東岳廟瞻岱門(mén) / 蔣培銘建筑師鋼筆畫(huà)

與西方古建筑相比，中國(guó)古建筑不以單體建筑造型取勝，而以建筑群組關(guān)系及空間序列見(jiàn)長(zhǎng)。位于北京朝陽(yáng)門(mén)外大街北側(cè)的東岳廟即為一座具有層層遞進(jìn)的豐富、嚴(yán)謹(jǐn)空間關(guān)系的廟宇。東岳廟為正一道（道教正一派）在中國(guó)華北地區(qū)的第一大叢林，為北京地區(qū)現(xiàn)存歷史最悠久、保存最完好的道觀(guān)之一（另一座為全真道的白云觀(guān)）。

1931年繪制的東岳廟總平面圖

今天造訪(fǎng)過(guò)東岳廟的人們或許會(huì)對(duì)現(xiàn)廟門(mén)之外沿街的鐘樓、鼓樓產(chǎn)生疑問(wèn)，對(duì)隔朝陽(yáng)門(mén)外大街與廟門(mén)正對(duì)的一座綠色琉璃牌樓萌生好奇心。殊不知，此處作為整個(gè)東岳廟空間序列的前導(dǎo)空間已與舊時(shí)迥異。在北京城城墻和城門(mén)樓仍存在的年代，這里另具一番景象。

民國(guó)時(shí)期殖邊銀行發(fā)行紙幣上的東岳廟琉璃牌樓圖案

舊時(shí)從明清北京內(nèi)城東城垣南側(cè)的城門(mén)—朝陽(yáng)門(mén)（即元大都的齊化門(mén)）出城后，來(lái)到商業(yè)繁華的朝陽(yáng)門(mén)城廂地區(qū)，當(dāng)時(shí)的朝陽(yáng)門(mén)外大街是去往通州的官道。

朝陽(yáng)門(mén)甕城東南側(cè)全貌（1906年）

在朝陽(yáng)門(mén)箭樓北側(cè)甕城上東望城外關(guān)廂（1901年）

朝陽(yáng)門(mén)外大街（1928年）

從朝陽(yáng)門(mén)東行約兩里，前方正對(duì)橫跨于街道上的兩座牌樓，前面的西牌樓形成后面的東牌樓的框景。西牌樓西面額書(shū)“蓬萊勝境”，東面額書(shū)“靈岳崇祠”；東牌樓西面額書(shū)“宏仁錫?！保瑬|面額書(shū)“泰虛洞天”。

東岳廟與元大都位置示意圖

建國(guó)初期朝陽(yáng)門(mén)外的東岳廟位置示意圖

這兩座精美絕倫的彩繪過(guò)街牌樓為明萬(wàn)歷二十年（1592年）神宗之母慈圣皇太后懿命修建，為明清時(shí)期規(guī)格最高的木結(jié)構(gòu)彩繪牌樓精品。其型制為三間四柱七樓廡殿頂式木結(jié)構(gòu)牌樓，一正樓、兩次樓、兩夾樓、兩邊樓共計(jì)七樓均覆灰筒瓦并以綠琉璃瓦剪邊，設(shè)綠琉璃脊獸。枋柱加鐵箍并設(shè)置抱柱、戧柱，中間二柱設(shè)石戧垛。令人遺憾的是1950年兩座木牌樓因附近大藥廠(chǎng)爆炸被震毀，隨后被拆除。

東牌樓東側(cè)（1901年）

西牌樓西側(cè)（1902年）

西牌樓東側(cè)（1920年前后）

西牌樓西側(cè)（1928年前后）

東牌樓東側(cè)（1930年前后）

東牌樓西側(cè)（1946年）

東牌樓東側(cè)（1946年）

兩座互為框景的木牌樓預(yù)示兩者之間為一處重要城市空間節(jié)點(diǎn)，將有一組重要建筑在其烘托下沿南北軸線(xiàn)展開(kāi)。在東、西相對(duì)的兩座木牌樓中間區(qū)域北側(cè)即東岳廟山門(mén)，南側(cè)為一座琉璃牌樓，橫跨于正對(duì)山門(mén)的神路街北端，因此又稱(chēng)神路街琉璃牌樓。

明清兩代，每年農(nóng)歷三月二十八日東岳大帝誕辰，京城官民除前來(lái)東岳廟敬香趕廟會(huì)外，還要抬著東岳大帝神像出外巡游使其觀(guān)瞻天下，與山門(mén)正對(duì)并處于東岳廟中軸線(xiàn)南延長(zhǎng)線(xiàn)上的這條巡游行進(jìn)道路便被稱(chēng)作“神路街”，其南端則抵達(dá)另一處重要皇家祭祀場(chǎng)所—日壇。

在南北走向的神路街與東西走向的朝陽(yáng)門(mén)外大街相接的丁字交叉路口處，一座琉璃牌樓與兩座木牌樓呈品字形拱衛(wèi)著坐北朝南的東岳廟山門(mén)，在山門(mén)前限定出具有場(chǎng)所感的灰空間，彰顯出山門(mén)的重要地位，形成從神路街或朝陽(yáng)門(mén)外大街來(lái)到東岳廟山門(mén)的過(guò)渡空間，使謁廟的過(guò)程更具儀式感。

琉璃牌樓建于明萬(wàn)歷三十五年（1607年），為三間四柱七樓歇山頂式磚石琉璃牌樓，柱間設(shè)拱券門(mén)三個(gè)。牌樓正間兩面各鑲嵌一塊寬2.8米、高0.9米的石匾，北面額書(shū)“永延帝祚”，南面額書(shū)“秩祀岱宗”，相傳為明代奸相嚴(yán)嵩手跡。南面石匾之上款為“萬(wàn)歷丁未孟秋吉日”，下署“內(nèi)官監(jiān)總理太監(jiān)馬謙、陳永壽、盧升立”，可見(jiàn)此牌樓為明萬(wàn)歷年間太監(jiān)捐資所建。該琉璃牌樓為覆灰筒瓦的歇山頂并以綠琉璃瓦剪邊，設(shè)綠琉璃脊獸。各樓歇山頂下皆作仿木琉璃磚斗栱，雀替及額枋以上用黃、綠兩色寶相花紋琉璃磚裝飾；正脊兩端設(shè)螭吻，正樓及兩次樓頂脊正中飾黃琉璃火焰寶珠。牌樓通體由磚石砌筑，基部為青、白石須彌座，磚砌垛；兩邊柱為白石質(zhì)，兩中柱為磚砌，四柱底部均有夾桿石。

琉璃牌樓南側(cè)（1901年）

琉璃牌樓北側(cè)（1910年代）

琉璃牌樓北側(cè)，可見(jiàn)山門(mén)前香爐和行進(jìn)的美軍（1915年前后）

琉璃牌樓南側(cè)（1933年）

琉璃牌樓南側(cè)，可見(jiàn)貼建堡壘狀物（年代不詳）

琉璃牌樓北側(cè)（1950年代）

琉璃牌樓北側(cè)（約1990年代）

琉璃牌樓南面東間樓枋細(xì)部（1933年）

這座與舊時(shí)東岳廟山門(mén)隔路相望的琉璃牌樓因未妨礙朝陽(yáng)門(mén)外大街?jǐn)U寬改造而幸存至今，為今日北京街巷胡同中僅存的琉璃牌樓，為京城留存沿街明代琉璃牌樓之“孤品”，構(gòu)成今日高樓林立的朝陽(yáng)門(mén)外大街的引人注目的獨(dú)特景觀(guān)。

琉璃牌樓為東岳廟中軸線(xiàn)最南端的建筑，其正中券洞構(gòu)成自南向北遠(yuǎn)望東岳廟山門(mén)的框景。舊時(shí)經(jīng)神路街穿過(guò)此牌樓向北，即來(lái)到東岳廟山門(mén)前。

琉璃牌樓南側(cè)，由正中券洞北望，可見(jiàn)東岳廟山門(mén)（1912-1915年間）

東岳廟山門(mén)為三洞大式歇山調(diào)大脊型制，明洪武年間山門(mén)正面嵌有榜書(shū)“東岳廟”匾額，明英宗正統(tǒng)十二年（1447年）因東岳廟列入國(guó)家祭祀體系，山門(mén)正面更換“敕建東岳廟”石門(mén)額。山門(mén)面闊三間，設(shè)券門(mén)三個(gè)，為磚石結(jié)構(gòu)，采用灰筒瓦歇山頂，帶綠琉璃瓦剪邊。1988年拓寬朝陽(yáng)門(mén)外大街時(shí)，東岳廟山門(mén)被拆除。

在東岳廟山門(mén)門(mén)洞內(nèi)南望琉璃牌樓（1908年）

東岳廟山門(mén)（1915年前后）

東岳廟山門(mén)（1933年）

東岳廟山門(mén)（民國(guó)時(shí)期）

東岳廟山門(mén)（約1950年代）

山門(mén)內(nèi)東西兩側(cè)分列鐘鼓二樓，為二層磚木結(jié)構(gòu)，平面呈方形，采用灰筒瓦重檐歇山頂，帶綠琉璃瓦剪邊，二樓相對(duì)的正面設(shè)拱券門(mén)，鐘樓立額上題“鼉音”，鼓樓立額上題“鯨音”。

鐘樓、鼓樓拱衛(wèi)著其北側(cè)正中的一座欞星門(mén)，俗稱(chēng)牌樓門(mén)，又稱(chēng)洞門(mén)牌樓，為磚木結(jié)構(gòu)，由三座門(mén)洞組成。中間門(mén)洞高于兩側(cè)，為灰筒瓦廡殿頂，帶綠琉璃瓦剪邊，有門(mén)簪四個(gè)，兩旁有余塞板，檐下有斗栱裝飾，前后檐各設(shè)戧柱兩根；兩側(cè)門(mén)洞為灰筒瓦硬山頂。欞星門(mén)前立有石碑二通、幡桿二根。此門(mén)原為東岳廟的第二道門(mén)，在山門(mén)被拆除后，成為今東岳廟正門(mén)，原先懸掛于山門(mén)的康熙御書(shū)“東岳廟”匾額也移至此門(mén)。

現(xiàn)廟門(mén)及前方兩側(cè)的鐘樓、鼓樓與朝陽(yáng)門(mén)外大街之間圍合一廣場(chǎng)空間，造成鐘樓、鼓樓處于今廟宇之外而沿街的格局。舊時(shí)山門(mén)及兩座木牌樓均消失于這片空曠的廣場(chǎng)及寬闊的朝陽(yáng)門(mén)外大街，在廣場(chǎng)的鋪裝地面上嵌有關(guān)于東岳廟山門(mén)及兩座木牌樓文字介紹及位置示意圖的銅制銘牌，游客站立于此，覓古尋幽，遙想當(dāng)年此地勝景，不禁徒生唏噓慨嘆……

東岳廟悠久的歷史可追溯至元代，其興起與正一道支派“玄教”在元代的盛行密不可分。元至元十三年（1276年），江西龍虎山上清宮第三十六代天師張宗演應(yīng)召來(lái)大都謁見(jiàn)元世祖忽必烈，其弟子張留孫（東漢正一道創(chuàng)始人張道陵第三十八代后裔）隨行；次年，張宗演返龍虎山，張留孫留侍闕下，忽必烈授以江南諸路道教都提點(diǎn)之職；后歷經(jīng)成宗、武宗、仁宗、英宗四朝，自立門(mén)戶(hù)、創(chuàng)建玄教，備受元帝寵遇，歷次加封為特進(jìn)、上卿、玄教大宗師、開(kāi)府儀同三司。

東岳廟張宗師祠內(nèi)供奉的張留孫塑像，張留孫（1248-1321）元代玄教創(chuàng)始人、東岳廟開(kāi)山始祖

元延佑六年（1319年），張留孫籌劃在大都齊化門(mén)（即明清北京城朝陽(yáng)門(mén)）外通往漕運(yùn)門(mén)戶(hù)通州的要道北側(cè)興建一座道觀(guān)，用于祭祀掌管人間生死禍福的東岳泰山神天齊仁圣大帝，但張留孫購(gòu)置土地后未及開(kāi)工已離世（道教稱(chēng)作“羽化”），其弟子吳全節(jié)繼任大宗師后繼續(xù)推動(dòng)建廟事宜，于元至治三年（1323年）建成，元英宗賜名“東岳仁圣宮”，當(dāng)時(shí)廟內(nèi)主體建筑有大門(mén)、大殿、四子殿和東、西兩座廊廡等。元泰定二年（1325年），魯國(guó)大長(zhǎng)公主（元文宗皇后之母）捐建寢宮。

東岳仁圣宮在元末戰(zhàn)亂中損毀嚴(yán)重，明初玄教并入正一道后，更名為東岳廟。明正統(tǒng)十二年（1447年），于原址全面重建廟宇；明嘉靖和隆慶年間進(jìn)行整修；明萬(wàn)歷三年（1575年），明神宗遵從太后旨意，發(fā)下宮帑大規(guī)模擴(kuò)建東岳廟；清康熙三十七年（1698年），因遭遇火災(zāi)，絕大部分建筑被焚毀，僅存左、右道院幸免于難；災(zāi)后第二年，康熙帝頒布敕命重建廟宇，歷時(shí)約三年，基本按原樣修復(fù)東岳廟；清乾隆二十六年（1761年），對(duì)整座廟宇進(jìn)行重修；清道光年間，增筑東、西兩座跨院，修建百余間房屋。

清末民初社會(huì)動(dòng)蕩，東岳廟漸趨衰落，八國(guó)聯(lián)軍和軍閥均曾于此駐兵，對(duì)廟宇建筑及文物造成破壞；1947年一批來(lái)自山西和東北的流亡學(xué)生住在廟內(nèi)，以破除迷信為名進(jìn)行大規(guī)模洗劫，東岳廟損毀嚴(yán)重；建國(guó)初期東岳廟因附近火藥廠(chǎng)爆炸而被震碎不少塑像；盡管1957年被列為北京市重點(diǎn)文物保護(hù)單位，廟址仍先后被、北京市公安學(xué)校（后改稱(chēng)警察學(xué)校）、下三條小學(xué)等單位占用，在此期間岱宗殿曾作為禮堂，康熙、乾隆御碑亭被改做倉(cāng)庫(kù)，配廡七十二司被改成辦公室，后罩樓被用做職工宿舍，東岳廟文物古跡岌岌可危。

1930年代東岳廟旗幟

1995年北京市政府決定恢復(fù)東岳廟，廟中所駐機(jī)關(guān)單位全部騰退；1996年?yáng)|岳廟被公布為第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位；1997年在廟內(nèi)建立北京民俗博物館，為京城唯一一座國(guó)辦民俗類(lèi)博物館；1999年正式對(duì)外開(kāi)放。

東岳廟衛(wèi)星影像圖

東岳廟導(dǎo)游圖

今東岳廟占地約3.58公頃，古建筑面積約11586平方米，分東、中、西三路建筑群，有大小殿宇共六百余間，現(xiàn)存建筑多為清乾隆時(shí)重修及清道光年間增建。中路格局為五進(jìn)院落，中軸線(xiàn)上的主體建筑由南至北依次為琉璃牌樓、山門(mén)（已無(wú)存）、欞星門(mén)、瞻岱門(mén)、岱宗殿、育德殿和后罩樓；東路有娘娘殿、伏魔大帝殿、花園（已無(wú)存）；西路有東岳寶殿、玉皇殿、延壽寶殿及魯班殿、馬王殿、藥王殿等各類(lèi)行業(yè)祖師殿。

自西南向東北方向俯瞰東岳廟

走進(jìn)今廟門(mén)（原欞星門(mén)），迎面為一座氣勢(shì)恢宏、莊重威嚴(yán)的過(guò)廳式殿堂，稱(chēng)作瞻岱門(mén)，又稱(chēng)戟門(mén)、龍虎門(mén)或龍虎殿。始建于元至治二年（1322年），明正統(tǒng)十二年（1447年）重建；面闊五間，采用灰筒瓦廡殿頂，帶綠琉璃瓦剪邊；其梁架及構(gòu)件等均具有典型明代官式建筑特點(diǎn)。

瞻岱門(mén)正中明間及兩次間為穿堂，兩稍間內(nèi)前供道教護(hù)法神龍虎將，俗稱(chēng)哼哈二將；后供岳府十太保，為東岳圣班的護(hù)法神將，分別是翊靈昭武使溫元帥、順靈昭化使李元帥、協(xié)靈昭濟(jì)使鐵元帥、鎮(zhèn)靈昭贊使劉元帥、通靈昭佑使楊元帥、宣靈昭慶使張?jiān)獛?、廣靈昭惠使康元帥、安靈昭應(yīng)使岳元帥、顯靈昭利使孟元帥、永靈昭助使韋元帥。其中以溫瓊最為著名，相傳其為岳府猛將，受玉帝敕旨出入天宮、巡查五岳，人稱(chēng)“溫太保”或“溫元帥”。

瞻岱門(mén)內(nèi)哼哈二將塑像

瞻岱門(mén)內(nèi)岳府十太保塑像

穿過(guò)瞻岱門(mén)，正中為一條與臺(tái)基持平的直通岱岳殿的甬道，長(zhǎng)約60米、高出地坪近1米，稱(chēng)為“福路”或“神路”。

甬道東西兩側(cè)各有碑亭一座，均為黃琉璃瓦重檐歇山頂，平面呈正方形，四面開(kāi)門(mén)，南北兩面出陛。西碑亭內(nèi)存有康熙御制碑一通，記述清康熙三十九年（1700年）重修東岳廟的緣由和經(jīng)過(guò)；東碑亭內(nèi)存有乾隆御制碑一通，記述清乾隆二十六年（1761年）皇家出資重修之事。

院落正中的岱岳殿為東岳廟主殿，殿內(nèi)主祀“東岳天齊大生仁圣帝”，即東岳大帝。

岱岳殿舊貌

東岳大帝像（舊照）

岱岳殿始建于元至治二年（1322年），清康熙年間重建。大殿建于長(zhǎng)25米、寬19米的臺(tái)基之上，前設(shè)月臺(tái)，擺放銅香爐和石五供；殿身主體面闊五間，采用灰筒瓦廡殿頂，帶綠琉璃瓦剪邊；前出抱廈三間，歇山卷棚頂；后出抱廈一間，懸山卷棚頂；梁、柱、檁、枋均施以金龍和璽彩畫(huà)；正中檐下懸掛藍(lán)底金字豎匾，額書(shū)“岱岳殿”，為康熙御筆。

岱岳殿東、西兩側(cè)設(shè)朵殿，均面闊三間，灰筒瓦歇山頂。東朵殿供奉三茅真君塑像，西朵殿供奉炳靈公塑像。

西朵殿及廊廡

岱岳殿所在院落東、西兩側(cè)設(shè)配殿，均面闊三間，灰筒瓦歇山頂，帶綠琉璃瓦剪邊；梁架帶叉手，為減柱造。東配殿稱(chēng)阜財(cái)?shù)睿瑑?nèi)奉文財(cái)神比干、武財(cái)神趙公明；西配殿稱(chēng)廣嗣殿，內(nèi)奉周文王夫婦。

西配殿及回廊舊貌

東配殿局部及回廊

在岱岳殿、瞻岱門(mén)及東、西配殿之間連以回廊，形成四面圍合的封閉院落空間。東、西廊廡屋頂采用灰筒瓦連檐通脊，其前、后檐斗栱具有元代特征。廊廡內(nèi)供奉七十二司，各司皆有名稱(chēng)，每間門(mén)楣上都掛有所敬神司的橫匾，兩側(cè)柱上掛有楹聯(lián)，殿內(nèi)塑像造型生動(dòng)、形神兼?zhèn)?，?995年修復(fù)東岳廟時(shí)由“泥人張”后人重塑。

回廊舊貌

東岳廟閻王塑像（1901年）

東岳廟地獄刑罰塑像（1901年）

岱宗殿北側(cè)為后殿，稱(chēng)作育德殿，是東岳大帝與淑明坤德帝后的寢宮。育德殿始建于元泰定二年（1325年），初名“昭德殿”，清康熙年間重建；面闊五間，采用灰筒瓦廡殿頂，帶綠琉璃瓦剪邊；前出抱廈三間，歇山卷棚頂。

育德殿與前面的岱岳殿用一條五間穿堂相接。這種將前、后殿以穿廊相接的型制，俗稱(chēng)工字殿，為宋、元兩代宮殿、民居將前堂后寢連為一體的普遍形式，在元大都大內(nèi)宮殿遺址復(fù)原模型及北京后英房元代四合院遺址復(fù)原圖中均可見(jiàn)這種工字型的建筑格局。

東岳廟導(dǎo)游圖中的工字殿

元大都大內(nèi)宮殿遺址復(fù)原模型中的工字殿

北京后英房元代四合院遺址復(fù)原圖中的工字型房屋

自明代起，無(wú)論宮殿、廟宇抑或民居，逐漸不再采用工字殿的型制，而是將前堂后寢脫離開(kāi)形成各自獨(dú)立的建筑及院落。今日北京留存古建筑多為明清時(shí)期所建，這種工字型的建筑格局已較為少見(jiàn)。東岳廟工字殿得以延續(xù)至今，也正是明清兩代多次重修仍維持其元代原有建筑格局的佐證。岱宗殿及其前后抱廈、育德殿及其前抱廈與兩殿之間的穿堂連接成縱向貫通的室內(nèi)空間，使這一組工字型的東岳廟主殿取得極大的縱深感，營(yíng)造出幽靜、深邃、神秘的空間意境。

育德殿前兩側(cè)有東、西配殿，均面闊三間，灰筒瓦歇山頂，帶綠琉璃瓦剪邊。東配殿供奉靜鑒法師、宣靈侯塑像，西配殿供奉佑靈侯、惠靈侯塑像，四人均為東岳大帝之子，故兩殿亦合稱(chēng)“四子殿”。東、西配殿北面各接浴堂五間，東為大帝所用，西為帝后所用。

育德殿北側(cè)為后罩樓，是東岳廟中軸線(xiàn)最北端建筑，始建于明萬(wàn)歷年間，清康熙年間重建。樓為上、下兩層，共七十四間，屋頂采用灰筒瓦連檐通脊，帶綠琉璃瓦剪邊，兩側(cè)連以翼樓，南山面為硬山式。后罩樓內(nèi)供奉的神祇眾多，上層正中三間原設(shè)玉皇閣，以東有斗姆殿、大仙爺?shù)?、真武殿，以西有娘娘殿、三官殿；下層正中三間為碧霞元君（東岳大帝之女）殿，以東有文昌殿、喜神殿、靈官殿，以西有關(guān)帝殿、灶君殿等。清代在西邊樓下設(shè)三間御座房，供皇帝來(lái)廟祭典或去東陵祭祖途經(jīng)時(shí)休憩使用。

原后罩樓文昌殿前立有銅特、玉馬各一，兩者均為文昌帝君坐騎。銅特為驢面、騾身、馬耳、牛蹄，故稱(chēng)為“特”，俗稱(chēng)銅騾子，鑄于清康熙四十七年（1708年），為京城善士所獻(xiàn)。老北京曾流傳“東岳廟的銅騾子能治病”的說(shuō)法，相傳只要先摸摸自己身體不適之處，再摸摸銅騾子相應(yīng)部位，所患疾病即可痊愈。玉馬已不存，銅特被移至白云觀(guān)的老律堂前。在今神道東、西兩側(cè)的康熙及乾隆御碑亭前分別立有銅特及玉馬的仿制品。

東岳廟玉馬原物（舊照）

玉馬仿制品

銅特仿制品

東岳廟東路院落以居住為主，建筑較為分散，生活氣息濃郁。院內(nèi)回廊圍繞，環(huán)境清幽。據(jù)說(shuō)光緒帝和慈禧太后常來(lái)此觀(guān)賞休憩。

西路院落由供奉各路神祇的小型庭院組成，殿宇規(guī)模不大，多由民間人士出資修建而成。

東岳廟素以碑刻多聞名，廟內(nèi)有碑石近一百四十通，數(shù)量居京城之冠，主要集中于岱岳殿所在院落的東、西碑林。其中有元碑一通、明碑三十二通、清碑九十九通、民國(guó)碑六通，多為歷朝修建東岳廟碑記和民間香會(huì)碑記。

最著名者為元代書(shū)法家趙孟頫所書(shū)《大元敕賜開(kāi)府儀同三司上卿玄教大宗師張公碑》，俗稱(chēng)“張留孫道行碑”或“道教碑”，此碑螭首龜趺，碑體高大，通篇字跡完整清晰，從中可見(jiàn)趙體雋雅秀麗的獨(dú)特風(fēng)韻，為趙孟頫晚期之代表作。碑文記載了東岳廟開(kāi)山祖師張留孫事跡及東岳廟創(chuàng)建的過(guò)程，具有較高的藝術(shù)與史料價(jià)值。

張留孫道行碑碑文 / 趙孟頫書(shū)

說(shuō)到東岳廟，不能不提及久負(fù)盛名的東岳廟廟會(huì)。東岳廟自建成始，即受到歷代朝廷的尊崇，每年都在此舉行盛大的祭祀活動(dòng)。因東岳廟地處京城通往漕運(yùn)門(mén)戶(hù)通州的要道，商賈云集更促進(jìn)其香火興旺。

廟會(huì)期間的山門(mén)前西牌樓（民國(guó)時(shí)期）

廟會(huì)期間的岱宗殿（民國(guó)時(shí)期）

據(jù)上世紀(jì)三十年代調(diào)查統(tǒng)計(jì)，東岳廟每年開(kāi)廟四十四天，廟會(huì)設(shè)攤位一百三十一個(gè)，有賣(mài)小吃、雜貨、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)的，有雜耍的，有套圈兒游戲，還有說(shuō)書(shū)的……據(jù)說(shuō)在東岳廟說(shuō)書(shū)還有個(gè)不成文的規(guī)矩，即不能說(shuō)《岳飛傳》，因?yàn)閺R里供奉有岳飛。1937年日寇進(jìn)駐北平，時(shí)局動(dòng)蕩不安，東岳廟逐漸凋零衰敗。1945年抗戰(zhàn)勝利后，廟會(huì)雖然恢復(fù)，卻已風(fēng)光不再。1949年廟址被機(jī)關(guān)單位占用后，廟會(huì)遂中斷。1995年恢復(fù)東岳廟后，自2002年起廟會(huì)于每年春節(jié)舉行，廟會(huì)期間東岳廟又重現(xiàn)昔日游人如織、香火旺盛的熱鬧景象。

2008年國(guó)家再次重申非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)政策，將北京東岳廟歸還于道教。今天具有近七百年歷史的東岳廟煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

作者簡(jiǎn)介：劉文鼎    北京文鼎筑城建筑設(shè)計(jì)咨詢(xún)有限公司創(chuàng)始人 / 主持建筑師 / 城市研究者 / 自由撰稿人   在《建筑師》/《建筑創(chuàng)作》/《城市建筑》/《現(xiàn)代裝飾》/《中外文化交流》/《建筑師》（臺(tái)灣）/《安居樂(lè)業(yè)》（韓國(guó)）等學(xué)術(shù)期刊及建筑類(lèi)圖書(shū)發(fā)表文章五十余篇