作“；輪壇”、“壇城”，是密宗僧侶修行時構(gòu)筑的法壇，後演變?yōu)?/span>“圓輪俱足、諸佛集會”的圣壇。普寧寺的後半部就是根據(jù)佛經(jīng)對宇宙的描述設(shè)計的。大乘之閣巍然屹立中間，代表須彌山，象徵世界中心，閣之東西則建有日殿和月殿，表示日月環(huán)繞宇宙世界運(yùn)行，閣的四面有四座重層殿宇代表四大部洲:東勝神洲殿象徵風(fēng)，起著長養(yǎng)萬物的作用，形如半月，故建筑月牙形臺殿;南瞻部殿象徵火，形為三角，起著促進(jìn)萬物成熟的作用，建成梯形臺殿;西牛賀洲殿象征水，攝受萬物，建成橢圓形臺殿;北俱盧洲象徵地，保護(hù)萬物，建成正方形臺殿。閣之四隅有四座寶塔，代表佛之“四智”:西北角的白色塔為“大圓境智”，能清楚地反映、認(rèn)識世界萬象；東北角黑色塔為“平等性智”，視世界萬物平等無差別;東南角的紅色塔為“妙觀察智”，表示佛能明察善惡，妙觀萬法;西南角綠色塔為“成所作智”，表示信佛能成就自利和利他事業(yè)。大乘之閣五頂緊密連接，結(jié)成一個屋頂組群，四大部洲的臺殿和日月殿是把藏式平頂建筑改變比例，作為基座，上建漢式木構(gòu)建筑，而白臺建筑則是藏族形式，這樣使?jié)h藏建筑巧妙結(jié)合，外形雄偉又具有園林配置，形成漢藏文化相互融合的風(fēng)格獨(dú)特的寺廟建筑。（這下我再帶人到頤和園后山，也可以告訴人們那些建筑的含義了，上次去時，別人問我，我還真是說不清楚呢。）

　　大乘之閣內(nèi)部分三層，在上下貫通的中部供奉著世界最大的木雕——千手千眼觀世音菩薩像。這尊佛像高22.28米，腰圍15米，重量達(dá)110頓，用松、柏、榆、椴、杉五種木材制成，約需120立方米木材。觀音站在蓮花座上雙手合十，背後又生出40只手來，每只手上有一只眼隋，各持一件法器。造型莊嚴(yán)，慈顏善目，衣紋自然流暢，是寶貴的藝術(shù)珍品。據(jù)說千手觀音是數(shù)鼠的人的守護(hù)神，誰要數(shù)鼠，到可以去好好拜拜。

　　在千手千眼觀音兩旁是高達(dá)l4米的善才和龍女木雕塑像。大乘之閣的二樓供藏五方佛，三樓的迥廊上供奉三世佛和寶塔。閣內(nèi)的墻壁均用萬佛龕裝飾，每個佛龕內(nèi)部都有一尊金漆藏泥無量壽佛，共計一萬零九十尊，整個殿堂裝飾得金碧輝煌。這里香火極旺，燒香都要排隊(duì)，還有各種響器伴奏，不過磕完了頭，至少要交100元，還不算買香的錢，那都是上百上千的。我最后專門寫寫承德拜佛的事，這就不多說了。

大乘之閣東側(cè)還有妙嚴(yán)室，是乾隆皇帝進(jìn)廟休息之所。西側(cè)有講經(jīng)堂，是蒙古佛教首領(lǐng)章嘉國師和哲布尊丹巴呼圖克圖講經(jīng)場所。周圍還有八棟共4o間僧房，是上層佛教界人士駐錫之所和喇嘛僧房。據(jù)說在乾隆年間，普寧寺有喇嘛二百多人呢。不過清朝末年由于國家衰敗，這里也敗落了，被北洋軍閥和小日本掠走了大量文物，后來雖恢復(fù)一些，卻無法復(fù)原了，真是可惜。