七·祭祀東岳神的東岳廟

　　人類的宗教信仰中，認(rèn)為自然界充滿神靈，當(dāng)然山岳亦不例外。尤其崇山峻嶺，更為人所敬畏，所以古人將山岳神化而加以崇拜。從山神的稱謂上看山神崇拜也很復(fù)雜，人們認(rèn)為各種神仙鬼怪皆居于山中，最終演變成了每一地區(qū)的主要山峰皆有人格化了的山神居住?！抖Y記·祭法》：“山林川谷丘陵，能出云，為風(fēng)雨，見怪物，皆曰神。”

　　東岳泰山是有史以來中國的第一圣山?！度淘戳魉焉翊笕氛f；“泰山者，乃群山之祖，五岳之宗，天帝之孫，神靈之府也！”秦漢之前，古人認(rèn)為泰山為“峻極之地”，是人與天相通的神地所在，對(duì)之特別崇拜畏敬，謂泰山之神為東岳大帝。而封禪制度的興起，更使歷代帝王以祭祀泰山為立國安邦之大典，泰山神東岳大帝屢受褒封，由此奠定了他在中國諸神中的崇高地位。

　　按五行說法，東方屬木，木德承天，萬物復(fù)蘇，陰陽始動(dòng)。泰山其位在東，故被視為天地萬物交感通靈之處。西漢劉向《五經(jīng)通義》云：“泰山一名岱宗，言王者受命易姓?qǐng)?bào)功告成必于岱宗也，東方萬物始交岱之處，宗長(zhǎng)也，言為群岳之長(zhǎng)?！钡弁跻虻率苊?，貴為天子，而泰山被視為距天最近的地方，故自秦始皇起，王者報(bào)功告成必于泰山，成為歷代帝王舉行封禪大典，永延帝祚的祭祀圣地。

　　自唐代開始，泰山神被授予各種封號(hào)。宋真宗封禪堪稱歷代帝王封禪中最為隆重的一次，也是東岳大帝香火向各地?cái)U(kuò)展，建立行宮的直接起點(diǎn)。隨著各地東岳行宮的相繼建立，東岳大帝便成為全國神。元代，蒙古人一統(tǒng)中原，沿襲并接受了中原文化的傳統(tǒng)，對(duì)五岳尊神崇拜有加。到明朝洪武三年（1370年）詔定岳鎮(zhèn)神號(hào)。

　　封禪說的建立，使帝王視東岳神為上天與人間溝通的神圣使者，是帝王受命于天，治理天下的保護(hù)神，并冠以“大帝”的稱號(hào)。因此受到歷代帝王的推崇，更被列入國家祀典，惟天子享有祭祀的權(quán)力。與此相反民間卻一直將其視為治鬼之所，死后靈魂所歸之處，東岳神為冥府之王，是懲惡揚(yáng)善、濟(jì)生度死的正義之神。但是帝王與百姓各取所需，各拜各的，相安無事，由此更推動(dòng)了東岳神的信仰遍及全國。

　　推動(dòng)?xùn)|岳香火在全國興盛的另一個(gè)原因，則是唐代中期以來民間廣泛盛行的城隍信仰。自唐代開始，城隍神被認(rèn)為是執(zhí)掌轄界之內(nèi)民眾生死的神。由于遍布各地、深得民眾信仰的城隍和東岳大帝同為司命神，人們仿照現(xiàn)實(shí)世界皇帝和官僚安排他們之間的關(guān)系，以東岳大帝為城隍的上級(jí)，東岳大帝是冥界的皇帝，城隍比做官吏。城隍作為司命神受到民眾敬畏，東岳大帝既然是他的上級(jí)，自然更具有靈驗(yàn)，因而逐漸得到民眾支持，受到尊崇。古已有之的東岳信仰與唐代以來的城隍信仰，在宋代被編織在一起，同被列入國家祀典?？磥懋?dāng)神的職能重疊，神浮于事的時(shí)候，國人對(duì)神事的安排也有一套，和對(duì)人事的安排一樣的妥帖。只是等級(jí)觀念已深深植于人心，陰陽兩界概莫能外。

　　唐宋以后，幾乎各地都有規(guī)模不同，大小不一的東岳廟。上至天子，下至細(xì)民，無不虔心侍奉，肅然敬之。從一個(gè)側(cè)面，反映了泰山神——東岳大帝在中國諸神中的地位及對(duì)社會(huì)的影響。

　　我看除了泰山的岱廟外，北京的東岳廟可以說算是諸多東岳廟中的上乘之作，同時(shí)也是北京的八座神廟中唯一一座現(xiàn)存且相對(duì)完整的廟宇，為此我專程走了一遍。

　　北京東岳廟位于北京市朝陽區(qū)朝外大街，是道教正一派在華北地區(qū)最大的廟觀。據(jù)查該廟始建于元延佑六年(1319)，是道教創(chuàng)始人張道陵的后裔張留孫籌資修建的。公元13世紀(jì)末期時(shí)，張留孫被元朝皇帝封為玄教大宗師、正一教主。后來他決定修建東岳廟，但工程剛開始他就去世了，于是工程就由他的弟子吳全節(jié)完成。從1319年開始修建，到1323年竣工。由皇帝賜名東岳仁圣宮，作為東岳大帝的行宮，主祀泰山東岳大帝。后又經(jīng)明清兩代的擴(kuò)建和重修。

　　北京東岳廟坐北朝南，由正院、東院和西院組成?，F(xiàn)存的建筑基本上都是清朝的遺物。廟前有琉璃牌坊一座，現(xiàn)在中間隔著朝陽門外大街。正院中軸線上的建筑主要有牌樓、瞻岱門、岱岳殿、工字廊、育德殿及后罩樓。另外，正院的前院東西老校、兩廂有廣嗣殿和阜財(cái)?shù)?；岱岳殿左右兩?cè)有三茅君殿和炳靈公殿兩配殿；前院東西帶有圍廊的廂房是有序排列著的七十六司；前院神路東西兩側(cè)還有御碑亭各一座；后半部排列著東西碑林；中院有東、西太子殿。

　　1·琉璃牌樓

　　東岳廟正門前的三洞七幢琉璃牌樓高大雄偉。琉璃牌樓建于明萬歷三十年（1602年）。在正間的南北兩面各有一塊石匾，北面書“永延帝祚”，南面刻“秩祀岱宗”，相傳為明代宰相嚴(yán)嵩所書。琉璃牌樓現(xiàn)在與廟門隔朝陽門外大街相望，原本東西還各有一座木制牌樓，現(xiàn)已拆除。

　　1·琉璃牌樓

　　2·琉璃牌樓舊照·后面可見山門

　　2·正門·鐘鼓樓

　　山門是東岳廟原本的正門，1988年因拓寬朝外大街而被拆除。現(xiàn)在東岳廟的廟門其實(shí)是原本的二道門——欞星門，在山門拆除后，這里作為了正門。原來懸掛在山門的康熙帝御書“東岳廟”橫匾也移到了這里。原山門內(nèi)東西兩側(cè)的鐘鼓樓還存在，不過變成廟門外的建筑，有些不倫不類了。

　　3·正門·原欞星門（原山門已拆除）

　　4·鐘樓·（因原山門拆除后鐘鼓樓露到廟外）

　　3·瞻岱門

　　廟門內(nèi)即為瞻岱門，是一座五間廡殿頂?shù)倪^廳式殿堂，又稱龍虎門、瞻岱殿。門的內(nèi)三間為穿堂，大門前兩側(cè)明間供青龍白虎二將，大門后兩側(cè)明間供岳府十太保，瞻岱門門楣上懸掛東岳大帝的“寶訓(xùn)”（后文再詳述）。

　　門前兩側(cè)明柱掛一副楹聯(lián)，上書：“陽世奸雄違天害理皆由己；陰司報(bào)應(yīng)古往今來放過誰”。與大興胡同那個(gè)城隍廟山門上的石楹聯(lián)完全一樣，看來東岳大帝與城隍爺同屬一個(gè)系統(tǒng)可確信無疑。

　　另外，東旁門楹聯(lián)：“陽是陰非，在爾心還想欺飾；假善真惡，到此地難討便宜”。西旁門：“倚勢(shì)欺人，人或容神明不?。徊m天昧己，己未覺造物先知”。字字?jǐn)S地有聲，警示世人。

　　5·瞻岱門

　　6·瞻岱門·康熙手書御匾

　　7·瞻岱門·護(hù)法神白虎

　　8·瞻岱門·護(hù)法神青龍

　　9·瞻岱門·護(hù)法神將岳府十太保

　　10·瞻岱門·護(hù)法神將岳府十太保

　　11·瞻岱門·楹聯(lián)

　　4·神路

　　穿過瞻岱門，有一段通往岱岳殿的路稱為神路，民間稱為福路，福路兩旁的欄桿上掛滿了紅色的小福牌，紅紅火火的，滿眼喜慶。兩邊還掛有紅色的福布，上面寫滿了游人真誠的祝愿。正所謂“走福路、掛福牌、畫福布、繞福樹、拴福條”。

　　12·神路

　　5·岱岳殿

　　岱岳殿是北京東岳廟的主殿，殿內(nèi)供奉東岳泰山東岳大帝，每年農(nóng)歷三月二十八為其圣誕日，屆時(shí)廟觀道士會(huì)舉行隆重齋醮科儀，頌經(jīng)禮懺，以示慶賀。大帝座旁有金童玉女侍立左右，其下有“年”“月”“日”“時(shí)”四值功曹，四值工曹后方有“溫”“趙”“馬”“岳”四大元帥侍衛(wèi)。

　　13·岱岳殿

　　14·岱岳殿·康熙御筆匾

　　15·岱岳殿·正中供奉東岳大帝·兩側(cè)是四值功曹和護(hù)法四元帥

　　6·三茅君殿

　　岱岳殿之東配殿為三茅君殿，供奉茅山上清派祖師大茅君茅盈和他的兩個(gè)弟弟茅固和茅衷。相傳東岳大帝將女兒許配給茅盈，與東岳大帝同簽人間生死。

　　16·三茅君殿

　　17·三茅君殿·茅山派祖師茅盈像

　　7·炳靈公殿

　　岱岳殿之西配殿為炳靈公殿，供奉東岳大帝三太子炳靈王尊神，他是統(tǒng)領(lǐng)“三山”（龍虎山、閣皂山、茅山）的正神。

　　18·炳靈公殿

　　19·炳靈公殿·東岳大帝三兒子炳靈公像

　　8·阜財(cái)?shù)?/strong>

　　阜財(cái)?shù)?，位于東岳廟中路的東側(cè)?！案贰本褪嵌嗟囊馑?，殿內(nèi)供奉的主神是比干和趙公明。殿內(nèi)手拿金元寶的是文財(cái)神比干，旁邊端坐武財(cái)神趙公明，道教中奉其為“上清正一玄壇飛虎金輪執(zhí)法趙元帥”。

　　阜財(cái)?shù)铋芟罗D(zhuǎn)角處的鴛鴦交首栱仍保持著宋元時(shí)期的建筑風(fēng)格。

　　20·阜財(cái)?shù)?/p>

　　21·阜財(cái)?shù)睢へ?cái)神爺比干（手托元寶者）和趙公明像

　　22·阜財(cái)?shù)睢ら芟罗D(zhuǎn)角處的鴛鴦交首栱

　　9·廣嗣殿

　　廣嗣殿，位于東岳廟中路西側(cè)，與阜財(cái)?shù)钕嗤?。“廣”也是多的意思,殿內(nèi)供奉“九天監(jiān)生明素真君”和“九天衛(wèi)房圣母元君”，俗稱子孫爺爺、子孫娘娘，二人身上爬滿兒童。民間傳說他倆就是周文王夫婦。

　　23·廣嗣殿

　　24·廣嗣殿·子孫爺和子孫娘娘像

　　10·工字廊

　　岱岳殿到寢宮之間用一條長(zhǎng)廊相接是為工字廊，為元代通行的建筑布局。

　　25·工字廊（外）

　　26·工字廊（內(nèi)）

　　27·工字廊·福、祿、壽碑

　　11·育德殿

　　東岳廟殿堂布局為前朝后寢式，規(guī)制極高，以工字廊與岱岳殿相聯(lián)的育德殿，原為東岳大帝和淑明坤德皇后寢宮。東岳大帝既然具有了帝王的身份，自然也會(huì)有娶妻生子等凡間的需求。

　　但現(xiàn)在殿內(nèi)供奉的是三官神像和輔臣像，殿外是馬、趙、溫、岳四武將護(hù)法神。道教認(rèn)為：陰陽始判，天地形成后，乃有天官、地官、水官三帝出而治理天、地、水三界。而天、地、水三官本自三元真氣，被元始天尊敕為“三官大帝”。因此“三官”即“三元”，亦即上元、中元、下元之正神，司“賜福、赦罪、解厄，總領(lǐng)功過”。是謂：天官賜福，地官赦罪，水官解厄。

　　雕像雕于明成化年間，金絲楠木的材質(zhì)，精致的雕工和絢麗的彩繪，表現(xiàn)出明代時(shí)期精湛的造像藝術(shù)工藝，以及造像者對(duì)神的敬意。是不可多得的歷史文物。據(jù)介紹雕像原供奉在朝陽門內(nèi)大慈延福宮，建國后廟被拆除，暫時(shí)存放在東岳廟至今。這么精美的雕像能逃過文革的厄運(yùn)而保存至今實(shí)屬萬幸。

　　28·育德殿·原寢宮

　　29·育德殿

　　30·育德殿·三官神像

　　31·育德殿·護(hù)法神將趙元帥、岳元帥

　　32·育德殿·護(hù)法神將馬元帥、溫元帥

　　12·太子殿

　　工字廊把中院分成了東西兩個(gè)院落，東西兩院各有一個(gè)太子殿。太子殿顧名思義可能原來是供奉東岳大帝兒子的吧。東太子殿現(xiàn)在現(xiàn)在懸掛“松鶴堂”匾額，門鎖著，西太子殿未懸掛匾額，但門未鎖，兩處均不知現(xiàn)在派何用場(chǎng)。

　　33·東太子殿

　　34·西太子殿

　　13·后罩樓

　　東岳廟中路的最后院是一座二層連廊的后罩樓。據(jù)說原來有玉皇閣、碧霞元君殿（東岳大帝的女兒）、斗姆殿、大仙爺?shù)?、關(guān)帝殿、灶君殿、文昌帝君殿、喜神殿、靈官殿、真武殿等，在西邊樓下還有三間御座房，是供皇帝來廟祭典或去東陵祭祖路過時(shí)休息使用的?，F(xiàn)在辟為北京民俗博物館，展出老北京的各種玩意兒和器物。

　　35·后罩樓

　?。ㄎ赐甏m(xù)）（本文有關(guān)資料源于百度和東岳廟網(wǎng)站）

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