名師眼里的語(yǔ)文課 (一)支玉恒 一、從學(xué)科性質(zhì)上看?!罢Z(yǔ)文姓語(yǔ)”,學(xué)生的多讀、多寫(xiě)、多思、多問(wèn),是最重要的語(yǔ)文實(shí)踐,是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文積累,提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的文化品位的基本途徑。 二、從課堂形態(tài)上看。我們的語(yǔ)文教學(xué)課堂應(yīng)該是學(xué)生的課堂,學(xué)生自主地、生動(dòng)活潑地、具有生命活力地學(xué)習(xí),應(yīng)該是一節(jié)好課的主要標(biāo)志。 三、從學(xué)生發(fā)展上看。好的課堂,應(yīng)能反映出學(xué)生由不懂到懂、由不會(huì)到會(huì)、由不熟練到熟練、由不喜歡到喜歡的發(fā)展過(guò)程。實(shí)現(xiàn)知識(shí)與能力、情感態(tài)度價(jià)值觀全面發(fā)展。 四、從學(xué)習(xí)氛圍上看。教師是學(xué)生的朋友,在好的課堂上,老師應(yīng)該與學(xué)生是平等的,與學(xué)生應(yīng)該是心與心的交流(而不僅僅是過(guò)去所說(shuō)的“教態(tài)”如何)。 五、從教學(xué)個(gè)性上看。語(yǔ)文教學(xué)不但應(yīng)該使學(xué)生得到充分的、自主的、個(gè)性化的發(fā)展,而且特別注重教師教學(xué)的個(gè)性化。(《什么是好課——直觀的感性評(píng)價(jià)》) (二)靳家彥 一、目標(biāo)明確。從知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)維度上確定立體的目標(biāo)。師生認(rèn)同,指向明晰。 二、重點(diǎn)突出。這堂課重點(diǎn)是什么,師生都應(yīng)胸中有數(shù),明明白白。難點(diǎn)要突破,疑點(diǎn)要解決,特點(diǎn)要抓準(zhǔn),重點(diǎn)才能突出。立足于教材,延伸要適度。 三、以生為本。課堂上真學(xué)、真思、真練、真會(huì),學(xué)生的主體地位切實(shí)落實(shí),教師的主導(dǎo)作用恰如其分,師生互動(dòng),交往自然、和諧、融洽。 四、流程科學(xué)。課堂流程設(shè)計(jì)符合學(xué)生年齡特征及認(rèn)知規(guī)律;教學(xué)流程符合學(xué)科邏輯,順理成章。嚴(yán)謹(jǐn)流暢,疏密有致。 五、注重內(nèi)化。全面提高語(yǔ)文素養(yǎng),課堂充滿文化氣息;內(nèi)化、積淀、裂變、生成,文而不野,雅而不俗,活而不亂,情趣盎然。 六、體現(xiàn)溝通。課內(nèi)外、校內(nèi)外、學(xué)科間、知行間相互溝通,有機(jī)整合。 七、啟迪創(chuàng)造。引導(dǎo)學(xué)生勤于思考,善于質(zhì)疑,敢于發(fā)表獨(dú)立見(jiàn)解,倡導(dǎo)創(chuàng)新思維方式;鼓勵(lì)學(xué)生自主探究,培養(yǎng)合作精神。 八、媒體得當(dāng)。根據(jù)需要與可能,恰當(dāng)運(yùn)用媒體手段,常規(guī)手段與現(xiàn)代媒體各展其長(zhǎng),信息技術(shù)與學(xué)科課程有機(jī)整合,處理好手段與目標(biāo)、內(nèi)容與形式的關(guān)系。 九、講求實(shí)效。無(wú)論何種方式方法,無(wú)論什么理論模式,最終的檢驗(yàn)尺度是學(xué)生質(zhì)量。面向全體,全面提高,因材施教,效果顯著。 十、多元評(píng)價(jià)。對(duì)一堂課的評(píng)價(jià)應(yīng)根據(jù)目標(biāo)達(dá)成的要求,抓住關(guān)鍵,突出重點(diǎn),綜合評(píng)價(jià)。(《我心目中的好課標(biāo)準(zhǔn)》) (三)賈志敏 好的課,要體現(xiàn)三個(gè)教學(xué)原則:1、要以學(xué)生為本;2、要以訓(xùn)練為主;3、要以鼓勵(lì)為主。鼓勵(lì)學(xué)生不僅是種手段,也是一個(gè)教師思想的具體體現(xiàn)。 好的課,從感覺(jué)上來(lái)說(shuō),可用“累”與“不累”來(lái)區(qū)別:如若聽(tīng)課者始終被精彩的課堂教學(xué)活動(dòng)所吸引,精神專(zhuān)注、積極投入,沒(méi)有絲毫“累”的感覺(jué),那么,無(wú)疑,這是一堂好課。反之,聽(tīng)者焦慮不安,惋惜不已,時(shí)而抬腕看表,時(shí)而交頭接耳,等待著下課鐘聲響起,那么,這樣的課是不能列入好課之列的。(《讓課堂充滿活力》) (四)薛法根 教學(xué)目標(biāo)簡(jiǎn)明:一堂課徹底解決一兩個(gè)學(xué)生切實(shí)需要解決問(wèn)題,真正給學(xué)生留下點(diǎn)東西,比浮光掠影、蜻蜓點(diǎn)水、隔靴搔癢的教學(xué)要有效得多。 教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)約:課堂教學(xué)的時(shí)間是個(gè)常數(shù),是有限的,學(xué)生的學(xué)習(xí)精力也是有限的。因此,選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容,特別是關(guān)乎學(xué)生終身受用的“核心知識(shí)”,就顯得尤為重要。 教學(xué)環(huán)節(jié)簡(jiǎn)化:語(yǔ)文學(xué)習(xí)本身是一件簡(jiǎn)單的快活的事情。“勤師培養(yǎng)了懶學(xué)生”,這樣的現(xiàn)象值得我們重視和深思! 教學(xué)方法簡(jiǎn)便:簡(jiǎn)單意味著可以學(xué)習(xí),是學(xué)生經(jīng)過(guò)努力可以達(dá)到的。簡(jiǎn)便的方法、簡(jiǎn)捷的思路是為學(xué)生所喜歡,所樂(lè)意接受的。好方法是真正能為人所用的有效的方法。 教學(xué)媒介簡(jiǎn)單:現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)(多媒體技術(shù))使用過(guò)度,也會(huì)扼殺學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中獨(dú)特的體驗(yàn)和豐富的想象力。 教學(xué)用語(yǔ)簡(jiǎn)要:課堂中除卻了一切不必要的繁文縟節(jié),就如同秋天的天空一樣明凈,讓人有一種心曠神怡的感覺(jué)。(《簡(jiǎn)約之美——我的好課設(shè)計(jì)觀》) (五)王崧舟 第一味是“語(yǔ)文味”。語(yǔ)文的本體是什么?顯然不是語(yǔ)言文字所承載的內(nèi)容,即“寫(xiě)的什么”。而是用什么樣的語(yǔ)言形式來(lái)承載這些內(nèi)容,即“怎么寫(xiě)的”。語(yǔ)文要學(xué)的就是“這個(gè)”。語(yǔ)文味所指的就是“這個(gè)味”。具體來(lái)說(shuō),語(yǔ)文味表現(xiàn)在“動(dòng)情誦讀、靜心默讀”的“讀味”,“圈點(diǎn)批注、摘抄書(shū)作”的“寫(xiě)味”,“品詞品句、咬文嚼字”的“品味”。 第二味是“人情味”。這里的“人情味”有著三層意味:一是指語(yǔ)文課要有情趣;二是指語(yǔ)文課要注重情感熏陶、價(jià)值引領(lǐng);三是指語(yǔ)文課要以人為本,充滿人文關(guān)懷,對(duì)學(xué)生要尊重其人格、理解其要求、賞識(shí)其個(gè)性、激勵(lì)其潛能,真正為學(xué)生的幸福人生奠基。 第三味是“書(shū)卷味”。有“書(shū)卷味”的語(yǔ)文課,充滿濃濃的文化氣息,內(nèi)含豐厚的文化底蘊(yùn);有“書(shū)卷味”的語(yǔ)文課,儒雅、從容、含蓄、純正;有“書(shū)卷味”的語(yǔ)文課,常常靈氣勃發(fā)、靈光閃現(xiàn)……(《好課三味》) (六)孫雙金 登山的樂(lè)趣在過(guò)程中,上課的樂(lè)趣也在過(guò)程中。好課特別強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生經(jīng)歷程,經(jīng)歷由不知到知的過(guò)程,經(jīng)歷由不會(huì)到會(huì)的過(guò)程,經(jīng)歷由不能到能的過(guò)程。 1、登什么山?要攀登“三座人山”:一座是知識(shí)的高山;一座是思維的高山;一座是情感的高山,課堂要讓學(xué)生情感經(jīng)受洗滌,得到凈化。 2、學(xué)習(xí)的路徑由誰(shuí)選擇?放手讓學(xué)生去思考,去選擇,去嘗試,去探索。碰壁又何妨?摔倒又怎樣?學(xué)生就是在摔倒、碰壁中找到正確的路徑。 3、怎么上山?自己主動(dòng)探索嘗試解決問(wèn)題,建構(gòu)的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力體系、情感價(jià)值,才會(huì)終身難忘。(《好課像登山》) (七)孫建鋒 好課,就是珍愛(ài)生命、敬畏生命、享受生命,追求教師與學(xué)生生命的共同融入;好課是教師與學(xué)生心靈的平等對(duì)話;好課是教師與學(xué)生智慧的相互牖啟。 教師節(jié),李老師收到一份特殊的禮物——“一張硬紙板上畫(huà)著一雙鞋?!毕旅鎸?xiě)著:“老師,這雙皮鞋送給你穿。” 批改作文的時(shí)候,李老師讀到了送“鞋”的理由:“別人都穿著皮鞋,老師穿的是布鞋,老師肯定很窮。我做了一雙很漂亮鞋子給他。不過(guò)那鞋不能穿,是畫(huà)在紙上的,我希望將來(lái)老師穿上真正的皮鞋。現(xiàn)在我沒(méi)有錢(qián),因?yàn)榘职窒聧徚耍瑡寢尦鲎吡恕?SPAN lang=EN-US> 講評(píng)作文的時(shí)候,李老師拿出“禮物”,宣讀習(xí)作,并意味深長(zhǎng)地道出了心聲:“腳上穿著布鞋,心里卻裝著別人,是最讓老師感到幸福的!只有富有的人才能給予別人幸福。能給予就不貧窮?!保ā段业暮谜n觀》) (八)竇桂梅 好課涉及的因素很多,課堂評(píng)價(jià)尺度也已走向多元。那么,透過(guò)這些表象的“尺度”,新課程理念關(guān)照下的語(yǔ)文課堂是否還應(yīng)該具備某些本質(zhì)性的價(jià)值追求?——沒(méi)有“圍場(chǎng)”的課堂,家常味的課堂! 流程(指《去打開(kāi)大自然綠色的課本》片段)樸素得不能再樸素——“描述、初讀、感受、交流、讀誦”。周老師卻如一位底蘊(yùn)深厚、諳熟規(guī)律的“指揮家”,啟發(fā)引領(lǐng)、聯(lián)想推演,用神奇的指揮棒經(jīng)營(yíng)自己的“樂(lè)隊(duì)”——啟程,抒情,轉(zhuǎn)合,激蕩。 沒(méi)有現(xiàn)代化輔助手段,完全是蘇格拉底式的對(duì)話,正視學(xué)生的關(guān)注點(diǎn),不是居高臨下的告訴學(xué)生“這是什么、那是什么”……于是,學(xué)生才探究出了一個(gè)五彩繽紛的大自然,“唱出”了自己心中的色彩,獲得了心靈的遠(yuǎn)航與飛揚(yáng)。 從很大程度上講,就人文教育而言,推動(dòng)其前進(jìn)的不是技術(shù)而是思想;不是那些精于弄巧、疏于深思的“工匠”,而是底蘊(yùn)厚實(shí)的教師。 這節(jié)平常課是和孩子一起制作的家常菜,是真實(shí)樸素,平常普通的味道,然而卻是一天也不能離開(kāi)的真正有營(yíng)養(yǎng)的米飯,而不是鈣片、維生素之類(lèi)的“補(bǔ)藥”。這樣的課堂就像每天的生活那樣自然,教師是在為學(xué)生上課,而不是給聽(tīng)課的人表演。 大自然是本無(wú)字書(shū),課堂又何嘗不是呢?(《綠意在課堂生長(zhǎng)——我欣賞這樣的語(yǔ)文課》) (九)游彩云 真正的好課應(yīng)該是靈動(dòng)的、智慧的、動(dòng)態(tài)生成的。 具體地說(shuō)老師備課時(shí)在目標(biāo)的確定、內(nèi)容的安排、方法的選擇、媒體的運(yùn)用作了充分的思考與準(zhǔn)備后,在窮盡教學(xué)中可能出現(xiàn)的各種變化而作出應(yīng)對(duì)措施后,就要把整個(gè)身心都投入到課堂中去,把目光都集中到每一個(gè)學(xué)生身上,關(guān)注他們表情的變化,傾聽(tīng)他們發(fā)言的內(nèi)容,觀察他們討論的狀況,了解他們掌握的程度……然后該激勵(lì)的激勵(lì),該點(diǎn)撥的點(diǎn)撥,該示范的示范,該調(diào)整的調(diào)整……做到靈活應(yīng)變,因勢(shì)利導(dǎo)。 這樣,我們的課堂教學(xué)才能充滿激情與智慧,充滿生機(jī)與活力,充滿挑戰(zhàn)與創(chuàng)新。(《怎樣才算好課》) (十)張偉 不唯書(shū)。就是不唯高架的理論和教科書(shū)上的現(xiàn)成定論。《馬背上的小紅軍》課文題目經(jīng)修改后叫作《倔強(qiáng)的小紅軍》。一位教師為此在自己的課即將結(jié)束的時(shí)候設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)環(huán)節(jié):“比較兩個(gè)課題,看哪個(gè)更適合于眼前的這位小紅軍?!?SPAN lang=EN-US> 不唯上。就是不唯專(zhuān)家、領(lǐng)導(dǎo)和權(quán)威。一位教師就以“200萬(wàn)年前的事科學(xué)家們也沒(méi)見(jiàn)過(guò),他們說(shuō)的就一定是事實(shí)嗎?”為題,引導(dǎo)學(xué)生以審視的目光來(lái)看待專(zhuān)家的結(jié)論,并按照教材提供的黃河象“腳踩著一塊石頭”的線索,引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)逆推學(xué)習(xí)。 不唯課堂。好課應(yīng)是能“透過(guò)墻壁看世界”的。如一位教師在教授完《我家跨上了信息高速公路》課文,抓住“信息”這一關(guān)注點(diǎn),以“‘卡通’世界”為線索,引導(dǎo)學(xué)生走出課堂,融入生活……(《做到三個(gè)“不唯”方始為“好課”》) |
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來(lái)自: 風(fēng)云際會(huì)2009 > 《文化教育》