2020年7月7日，法國巴黎，某拍賣行。

一場拍賣活動，正在火熱進(jìn)行著。這場拍賣，與咱們大中國有關(guān)，拍賣品正是我國明朝時期的2冊《永樂大典》。

最終，它以813萬歐元的價格成交，折合人民幣6490萬元，算下來一冊就要3200多萬。

好在，買家是來自我們中國浙江的一位私人收藏家，這意味著兩冊中國古籍終于“回家”了！

《永樂大典》有多牛？

中國古籍有公認(rèn)的四大巨著——《四書五經(jīng)》《永樂大典》《四庫全書》《古今圖書集成》。

《四書五經(jīng)》乃儒家經(jīng)典，《古今圖書集成》與《永樂大典》同為類書，但顯然前者的名氣不如后者的響亮，而且清朝時期的統(tǒng)治者喜歡實(shí)行嚴(yán)厲的文化政策，所以《古今圖書》相當(dāng)于一個“刪減版”的《永樂大典》。

而若論規(guī)模，最宏大的還得是《永樂大典》與《四庫全書》。

在內(nèi)容涵蓋方面，《永樂大典》遠(yuǎn)大于《四庫全書》。

《永樂大典》不僅囊括了各類經(jīng)史子集，里面還有許多民間有意思的事情，如民間醫(yī)術(shù)與習(xí)俗、占卜算卦，還有諸如像元朝時期百姓們理發(fā)的趣事。

反觀《四庫全書》，則顯得更為嚴(yán)肅和正統(tǒng)。

它以經(jīng)史子集為分類基礎(chǔ)，其思想以儒家為主導(dǎo)。而且，了解清史的朋友應(yīng)該知道，從某種角度來說，《四庫全書》的編纂，實(shí)則為中華文化的一次浩劫，常被人戲稱為“四庫毀書”。

當(dāng)時，乾隆大興文字獄，只要是對大清不利的書籍，全部燒毀，最后總共燒了約15萬冊的書。除此之外，清廷為了統(tǒng)一思想，還對一些書中的內(nèi)容進(jìn)行篡改。

相比之下，在《永樂大典》的編纂過程中，就沒有發(fā)生過毀書的事件，同時也修改甚少，可以說是相當(dāng)“純天然”。

《永樂大典》共計(jì)11095冊，約3.7億字，收錄了自先秦到明初的天文地理、文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、哲學(xué)宗教、陰陽醫(yī)卜等多個領(lǐng)域的知識，采擇了前朝八千多種文獻(xiàn)典籍。

這里我們不妨來科普一下《永樂大典》的大致編纂邏輯。

比如在大典中，有一頁是關(guān)于“馨”字在中國歷史上的寫法與用法，然后在內(nèi)容旁邊，注明了這是出自明初以前歷史上的哪一部書籍，有的還會抄錄該部書籍中所引用的內(nèi)容。

不過，大典中所提到的一些書籍，后來就逐漸失傳了，由此見得《永樂大典》的偉大之處，它能讓后人大開眼界——原來歷史上還出現(xiàn)過這樣的書！

后人從大典里，把那些被引用書籍的資料又重新搜集，再集合成一部書，這種書就叫“輯佚書”。最出名的莫屬《舊五代史》，明代中期便失傳了，后來正是從《永樂大典》中輯佚出來的。

對于某些內(nèi)容，大典會將其中整篇文章，甚至整本書都收錄其中，因此《永樂大典》在保留中國古代文獻(xiàn)方面，可以說是功不可沒。

除了實(shí)質(zhì)內(nèi)容，在思想方面，《永樂大典》也極具突破意義。

在明朝以前，包括前面提過的清朝時期，朝廷所編纂的那些大型類書都太過側(cè)重儒家思想的范疇，而《永樂大典》則完全不受束縛，非常真實(shí)地?cái)U(kuò)展、反映了社會與自然的方方面面。

事實(shí)上，解縉一開始所纂修的《文獻(xiàn)大成》，就是以儒家思想為主要載體，但明成祖朱棣看了不滿意，他告訴謝縉，必須要實(shí)現(xiàn)真正意義上的海納百川、無所不容！這才成就了后來偉大的《永樂大典》。

在古代，一些比較有名氣的書籍，比如漢朝時期的《說文解字》是純字典，宋代的四大類書以及清代紀(jì)曉嵐的《四庫全書》則是匯集歷代文章的集合。

直到《永樂大典》出現(xiàn)以前，還從未有過一本書能夠把文字字典、書法字典、成語字典、詞典、圖典等多種功能集合于一身，并且擁有如此強(qiáng)大的包容性和容納量。這是《永樂大典》最牛的地方。

編纂《永樂大典》在當(dāng)時是一項(xiàng)巨大的任務(wù)，動員了2169名從官僚到民間的人才，還調(diào)用了南京文淵閣的全部館藏。

在定稿完成后，朱棣親自撰寫了一篇700多字的序，將其命名為《永樂大典》。

有意思的是，世界上另一部同樣很牛的百科全書《大英百科全書》，曾稱贊《永樂大典》是世界上最大的百科全書。

這可不是英國人的客氣，《大英百科全書》還真得好好謝謝咱們的《永樂大典》，因?yàn)闆]有《永樂大典》，也許就沒有《大英百科》。

為什么這么說呢？繼續(xù)往下看，您就知道了。

正本消失的千古之謎

然而，在歷史的滾滾長河中，《永樂大典》后來卻悄無聲息地“失蹤”了，對于它消失的原因，史料中沒有任何的記載。

那么問題來了，開頭說的在法國拍賣的那部《永樂大典》，難道是假的？

當(dāng)然不是，不過確切來說，巴黎所拍賣的那部《永樂大典》，倒不是出自永樂年間的“正版”，而是副本，或者將其理解為“備份”。

這事兒還得從后來一個無比喜愛大典的皇帝說起，即大明王朝的第11位皇帝——嘉靖皇帝“明世宗”朱厚熜。

嘉靖帝對《永樂大典》那叫一個愛不釋手，常常在案頭和床頭放上幾冊，隨時翻看。

除此之外，他還組織了大批人員對其進(jìn)行重新抄錄，且要求極為嚴(yán)格，最后的成品質(zhì)量也是幾乎1：1還原原作，而它正是所謂的“備份”副本了。

但對于正本為何后來消失不見，在明清史料中，沒有任何記載。對此，學(xué)術(shù)界大致有四種說法：

（1）藏在皇史宬的夾壁中。“皇史宬”可理解為“皇家檔案館”，搞笑的是，之所以會出現(xiàn)“宬”這個生僻字，是因?yàn)榧尉府?dāng)時在題名時，筆誤寫錯了。他本來想寫的是“藏”，大臣們認(rèn)為天子御筆不可改，最后干脆將錯就錯了。

（2）毀于明末李自成大順軍的戰(zhàn)火。我們知道，大明王朝的結(jié)局，以崇禎皇帝自縊而告終。李自成攻入紫禁城時，紫禁城亂作一團(tuán)，所以這種情況也是有可能的。

（3）萬歷年間發(fā)生了一場大火，正本在這場大火中被燒毀了。

（4）給嘉靖皇帝做了陪葬品。

以筆者之拙見，第4條最為可能。

首先，以嘉靖生前對《永樂大典》的喜愛程度，他這么要求情有可原。

其次，嘉靖以前對大典進(jìn)行過重錄，所以即使將正本帶進(jìn)永陵陪葬，那么《永樂大典》依然能夠在民間繼續(xù)流傳，甚至可能嘉靖當(dāng)初要求重錄大典的真實(shí)意圖，就是百年之后能把正本帶進(jìn)自己的地宮。

第三點(diǎn)，嘉靖是個極度迷信之人。在位后期，他無比沉迷道教，想借助道教來神化自己和保持長生不老。因此，從迷信的角度來說，讓《永樂大典》這部千古巨著的真跡在自己死后陪伴、保佑自己的靈魂，這么說似乎也有些道理。

倘若我們猜測正確，那么《永樂大典》的正本，此時此刻，應(yīng)該就在北京明十三陵的永陵地宮之中?？上У氖?，永陵至今都沒有開放，對此也就無法考證了。

見證滄桑的副本

我們接下來所講述的《永樂大典》，都是嘉靖年間抄錄的副本了。而要說起大典副本后來所經(jīng)歷與見證的故事，著實(shí)令每一位國人心痛。

我們先再次說明：無論是正本還是副本，定稿時的大典都是11095冊。

當(dāng)時副本抄好后，就一直放在皇家檔案館“皇史宬”里，直到清朝雍正年間才被轉(zhuǎn)移至翰林院。到了雍正帝兒子乾隆繼位后，曾對《永樂大典》進(jìn)行過一次清點(diǎn)，只剩下九千余冊了。

對于為何大典會少了兩千多冊，原因不詳，可能是大典在雍正年間移至翰林院時，被有些官員私自偷走，帶回家中珍藏了。

這么猜測并非空穴來風(fēng)，因?yàn)楹髞砬∠铝罹幾搿端膸烊珪窌r，一些館臣就利用職務(wù)之便，把《永樂大典》的幾冊帶回家，作為私藏，這件事被記錄了下來。

不過，對于《永樂大典》之后所遭遇的事，相比之下，以上只是九牛一毛。

我們知道，在晚清時期，發(fā)生過兩次無比屈辱的西方入侵事件。一個是火燒圓明園，一個是八國聯(lián)軍侵華。

咸豐年間，英法聯(lián)軍攻占北京，北京城被洗劫，藏于翰林院的《永樂大典》自然未能幸免。

慈禧太后專政時期，八國聯(lián)軍發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，目標(biāo)直指北京紫禁城。翰林院附近成為了戰(zhàn)場，一部分的《永樂大典》，被戰(zhàn)火燒毀，另一部分，竟被聯(lián)軍用來擋子彈。

想當(dāng)年，明成祖朱棣為了彰顯《永樂大典》的恢弘氣勢，要求必須使用歷代以來最大的開本。

大典最終高50厘米，即半米高，寬30厘米，它比現(xiàn)在的報(bào)紙、雜志還要大。除了開本，包裝方面還采用了非常堅(jiān)硬的“硬殼精裝”。

可在晚清那個黑暗時期，大典卻被外國人拿來擋子彈以對抗中國人，實(shí)在令人唏噓！

當(dāng)1912年清朝結(jié)束、民國初建時，京師圖書館僅藏《永樂大典》64冊，還不到原來冊數(shù)的1%。

新中國成立后，在多方的努力下，大典冊數(shù)一躍升至144冊。

時至今日，北京國家圖書館收藏《永樂大典》224冊。其他的200多冊，收藏于7個國家以及30多位公、私藏家的手中。

《永樂大典》竟助力西方崛起？

關(guān)于大典的下落之謎，后來的中國人曾提出過一種猜想——它曾助力西方知識與技術(shù)的崛起。

之所以提出這樣一個猜想，是因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)，18至19世紀(jì)時，西方在沒有知識和技術(shù)積累的情況下，竟然如雨后春筍般地出現(xiàn)了一大堆優(yōu)秀的百科全書。

比如歐洲的第一部百科全書《寰宇大觀》、德國的《赫爾德百科全書》，又如英國人的《錢伯斯百科全書》。

說起《錢伯斯百科全書》，大家可能不熟，但說起它的“繼承者”《不列顛百科全書》（又稱《大英百科全書》），相信諸位都聽說過。是的，大英百科繼承了錢伯斯百科的內(nèi)容，而它，正是誕生在這個時期。

當(dāng)時的歐洲，人們的詞匯量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?qū)懸徊堪倏迫珪?755年出版的《約翰遜詞典》只有4.5萬個單詞，所以，中國學(xué)者不禁懷疑：“詞匯地基”都沒造好的歐洲人，是怎么造出那一座座“百科大廈”的？

學(xué)者們試圖從史料中找尋答案，他們發(fā)現(xiàn)了一條線索——萬歷年間，《永樂大典》的負(fù)責(zé)人，是徐光啟。

徐光啟，又名徐保祿，“保祿”則來自他的英文名“Paul”。

明朝萬歷年間，以利瑪竇為代表的西洋傳教士，開始進(jìn)入中國。他們向中國人介紹天主教教義，宣傳西方文化，而他們的傳播對象，大多是明朝的士大夫階層。

也是在這樣的背景下，1600年，徐光啟第一次見到了利瑪竇。兩人相談甚歡，建立了深厚的友誼。他們一起合作，翻譯了《幾何原本》《測量法義》等，徐光啟還加入了天主教。

徐光啟對西學(xué)有著濃厚的興趣，致力于介紹和引進(jìn)歐洲的科學(xué)技術(shù)，比如著名的“紅衣大炮”，正是與光啟兄有關(guān)。

基于以上信息，人們便大膽猜測：《永樂大典》當(dāng)時是被這些西方傳教士以某種方式帶到了歐洲，畢竟作為“守書人”的徐光啟，是利瑪竇的教徒，而且，作為對其傳播西學(xué)知識的回禮，亦是人之常情。

這似乎正好能解釋為何18世紀(jì)的西方人，在缺乏字典和術(shù)語的情況下，竟然能在短時間內(nèi)創(chuàng)建如此龐大的知識體系。

維也納大學(xué)的教授萊納，更是在他的書中寫道：“中國的知識是歐洲百科全書的源泉”……“這部書揭示了有關(guān)中國的知識是怎樣變成總的歐洲知識的一部分”。

結(jié)語

永樂大典是中國古代文化的珍品之一，它的編纂歷史和價值都令人驚嘆。雖然西方也出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的百科全書，但它們是否真的借鑒甚至抄襲了永樂大典，我們?nèi)匀恍枰M(jìn)一步的研究和探討。

無論如何，文化交流和相互影響是不可避免的，它們不僅豐富了人類的文化遺產(chǎn)，也為我們提供了更多的思考和啟示。