折疊 編輯本段 ?基本簡(jiǎn)介外八廟建筑雄偉壯觀,融合漢、藏、蒙民族建筑藝術(shù)于一體,其中雕刻、塑像、壁畫皆為清代藝術(shù)精品。普寧寺 的建筑與西藏桑耶寺相仿,其曼荼羅(壇)全國(guó)知名。大乘之閣內(nèi)的千手千眼觀世音菩薩木雕像,高22.28米,腰圍15米,重達(dá)110噸,堪稱全國(guó)第一。普陀宗乘之廟規(guī)模最大,占地22萬(wàn)平方米,其主體大紅臺(tái)可與拉薩布達(dá)拉宮紅宮相媲美,內(nèi)有萬(wàn)法歸一、權(quán)衡三界、慈航普渡等殿閣樓臺(tái),皆為銅鎏金瓦鋪蓋,內(nèi)有大量的銅質(zhì)佛像。須彌福壽之廟系乾隆四十五年為接待六世班禪來(lái)京朝覲祝壽而修建的,廟內(nèi)建筑豪華,文物資料豐富。記載清朝歷史上重大事件的<平定準(zhǔn)噶爾勒銘伊犁之碑>和《土爾扈特歸順記>等都存于廟內(nèi)。 在河北省承德市清代離宮避暑山莊的東面和北面,武烈河兩岸和獅子溝北沿的山丘地帶,共有11座寺院。因分屬8座寺廟管轄,所以通稱“外八廟”。這些建筑群陸續(xù)建于清代康熙和乾隆年間,是清代喇嘛教的中心之一。承德外八廟建筑雄偉,規(guī)模宏大,反映出清代前期建筑技術(shù)和建筑藝術(shù)的成就。 按時(shí)間排列,首先營(yíng)建的是溥仁寺和溥善寺(已毀)。這兩座寺院建于康熙五十二年(1713),是蒙古諸部王公為慶??滴趸实哿畨鄢秸?qǐng)旨建造的。普寧寺建于乾隆二十年(1755),是為紀(jì)念平定厄魯特蒙古準(zhǔn)噶爾部族首領(lǐng)噶爾丹煽動(dòng)的武裝叛亂而建造的。普寧寺分前后兩部分,前部為一般漢族寺廟形式,后部是以大乘閣為中心的一組建筑群。大乘閣內(nèi)供奉千手千眼觀音立像,高20多米,是中國(guó)現(xiàn)存最大的木雕像。乾隆二十五年,在普寧寺旁增建普佑寺。乾隆二十九年建安遠(yuǎn)廟,俗稱伊犁廟,是為新疆達(dá)什達(dá)瓦部二千余眾遷居熱河后提供參拜之所而建。此廟有三層墻廊圍繞,中為普渡殿,有三重檐,黑色琉璃瓦頂。乾隆三十一年建普樂(lè)寺以紀(jì)念土爾扈特、左右哈薩克、布魯特等族歸順清朝。寺后部是一座“壇城”,下為兩層石臺(tái),臺(tái)上建立重檐攢尖圓殿,稱旭光閣,閣內(nèi)安放一座立體壇城模型。乾隆三十二年建普陀宗乘之廟,作為慶祝乾隆皇帝六十壽辰時(shí)蒙古和土爾扈特王公進(jìn)貢朝賀之所,俗稱“小布達(dá)拉宮”,西藏達(dá)賴?yán)?/a>到熱河覲見時(shí)多居此處。普陀宗乘之廟仿藏式建筑修造,依山就勢(shì),自由布置了眾多的紅白臺(tái)和塔門,最后為高25米的大紅臺(tái)。乾隆三十七年建廣安寺(已毀)。乾隆三十九年建殊像寺,寺的布局仿照五臺(tái)山殊像寺。同年又仿浙江海寧安國(guó)寺的形制建羅漢堂(已毀)。最后于乾隆四十五年建須彌福壽之廟,是為西藏班禪喇嘛到熱河祝賀乾隆七十壽辰,特建此廟作為班禪行宮。廟中有大紅臺(tái)建于中部山上,北部建有一座漢族建筑式樣的八角琉璃萬(wàn)壽塔。 外八廟中有些寺廟是出于政治原因,仿照西藏、新疆兄弟民族著名寺院形制建造的。例如普寧寺仿西藏扎囊桑鳶寺,安遠(yuǎn)廟仿新疆伊犁固爾扎廟,普陀宗乘之廟仿拉薩布達(dá)拉宮,須彌福壽之廟仿日喀則扎什倫布寺等。這些寺廟的建筑形制不僅應(yīng)用了琉璃瓦頂、方亭、牌樓、彩畫等漢族建筑傳統(tǒng)手法,同時(shí)也應(yīng)用了紅白高臺(tái)、群樓、梯形窗、喇嘛塔、鎦金銅瓦等藏族、蒙古族的建筑手法,建筑形式別具一格。 多數(shù)寺院建筑依山建造,在布局上運(yùn)用了一些特殊手法。例如將軸線對(duì)稱式和自由式布局結(jié)合在一起,巧妙利用地形來(lái)解決平面高差問(wèn)題,疊置人工假山來(lái)增加空間趣味等。在平面比例關(guān)系上多次運(yùn)用相似比例圖形和矩形的構(gòu)圖,以獲得和諧感。特別是普寧寺的后半部布局是一組包括大乘閣、喇嘛塔、小型殿臺(tái)等19座建筑的群體,組成以建筑物來(lái)體現(xiàn)的佛教“壇城”,運(yùn)用象征手法表達(dá)出佛經(jīng)上的天國(guó)世界。這種布局在中國(guó)建筑史上是少見的。 外八廟中的主殿有好幾座采用多層樓閣建筑的,如普寧寺大乘閣,安遠(yuǎn)廟普渡殿、須彌福壽之廟的妙高莊嚴(yán)殿、普樂(lè)寺旭光閣等,都是體形龐大的中空式建筑,最高的大乘閣高達(dá)39.16米。這些實(shí)例反映了中國(guó)古代工匠運(yùn)用合理的構(gòu)架形式和木材幫拼方法建造高層木結(jié)構(gòu)房屋的技術(shù)水平,在中國(guó)建筑技術(shù)史上占有重要地位。 1982年,外八廟作為河北承德避暑山莊外八廟風(fēng)景名勝區(qū)的組成部分,被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)名單。 外八廟是河北承德避暑山莊東北部八座藏傳佛教寺廟的總稱。先后于清康熙五十二年(1713)至乾隆四十五年(1780)間陸續(xù)建成 外八廟。當(dāng)時(shí),北京、承德共有四十座直屬理藩院的廟宇,京城三十二座,承德八座,復(fù)因承德地處北京和長(zhǎng)城以外,故稱外八廟;包括溥仁寺、溥善寺(現(xiàn)已不存)、普寧寺、安遠(yuǎn)廟、普陀宗乘之廟、殊像寺、須彌福壽之廟,廣緣寺。在清代,設(shè)總理堪布管轄八廟,堪布住普寧寺東札倉(cāng)。其他各廟住達(dá)喇嘛或副達(dá)喇嘛。 詳細(xì)內(nèi)容 承德外八廟位于舉世聞名的承德避暑山莊周圍,建于1713年到1780年。1994年12月,外八廟同避暑山莊一起被列入世界文化遺產(chǎn)。 所說(shuō)的外八廟其實(shí)有12座寺廟,因其中8座寺廟住有喇嘛,歸北京理藩院喇嘛印務(wù)處管轄,又都在古北口外,故統(tǒng)稱“外八廟”。這12座寺廟除溥仁寺、溥善寺建于康熙年間,其余10座寺廟均建于乾隆年間。它們分別是:羅漢堂、普樂(lè)寺、安遠(yuǎn)廟、普寧寺、普佑寺、廣緣寺、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺、廣安寺。 事實(shí)上,外八廟中所有的寺廟都是基于民族團(tuán)結(jié)而修建的。在普陀宗乘之廟,導(dǎo)游說(shuō),普陀宗乘是藏語(yǔ)“布達(dá)拉”的音譯,因此廟是仿照西藏布達(dá)拉宮為達(dá)賴活佛前來(lái)覲見而建成的,故又有“小布達(dá)拉宮”之稱。而相距不遠(yuǎn)的須彌福壽之廟則是為班禪活佛前來(lái)覲見而建的。 外八廟在建筑風(fēng)格上有漢式寺廟、藏式寺廟、漢藏結(jié)合式寺廟三種形式,其建筑、園林以及大量的碑刻、雕塑、壁畫、佛像祭器等文物是研究清代歷史、文化宗教藝術(shù)、園林藝術(shù)的瑰寶。特別是普寧寺的千手千眼觀音菩薩,是世界上最大的金漆木雕佛像,已被列入吉尼斯世界紀(jì)錄。 外八廟中僅有普寧寺住有喇嘛,它是中國(guó)北方最大的藏傳佛教寺廟。建設(shè)這座寺廟有“普天之下永遠(yuǎn)安寧”之意,有著深刻的歷史背景:藏傳佛教在西藏和蒙古人民心中是非常神圣的,清帝順應(yīng)蒙、藏等少數(shù)民族信奉喇嘛教的習(xí)俗,修建喇嘛廟是為了加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。[1] 折疊 編輯本段 歷史淵源清朝初年,中國(guó)藏傳佛教在我國(guó)蒙、藏地區(qū)(包括青海、乾隆說(shuō):“興黃教,即所以安眾蒙古,所系非小,故不可不保護(hù)之”。反映了清統(tǒng)治者以順應(yīng)少數(shù)民族習(xí)俗、尊重蒙藏上層人物宗教信仰的策略,來(lái)實(shí)現(xiàn)密切地方和中央政權(quán)的關(guān)系,鞏固國(guó)家統(tǒng)一為目的的戰(zhàn)略思想。 避暑山莊自康熙四十七年(1708年)駐蹕使用以后,皇帝每年秋彌前后均要在此長(zhǎng)期停住,消夏避暑,處理軍政要?jiǎng)?wù)。由此而來(lái)的大批蒙藏等少數(shù)民族首領(lǐng)和外國(guó)使臣每年都要到承德謁見皇帝,參加慶典。借此,清廷便在承德大興土木,建造寺廟,為前來(lái)的上層政教人物提供瞻禮、膜拜等佛事活動(dòng)場(chǎng)所,功能上同避暑山莊相輔相成,互為補(bǔ)遺。從康熙五十年(1711年)開始到道光八年(1828年),清廷在今承德市市區(qū)及灤河鎮(zhèn)一帶敕建寺廟43座。其中,由朝廷直接管理的有30座,避暑山莊內(nèi)有16座:珠源寺、梅檀林、匯萬(wàn)總春之廟、水月奄、碧峰寺、鷲云寺、斗姥閣、廣元宮、永佑寺、同福寺、仙苑昭靈(山神廟)、法林寺、靈澤龍王法、西峪龍王廟、涌翠巖、上帝閣。 山莊西部(今灤河鎮(zhèn))兩座:穹覽寺、琳霄觀。山莊東北部12座:溥仁寺、溥善寺、普寧寺、普佑寺、安遠(yuǎn)廟、普樂(lè)寺、普陀宗乘之廟、廣安寺、殊像寺、羅漢堂、須彌福壽之廟、廣緣寺。其中,羅漢堂、廣安寺、普樂(lè)寺三個(gè)廟,朝廷“向未安設(shè)喇嘛”,由內(nèi)務(wù)府管理;而溥仁寺、溥善寺、安遠(yuǎn)廟、廣緣寺、普佑寺、普寧寺、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺9座廟設(shè)8個(gè)管理機(jī)構(gòu)(普佑寺附屬于普寧寺)由朝廷派駐喇嘛,京師理藩院管理并逐月按人數(shù)由理藩院發(fā)放餉銀,清正史文獻(xiàn)將這9座寺廟稱“外廟”,后俗稱外八廟或熱河喇嘛廟。 久而久之,清代和民國(guó)時(shí)期,人們所稱外八廟實(shí)際上泛指避暑山莊外面由朝廷直接管理的所有廟宇,即東北部的1 2座和灤河的穹覽寺、琳霄觀,計(jì)14座廟。因穹覽寺、琳霄觀離市區(qū)較遠(yuǎn),今人稱謂的外八廟范圍概念又演變?yōu)榉褐副苁钌角f東北部的普仁寺、普寧寺等12座寺廟,人云亦云,約定俗成?;实垭方ǖ乃聫R,避暑山莊外部東、南有8座,從東而西依次是社稷壇、先農(nóng)壇、開仁寺、關(guān)岳廟(武廟)、火神廟、尊經(jīng)閣、文廟、城隍廟;獅子園兩座:山神廟、法林寺;獅子溝、上二道河子、河?xùn)|各一座關(guān)帝廟,此13座廟系經(jīng)奏請(qǐng)皇帝批準(zhǔn),地方政權(quán)建設(shè)管理。近年來(lái),文物古建專家一般將避暑山莊內(nèi)外由皇帝敕建的這43座寺廟(外八廟12座,山莊內(nèi)16座,獅子園2座,灤河鎮(zhèn)2座,山莊外東、南8座,獅子溝、上二道河子、河?xùn)|各l座)稱之為外八廟寺廟群。 在承德避暑山莊東部和北部丘陵起伏的地段上,如眾星拱月之勢(shì)環(huán)列著十二座色彩絢麗、金碧輝煌的大型喇嘛寺廟。這些寺廟建筑精湛,風(fēng)格各異,是漢、蒙、藏文化交融的典范。在這里可以瞻仰西藏布達(dá)拉宮的氣勢(shì)、瀏覽日喀則扎什倫布寺的雄奇、領(lǐng)略山西五臺(tái)山殊像寺的風(fēng)采、欣睹新疆伊犁固爾扎身的身影、還可看到世界最大的木制佛像--千手千眼觀世音菩薩。當(dāng)年有八座寺廟由清政府理藩院管理,于北京喇嘛印務(wù)處注冊(cè),并在北京設(shè)有常駐喇嘛的“辦事處”,又都在古北口外,故統(tǒng)稱“外八廟”(即口外八廟之意)。久而久之,“外八廟”便成為這十二座寺廟的代稱。94年12月,“外八廟”同避暑山莊一起被列入世界文化遺產(chǎn)。避暑山莊和“外八廟”從外形上看,避暑山莊內(nèi)建筑無(wú)論是莊嚴(yán)肅穆的皇家宮殿,還是游玩欣賞的亭、軒、榭、閣,一律采用青磚灰瓦,顯示出一種古樸自然的風(fēng)格;而在其周圍建造的“外八廟”,則采用彩色的琉璃瓦,有的甚至用鎦金魚鱗瓦覆頂,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,巍峨壯觀,金碧輝煌,一派富麗堂皇的景象,這與古樸典雅的避暑山莊形成鮮明的對(duì)比。在此,不難看出,清代康乾倆帝之良苦用心。 折疊 編輯本段 地方交通折疊 編輯本段 地方住宿承德避暑山莊蒙古包度假村 承德避暑山莊蒙古包是宮廷式建筑,它結(jié)構(gòu)繁復(fù)、規(guī)模宏大。御幄蒙古包之宴,是清代最隆重的國(guó)宴,皇室王公、貝勒、貝子在此親賜滬酒,邊疆各少數(shù)民族首領(lǐng),外國(guó)使節(jié)在這里被召見。蒙古包度假村(現(xiàn)為國(guó)家二星級(jí)賓館)位于避暑山莊的南山積雪腳下,熱河泉北岸的萬(wàn)樹園風(fēng)景區(qū),現(xiàn)有高、中、低檔床位300余張,分為豪華套房、蒙古包和樓房,蒙古包為標(biāo)準(zhǔn)的雙人間,樓房為3-4人間,賓館內(nèi)設(shè)有大、小、中西餐廳,并以宮庭御膳及野味,蒙古宴為主,還設(shè)有商品部、酒吧、卡拉ok多功能歌舞廳、會(huì)議室、旅游車、導(dǎo)游、票務(wù)等一條龍服務(wù)項(xiàng)目。 承德山莊賓館 承德山莊賓館肇建于1961年,位于中國(guó)現(xiàn)存最大的皇家園林避暑山莊對(duì)面100米處。建筑為花園庭院環(huán)繞的蘇式風(fēng)格。酒店設(shè)計(jì)獨(dú)特、古樸典雅、裝飾豪華,身臨客房,可眺望避暑山莊內(nèi)山巒湖泊的秀麗景色。承德山莊賓館是承德市目前規(guī)模最大,檔次最全,涉外最早的旅游飯店。酒吧、餐廳、KTV包房、商場(chǎng)、商務(wù)中心、外幣兌換等各種配套服務(wù)設(shè)施齊全,是接待各類旅游團(tuán)隊(duì)、大型會(huì)議、商貿(mào)洽談、中、外散客的最佳場(chǎng)所。 折疊 編輯本段 景區(qū)貼士折疊 編輯本段 地方美食叫化雞 傳到承德后,選用承德離宮的黃土,熱河泉水和湖內(nèi)的荷葉作原料。制作時(shí),將宰后的生雞,由腋下取出五臟,洗凈,不褪毛,用荷葉包好,再用黃土泥糊好,放在火上燒熟。熟后摔開泥土,雞毛隨之脫落。吃時(shí)用刀、叉割成小塊,蘸著調(diào)味品吃,味道鮮嫩爽口,滲著荷葉幽香,別具風(fēng)味。 烙糕 烙糕是承德人用當(dāng)?shù)厮a(chǎn)谷米磨成面,再經(jīng)烙制而成的具有濃厚香土氣息的傳統(tǒng)風(fēng)味食品。它與年糕、豆包、煎餅一起被譽(yù)為“吉祥四糕”每當(dāng)臘月農(nóng)閑季節(jié),承德山區(qū)百姓便家家戶戶做烙糕。做好的烙糕外焦內(nèi)嫩、味香適口。 御撥面 這種面用蕎麥制成,先用一部分面用開水和,一部分用涼水和,再將兩種面合二為一,放在撥面板上,面板下面頂著滾開水鍋沿,雙手握撥面刀兩端,快、準(zhǔn)、勻、細(xì)地向鍋內(nèi)撥面。這樣的功夫還得老師傅才做得到,這樣端上來(lái)的面往往是白如玉、細(xì)如絲,有筋道有韌性,再加上用雞湯、肉絲、榛蘑丁和木耳做的鹵,一個(gè)字,美。 南沙餅 南沙餅在承德地區(qū)歷史已逾200年??呻S意制成多種餡心。如澄沙餡:將紅小豆煮熟,成糊爛狀過(guò)篩,除去皮渣豆沙。炒鍋內(nèi)放200克白油,按500克豆沙500克白糖比例配制,加文火炒干,待不粘時(shí)再加桂花和適量青紅絲而成。 散狀 承德地區(qū)農(nóng)作物多種植玉米、高粱、谷子、黍子等,把這些磨成細(xì)粉做成食物被稱為“粗糧細(xì)作”。散狀作為一種粗糧細(xì)作的食物,在民間流傳很廣,特別是在農(nóng)村地區(qū),每到年節(jié)都把它當(dāng)作招待來(lái)客的一種食品。(當(dāng)然,這是幾十年前的事情了)現(xiàn)在農(nóng)村的生活水平也普遍提高了,散狀反而成了城里人改善口味的小吃。 折疊 編輯本段 地方購(gòu)物承德杏仁 山區(qū)盛產(chǎn)杏仁,產(chǎn)量居全國(guó)第一位。顆粒飽滿,肉厚而細(xì),有甜杏仁和苦杏仁之分。甜杏仁可作為高級(jí)糕點(diǎn)和糖果的原料;苦杏仁可入藥。杏仁經(jīng)過(guò)飽制可制成杏仁露、杏仁霜、杏仁豆腐、醬菜、罐頭等;杏仁茶更是人們喜愛的傳統(tǒng)風(fēng)味小吃。杏仁含蛋白質(zhì)23%,粗脂肪50-60%,還含有磷、鐵、鈣、鉀及多種維生素,用于醫(yī)療可清心潤(rùn)肺,化痰止咳,解毒去熱,經(jīng)臨床實(shí)驗(yàn)表明,對(duì)體虛咳嗽、大便干燥等疾病,療效甚為明顯。 承德木雕 在承德市區(qū)的山野、路邊、宅旁,生長(zhǎng)著一種“晝開夜合”樹。因?yàn)檫@種樹的葉子白天舒展開,夜間閉合上,所以叫這個(gè)名字。承德雕刻藝人用這種名貴的木材制成的浮雕和圓雕藝術(shù)品,不僅有很久的歷史,而且在全國(guó)是獨(dú)一無(wú)二的?!皶冮_夜合”木料色澤潔白,淡雅細(xì)膩,柔韌富有彈性,非常適宜精雕細(xì)刻,一向有假象牙之稱。這種藝術(shù)木雕善于表現(xiàn)人物、花鳥,所以多以人物、花鳥、山水為雕刻的對(duì)象。藝人們以熱河泉、六合塔、水心榭、煙雨樓、金山亭等承德風(fēng)光雕制的四扁屏,深受中外客人的贊譽(yù)。大型掛屏《重陽(yáng)雅集》、《畫眉登枝》,是參照承德市避暑山莊皇家博物館珍藏的牙雕、雞翅木雕仿制的,典雅莊重,古色古香。圓雕多以花卉、動(dòng)物為題材,如玉蘭、海棠、荷蓮、云雁、松鼠等。木雕藝人設(shè)計(jì)雕刻的《葫蘆蟈蟈》,刻工極為精細(xì)。蟈蟈的觸須細(xì)如發(fā)絲,長(zhǎng)約5厘米,與象牙雕沒有差別,可以達(dá)到以假亂真的程度。 山核桃皮工藝品 山核桃皮工藝品是近年來(lái)開發(fā)出的一種具有地方特色的藝術(shù)產(chǎn)品,它的原材料取自承德山區(qū)。山核桃樹果實(shí)的內(nèi)核皮在自然生成的皺紋,把成百上千個(gè)核桃或切片粘結(jié)在一起,組成形態(tài)各異的物品,則具有極佳的紋理和鏤空效果。這些千姿百態(tài)的產(chǎn)品貌似精雕細(xì)琢之作,實(shí)為核桃皮自身的天然效果。產(chǎn)品古樸端莊,精美豪華,具有較強(qiáng)的裝飾效果。目前市場(chǎng)上的核桃皮工藝品有二大類30多個(gè)品種。一類是實(shí)用型的,如筆筒、筆掛、手杖、枕頭、花架等;另一類是裝飾型的,如落地大花瓶、小鏡框、大型壁畫框等。這種工藝品是藝人們利用天然山核桃,經(jīng)過(guò)選料、切片、磨平、制模、粘接、打磨、拋光、上漆等多種工序制作而成的。把人們棄之的山核桃皮變成一件件精美的旅游工藝紀(jì)念品,為承德如何利用本地優(yōu)勢(shì)開發(fā)旅游產(chǎn)品提供了借鑒。 滕氏布糊畫 這是著名民間藝術(shù)家滕騰先生發(fā)明的新畫種,“滕氏布畫”繼承發(fā)揚(yáng)了中國(guó)畫特色和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格,創(chuàng)作技法集繪畫、雕塑、刺繡、表糊、剪紙等工藝之大成,用料講究、色彩絢麗、操作細(xì)膩、畫面逼真、取材廣泛,無(wú)論人物風(fēng)景、花鳥魚蟲均可入畫,并能有章有節(jié),有情有態(tài),能遠(yuǎn)能近,可虛可幻,凹凸結(jié)合,格調(diào)多變,有油畫透視之效果,但又不失國(guó)畫之特點(diǎn)。有工筆之觀感,又具有布糊畫之風(fēng)格。 代表作有《長(zhǎng)白山傳奇》、《九龍壁》、《天下第一廟》、《吉祥如意》等為主題的布糊畫作品。滕氏布糊畫作品入選聯(lián)合國(guó)第四屆世界婦女大會(huì),已有13幅作品被香港、臺(tái)灣、日本、新加坡等國(guó)家和地區(qū)愛好者收藏,多次在國(guó)內(nèi)外獲大獎(jiǎng),被譽(yù)為“華夏一絕”。 承德刻瓷工藝 興起的時(shí)間不長(zhǎng),從事者不多,但是這門藝術(shù)已經(jīng)在承德民間藝術(shù)界頗有影響,而且在各景區(qū)景點(diǎn)的旅游紀(jì)念品市場(chǎng)中有一定占有率。主要代表人物是雙灤區(qū)的劉士俊先生。承德刻瓷的主要用料是瓷盤,藝人在瓷盤上刻制多種圖案,用來(lái)裝飾人們的家居,瓷盤的選料十分考究,表面多以藍(lán)色或白色為主選,色彩應(yīng)晶亮、均勻,質(zhì)地應(yīng)細(xì)膩無(wú)雜質(zhì)。圖案的表現(xiàn)采用色彩明暗對(duì)比的手法,如在藍(lán)色瓷盤上把藍(lán)色釉雕白,通過(guò)深刻、淺刻來(lái)表現(xiàn)虛實(shí)、遠(yuǎn)近、濃淡,手法類似素描或?qū)懸猓挥秩缭诎咨杀P上把雕紋上色,來(lái)表現(xiàn)線條、輪廓,手法類似自描或土筆。大多數(shù)刻瓷的表現(xiàn)手法以原色為主,著色為輔,但無(wú)論如何表現(xiàn),刻瓷藝術(shù)都需要有豐富的經(jīng)驗(yàn),在力量把握、刀具的磨制、雕刻的角度上都應(yīng)精湛純熟,恰到火候,否則一刀失準(zhǔn)而“全盤皆輸”。刻瓷的圖景主要有人物肖像、各家書法、山水風(fēng)光、動(dòng)物花鳥等。把一盤成功的刻瓷置于案上,典雅清淡、神韻別具。 豐寧剪紙 承德民間剪紙歷史悠久,風(fēng)格細(xì)膩獨(dú)特,取材十分廣泛,構(gòu)圖多變,想象豐富,巧妙運(yùn)用寓意、象征、夸張、變形等藝術(shù)手法,充滿了濃厚的鄉(xiāng)土氣息。承德剪紙?jiān)趦?nèi)容上除了繼承傳統(tǒng)的花鳥、花籃花瓶外,又創(chuàng)作了以避暑山莊、外八廟為內(nèi)容的名勝古跡剪紙,反映承德十大自然景觀的風(fēng)土人情剪紙和以中國(guó)著名古典小說(shuō)如<紅樓夢(mèng)>、<西廂記>等為主題的系列剪紙。承德剪在國(guó)內(nèi)外享譽(yù)盛名,一些剪紙精品被國(guó)家、省級(jí)博物館收藏。剪紙藝術(shù)家石俊鳳曾多次應(yīng)邀前往美國(guó)、德國(guó)、加拿大、法國(guó)、瑞士、比利時(shí)、挪威等國(guó)家和地區(qū)做現(xiàn)場(chǎng)表演剪紙藝術(shù),受到各國(guó)人民的好評(píng)。 避暑山莊絲織掛錦 掛錦采用傳統(tǒng)的“中堂畫”表現(xiàn)形式,色彩典雅清新,畫面氣勢(shì)磅礴、宏偉,在淡黃色或淺灰色的緞面上,采用散點(diǎn)透視,運(yùn)用工筆寫實(shí)手法,充分利用有限的面積,把一組組體現(xiàn)著我國(guó)園林玲瓏精巧、典雅秀麗風(fēng)格的古代建筑錯(cuò)落有致地表現(xiàn)出來(lái)。共有的古松、清澈的湖水、低拂的重柳、雪白的梨花、高聳入云的磬錘峰和雄偉的六合塔……躍然于織錦上,整個(gè)掛錦似一幅濃淡相宜的中國(guó)畫。 折疊 編輯本段 相關(guān)連接塞罕壩森林公園 塞罕壩國(guó)家森林公園位于中國(guó)河北省圍場(chǎng)滿族蒙古族自治縣北部,屬著名的原清朝皇家獵苑——木蘭圍場(chǎng)的一部分。總經(jīng)營(yíng)面積9.4萬(wàn)公頃,其中以落葉松人工林和天然白樺林為主的風(fēng)景林、面積7.1萬(wàn)公頃。草原面積1,5萬(wàn)公頃,是中國(guó)面積最大的森林公園之一。全園規(guī)劃6大景區(qū)、104個(gè)景點(diǎn)。設(shè)六個(gè)管理區(qū),并有人造板廠、汽車大修廠等企業(yè),職工總數(shù)1799人。 承德避暑山莊 承德避暑山莊,又稱“熱河行宮”、“承德離宮”,位于河北省承德市中心北部,武烈河西岸一帶狹長(zhǎng)的谷地上,距離北京230公里。占地面積584公頃,是清代皇帝夏天避暑和處理政務(wù)的場(chǎng)所。避暑山莊始建于清康熙四十二年(公元1703年),歷經(jīng)清朝三代皇帝:康熙、雍正、乾隆,耗時(shí)約90年建成。與北京紫禁城相比,避暑山莊以樸素淡雅的山村野趣為格調(diào),取自然山水之本色,吸收江南塞北之風(fēng)光,成為中國(guó)現(xiàn)存占地最大的古代帝王宮苑。 將軍泡子 這里的水面開闊,四面環(huán)山,拍晚霞照片的最佳地點(diǎn),水中的蘆葦長(zhǎng)得一叢叢的,而且還錯(cuò)落有致,好像是給攝影師安排的道具,每天下六點(diǎn)多鐘時(shí),會(huì)有一大群馬飛奔到湖邊來(lái)喝水,群馬入水,濺起的水花非常漂亮。夜幕降臨,在泡子邊的蒙古包里住一晚,圍坐在篝火旁欣賞如泣如訴的馬頭琴和抑揚(yáng)悲壯的蒙古長(zhǎng)調(diào),能不又是一番情懷。夜深,枕邊細(xì)細(xì)體味寂靜草原之夜浪漫情趣,耳旁風(fēng)吹蘆葦?shù)纳成陈晻?huì)催人入眠。清晨早起呼吸草原清新空氣,觀湖面晨光,看第一線陽(yáng)光把眼前的一切都染成金色。 旅游指南 折疊 開放時(shí)間布達(dá)拉行宮:旺季 8:00-17:00,平季 8:30-17:00普寧寺:旺季 8:00-17:00,平季 8:30-17:00磬錘峰:旺季 7:00-18:00,平季 8:30-16:30普樂(lè)寺:旺季 8:00-17:00,平季 8:30-17:00溥仁寺:旺季 8:00-17:00,平季 8:30-17:00安遠(yuǎn)廟:旺季 8:00-17:00,平季 8:30-17:00殊像寺:旺季 8:00-17:00,平季 8:30-17:00須彌福壽之廟:旺季 8:00-17:00,平季 8:30-17:00廣緣寺:旺季 8:00-17:00,平季 8:30-17:00 |
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