“大六壬”這門預(yù)測術(shù)作為“人事之王”，在兩千余年的發(fā)展過程中高手輩出。這些高手們?yōu)槭裁幢环Q為高手？目前公認(rèn)的原因是，因為他們的占斷是 “絲絲入扣”，“抽絲剝繭”，“一環(huán)連一環(huán)”，“一層套一層”的，也就是達(dá)到了古人所謂的 “一線穿成自到家” 的境界，而且目前沒有看到有比 “一線穿成自到家”更高的境界了。不知道大家有沒有想過，在大六壬這門數(shù)術(shù)里為啥會把“一線穿成自到家”作為最高境界，而不是把“信息量大”作為最高境界呢？

大家應(yīng)該都有過點(diǎn)外賣的時候選擇困難癥發(fā)作的經(jīng)驗。如果你打開外賣軟件發(fā)現(xiàn)附近只有三家飯店，這時你很容易選出來你要吃哪家。但是現(xiàn)實情況是，你會發(fā)現(xiàn)附近有三十余家飯店，看似飯店多了你的選項多了，但是現(xiàn)在你反而不知道該吃哪家了。深入學(xué)習(xí)過大六壬，見識過瓶頸期的朋友們都知道，大六壬的難，最難之處莫過于“如何對課內(nèi)信息進(jìn)行統(tǒng)攝”。大六壬的天地盤分為三層，其地支數(shù)量多達(dá)36個，如果你統(tǒng)攝不好這些地支的關(guān)系，很可能出現(xiàn)的問題是，你會發(fā)現(xiàn)每當(dāng)你要下斷定時，總會有一些地支插腳進(jìn)來否定你的判斷，于是你的思路就會被打斷，陷入自我懷疑，一直到最后你會發(fā)現(xiàn)自己甚至連“一條”有把握的斷語都不敢下，因為信息點(diǎn)太多的時候，你不知不覺就把自己繞進(jìn)去了，被眼花繚亂的信息淹沒了。

什么叫“統(tǒng)攝課內(nèi)陸支”？“統(tǒng)攝課內(nèi)陸支”的意思就是說，你要完全明白每個地支在卦里的位置和角色，要判斷清楚它們的輕重緩急，決定出演算順序，這樣你的思路才是清晰的，占斷才是有條理的，才有可能下出自信滿滿、出神入化的占斷。也就是說，在這一大堆地支里面，你需要清楚哪些地支是無關(guān)緊要的信息要排除掉，哪些地支是重要信息要仔細(xì)看，哪些地支是因，哪些地支是果。如果一個人他對這一系列步驟掌握得行云流水，那么他的思路一定是連貫而通透的，那么他就是達(dá)到了“一線穿成自到家”的境界，可以配得上高手的名號。能達(dá)到這一境界的人即便放眼歷史上也是少有的。

古代的預(yù)測高手在“如何統(tǒng)攝地支”這一話題上的解決思路其實是有分歧的。根據(jù)各門數(shù)術(shù)流傳下來的所有完整成套的方法體系倒推來看，統(tǒng)攝零散信息的思路大致可以分為兩大類。這兩類思路，一類靜，一類動。我根據(jù)它們的特點(diǎn)，分別稱之為“星落宮派”和“理氣派”。

“星落宮派”的思路是把所有的作用關(guān)系全部都理解為“星”，并統(tǒng)一處理為“xx星”落在了“xx宮位”的模式進(jìn)行分析，以一種“此人的xx方面”受到了“xx星能量的影響”的視角來看待課內(nèi)陸支關(guān)系。

而“理氣派”的思路則是把作用關(guān)系理解為氣的進(jìn)益和脫耗，以此產(chǎn)生“有情和無情”，“有好處和沒有好處”，“可取和不可取”等等分別。在這種理解模式下，卦的主體是在卦中走動，追逐利益、避難逃生的。

光看描述是很抽象的，我下面舉個實際例子大家一看就能明白。

如下圖一課是我前兩天占斷過的一個尋貓課，這個課挺慘的，求測者反饋的信息也比較多，下面根據(jù)這課我給大家具體理清一下兩個派別在具體占斷層面的思路的差異。

我們先別忙著全局分析，我們先看干課，也就是四課的第一課和第二課，先初步看看起手式上的區(qū)別，這是為了先簡單給大家建立一個大致的概念，看看兩種思維模式大致有什么區(qū)別。

我們可以看到干課第一課是“申金生癸水”的這樣一個象。

大家看下干課，是這樣吧。那好，我們就以對干課第一課的這個現(xiàn)象的解讀來區(qū)分兩種派別具體入手思路的不同。

我們先看“星落宮派”。這一個“相生”的現(xiàn)象在“星落宮派”的視角下，會被解讀為“干上見印星”或者“父母爻臨于干上”。

而在“理氣派”的視角下，則會被解讀為“申金就干上生日干，日干癸受生，為益我之氣，主有收獲之喜”。

大家看出來區(qū)別了嗎？“星落宮派”之所以叫“星落宮派”，就是因為他們會傾向于把“作用關(guān)系”處理成“星”。對于此課中“申金生癸水”的這個現(xiàn)象，他會把這個“受生的過程”處理為“印星”或者“父母爻”，通過這種方式巧妙地把涉及“某神和日干”原本“兩個”東西之間的生克過程進(jìn)行歸一，既全局系于日干一處，又方便直讀事情本質(zhì)。而“理氣派 ”則是直接把“受生” 理解為 “我受生助，我得到氣”，如此能方便清晰區(qū)分吉兇得失。

OK我們繼續(xù)進(jìn)行深入完整的占斷，我們完整看看這兩種思路在下斷語的時候會有什么具體區(qū)別。

1. 丑宮（日干的癸寄住在丑宮，也就是日干承載的能量其實都是作用在了丑宮，所以這里看干課就是看丑宮）受到了白虎和傳送的能量的影響，白虎和傳送都主信息往來、遷移行移之事。
2. 傳送在丑宮為“入墓”，丑宮還受到這種“入墓”現(xiàn)象的能量影響，主事發(fā)不明，后知后覺，也有從外而入之象，遷入之象。
3. 丑宮的傳送申金是日干的父母爻，落了印星。此宮所應(yīng)之事是從父母爻所主的方面來的。父母爻主冥冥之中的保護(hù)，主房子。
4. 丑受未沖，并且丑在未月旺相，旺沖為沖動。丑土中有天田星，是天下萬物的田宅宮，在早期的六壬斷法里面丑土這個地支單獨(dú)拿出來本身就主田宅，丑被沖動為田宅動，主房子事。
5. 干課的位置主當(dāng)下事。

綜合以上分析，大家可以試圖推斷一下干課的第二課向我們表達(dá)了什么信息。嗯對，第二課這里體現(xiàn)了求測者的來意，求測者的來意就是她家的貓莫名其妙丟了，她找了幾天都沒有找到，非常傷心。

支課

綜合以上分析，大家可以試圖推斷一下這個寵物貓的處境。嗯對，我也推測這個貓目前被關(guān)在籠子里了，我也是這樣給求測者斷的。

是不是一點(diǎn)都不難？用“星落宮派”的斷法，你會發(fā)現(xiàn)它斷事非常清晰，看的非常清楚，你看它并沒有用到啥“秘法”吧？沒有起六層遁干吧？沒有移神換將吧？沒有用亂七八糟的神煞吧？這套體系完全就是在調(diào)用基礎(chǔ)知識，沒有一點(diǎn)兒你沒學(xué)過的東西。這個斷法僅僅是在單宮之內(nèi)簡單地進(jìn)行了下“神將所主”、“六親”、“十二長生”、“宮位”、“年月日時”的基本分析，然后把他們各自的所主事項的信息點(diǎn)重合部分交叉出來，通過生活常理托出以后轉(zhuǎn)化成斷語就可以了。“星落宮派”的思維就是一個宮一件事地這樣占斷，下斷語其實是很豐富且快的。而且有的時候你會發(fā)現(xiàn)如果四課齊備的話，光四課的信息量已經(jīng)足夠大，在這種情況下甚至連三傳都是不必要看的，最多看到個發(fā)用神。在這個體系中，三傳的信息往往會應(yīng)到求測者的接二連三的追問，如果求測者追問的問題比較少，問題則用不著三傳去看。

1. 從九宗門入手，第二課申金克卯木發(fā)用，卯木避難逃生，又脫去日干之氣而動。
2. 卯木遁丁，為丁馬，主無意間事情搖動而不定，也是事情的變化來的突然，難以捉摸，預(yù)料不到，其實就是后知后覺的意思。
   
3. 卯木欲求日干癸水之生，卻畏懼干上申金克之而不能得；卯木轉(zhuǎn)去求支，又見酉金沖之而無情；支陰雖有亥水長生，看似可圖，但遺憾亥水受到上下勾陳辰土夾克之又夾墓之，此亥水不可求得。此乃“見生不生”，反為災(zāi)咎。
4. 卯木無奈逃入三傳，傳出戌土，卯木貪圖與之克合而得財，然而戌土空亡，求之見欺，反為失利。又傳出巳火，卯木又被脫氣，乃脫后又逢脫，巳火又遁己土為暗鬼，破耗必矣。
5. 從課經(jīng)看格局，三傳格局是“卯戌巳”，是“鑄印課”。然而戌土空亡，為“損?！保T印不成，事情見缺而敗。

綜合“理氣派”的分析，大家想想能下出什么樣的斷語？嗯，我想你只能下出“連連破耗，損失慘重”的斷語，其余的斷語你會發(fā)現(xiàn)你很難下出來，你會發(fā)現(xiàn)通過用理氣的方法看到的都是“氣”的流動，它像泥鰍一樣穿梭，滑溜溜的，太抽象了，基本沒有啥能下斷語的抓手，更不要說回答求測者的后續(xù)追問了，這就是理氣派通常下斷語很短少的原因?，F(xiàn)在的六壬圈子現(xiàn)狀就是這樣，一般的理氣派的大師下斷語都很短，多數(shù)只是斷個成敗而已，他們最終下的斷語是 “事情難成，但努力爭取會有機(jī)會” 這種模棱兩可的句子，導(dǎo)致很多求測者看到理氣派大師這樣下斷語會覺得這些大師壓根沒仔細(xì)看課，是在糊弄了事。其實這是外行的誤解，他們是真的認(rèn)真給你看了，但是多數(shù)理氣大師也是真的只能下這種斷語。實際上“理氣派”的問題在于很少有人知道“理氣”過后該如何“歸象”的，這就是絕大多數(shù)理氣派最大的弱點(diǎn)。如果“理氣派”能稍微理解一下“星落宮派”，那么其實這種動靜結(jié)合出來的斷法體系是無比強(qiáng)悍的。

總結(jié)來說，“星落宮派”更重視單宮信息的提取，它通過“六親”這個紐帶，巧妙地把與日干的生克關(guān)系壓縮至各個宮位，這樣它就可以實現(xiàn)在分看各個宮位的同時也不忽視與日干的連結(jié)，它看似宮宮分離，實則宮宮合一，系于日干。“星落宮派”的視角其實更像是奇門遁甲的占斷思路，但是它的確也是六壬自己本身的早期斷法體系。星落宮派重視“所主”、“克應(yīng)”、“六親”和“宮位”的應(yīng)用，這些單宮占斷的技法并不是啥秘法，它們都可以在六壬最早的經(jīng)典《金匱玉衡經(jīng)》中找到，也可以在大六壬的子數(shù)術(shù)“金口訣”中找到更詳細(xì)的版本。這套體系其實是六壬原汁原味的斷法，它既體現(xiàn)了六壬曾“脫胎于星占”的最初本質(zhì)，也巧妙地達(dá)到了“來人不用問”的效果。

有人可能會問，這么重要的思路，我怎么沒看《邵公斷案》里面用到過呢？其實邵公斷案里面是用到了的，而且還用到了很多次，相當(dāng)多次。只不過因為沒人提起過這茬事，導(dǎo)致你以前沒有意識到這一點(diǎn)。絕大多數(shù)人接觸斷案的時候注意力都在理氣上，因為斷案被現(xiàn)代人冠名為學(xué)習(xí)理氣的書，已經(jīng)先入為主了。如果你看過斷案你肯定有體會，實際上絕大多數(shù)人在看斷案的時候會發(fā)現(xiàn)邵公很多取象來的匪夷所思，讓人不知道他取象為啥偏偏那樣取，不知道怎么來的。其實他用的就是星落宮的單宮占法，用的就是五行克應(yīng)，只不過他默認(rèn)你已經(jīng)會了。為啥默認(rèn)你會了？因為這些東西不是秘密呀，它們都是在唐朝以前的《金匱玉衡經(jīng)》、宋朝的《六壬神定經(jīng)》里完整收錄的東西，這種都已經(jīng)被官方收錄在教材里的基礎(chǔ)部分知識憑啥他不能默認(rèn)你會了呢? 不信的話你去翻翻斷案，凡是有上下相克是“木克土”相克的，邵公幾乎全都會下“xx事至官府”或“訟于朝廷”的斷語。為什么？因為這就是五行克應(yīng)的死套路呀，木克土就是主犯官、官司的，金口訣里面入式歌也直接點(diǎn)明了“木來入土為刑獄”的斷法。金口訣這門數(shù)術(shù)源流是很早的，它的入式歌可以考證到隋朝的道教典籍，所以說這是包真包老的斷法。

神將所主、五行克應(yīng)這種基礎(chǔ)知識現(xiàn)代人因為自己的浮躁和懶惰，把它們說成是些“繁瑣”的東西，以所謂“不夠靈活”的名義，打成糟粕了，取而代之的則全都是臨場“取象”。殊不知這些五行克應(yīng)的排列組合才是占斷時候真正下斷語的底氣所在。邵公沒說，不代表他不會呀，為啥他就不能是因為覺得太基礎(chǔ)，當(dāng)做基本功默認(rèn)你懂了，所以沒有特意講出來呢？我們反過來想想，為啥斷案里面理氣內(nèi)容占大頭呢？因為斷案的理氣玩法在當(dāng)時來看也算是前所未有的新思路，屬于邵公特色內(nèi)容，因此著重詳說了理氣的部分。后人不知此意，在那邊撓著腦袋“蓋來蓋去”地推斷邵公的取象方法，實際上他們根本沒抓到背后隱藏的一整套思維方式。明清以來一直到現(xiàn)在，人們最大的毛病就是以為“取象”可以代替一切需要下功夫背的“繁瑣”的東西，覺得所有斷語到時候憑借“取象”臨場發(fā)揮就好。殊不知臨場才發(fā)現(xiàn)取象根本沒有保底，若妄自發(fā)揮，開口便錯。

結(jié)尾

我是低調(diào)的符號藝術(shù)家，作為一個資深六壬愛好者，本公眾號會偶爾發(fā)布一些我在閱覽六壬古籍、實踐六壬占斷的過程中領(lǐng)會到的我認(rèn)為比較重要的感悟。注意了，我所寫的東西我定義為“啟發(fā)性”的東西，并不一定是百發(fā)百中的定理。大家如果愿意接受文章內(nèi)容的話，可以根據(jù)需要用自己的個人實踐去驗證，其中好用的你拿去用，不好用的你就舍棄掉，讀公眾號嘛，僅此而已。