東岳廟是 北京 排名于白云觀之后的第二大道教叢林。白云觀在老 北京 的城西；東岳廟在老 北京 的城東，具體位于 朝陽 門外大街的路北側(cè)，距離過去的 朝陽 門也就是2華里的樣子。

白云觀屬全真道（全真教）；東岳廟屬正一道（正一教），是正一道在華北地區(qū)最大的叢林。

在這里有必要先說說正一道與全真道的區(qū)別。

一般認為， 中國 的道教創(chuàng)始于東漢張道陵張?zhí)鞄煹奈宥访椎溃坏罏閺執(zhí)鞄煹牡諅鹘膛?；全真道誕生于后來的宋金時期，為道教的改革派與新生派。彼此的關(guān)系，有點類似于天主教與基督教（新教）的關(guān)系。正一道與全真道在教規(guī)上有較大區(qū)別，最突出的區(qū)別是：全真道必須出家戒色，正一道則大多有家有室。

正一道以 江西 龍虎山 為大本營，歷代“張?zhí)鞄煛笔酪u罔替，乃 中國 歷史上唯一可與 山東 曲阜 孔氏“衍圣公”媲美而傳承不息的一種封號。1949年鼎新革故之際，第63代天師張恩溥遠遁 臺灣 。目前，第64代天師張源先（張恩溥的堂侄）在 臺灣 掌正一派萬法宗壇；大陸 龍虎山 主持教務(wù)的張金濤號稱第65代天師，張金濤本姓魯，是第63代天師張恩溥的外孫。

話題有些扯遠了，返回來說東岳廟。

東岳廟主祀東岳大帝。東岳大帝為 泰山 神，其身世眾說紛紜，有太昊說、金虹氏說、黃飛虎說等等。據(jù)教內(nèi)的說法，東岳大帝是上天與人間的溝通者，也是歷代帝王受命于天、治理天下的保護神。東岳大帝具有主生、主死的神通，由此衍生出新舊相代、固國安民，延年益壽、長命成仙，福祿官職、貴賤高下，生死之期、鬼魂之統(tǒng)等多種神職，他不僅掌管著天下365路諸神，而且是陰曹地府十殿閻君和十八層地獄的主宰者。

東岳雖只是五岳之一，但因為東岳大帝非同一般的神通廣大， 中國 人對東岳的崇拜要遠遠高于其它四岳。東岳廟在全國各地星羅棋布，僅 山西 一省著名的東岳廟就不下六七座，而中岳、西岳、南岳、北岳都沒有這個待遇。

北京 東岳廟始建于元延佑六年（1319年），比邱處機入主太極宮（后改名 長春 觀，即現(xiàn)在的白云觀）的時間晚95年。由張留孫與其弟子吳全節(jié)創(chuàng)建。張留孫為第36代天師張宗演的弟子，元至元十三年（1276年），張?zhí)?span> 師宗 演應(yīng)元世祖忽必烈之召來大都，張留孫從行。次年，張宗演還 龍虎山 ，把張孫留留在大都。

北京 東岳廟初稱“東岳仁圣宮”，明代改稱“東岳廟”，歷代重修?，F(xiàn)存建筑主要為清代遺構(gòu)。

1949年后，東岳廟被作為公安學(xué)校的校址。1995年底移交文物管理部門，1996年被公布為第四批全國重點文物保護單位，1999年春節(jié)正式對外開放，2008年交還道教恢復(fù)宗教活動。

我曾于2010年5月3日參觀過一次東岳廟，時隔五年后的2015年5月16日，巧逢東岳大帝的生辰（農(nóng)歷三月廿八），我再次參觀了東岳廟。

東岳廟牌樓、廟門

東岳廟座北朝南，廟門前的琉璃牌樓建于明萬歷三十年（1602年）。牌樓南面匾額書“秩祀岱宗”，北面書“永延帝祚”。

東岳廟門與琉璃牌坊之間的 朝陽 門外大街上，原先東西各有一座木制牌樓，現(xiàn)已不存。

東岳廟原本的頭道門——山門于1988年因拓寬 朝陽 門外大街而被拆除。其模型如下：

東西鐘鼓樓原來在山門內(nèi)，山門被拆除后，矗立在了廟門外。

鼓樓立額上題“龜音”，鐘樓立額上題“鯨音”。一般寺院宮觀都是鐘樓在東、鼓樓在西，所謂晨鐘暮鼓。但北京 的東岳廟與白云觀卻都是鼓樓在東、鐘樓在西。白云觀如此布局自有緣由，東岳廟同樣如此不知是什么緣固。

東岳廟廟門（原二道門——欞星門）上的“東岳廟”橫匾，原懸掛于山門，為康熙御筆。

廟門與琉璃牌樓隔 朝陽 門外大街而遙望。

原東岳廟規(guī)模不小，分為正院、東院、西院三個部分。

現(xiàn)恢復(fù)重建并對外開放的，僅為中路四進正院?？傮w規(guī)模要比現(xiàn)白云觀小很多。

東岳廟第一進院

進入廟門，第一進院落的主體建筑為瞻岱門。

瞻岱門兩側(cè)的楹聯(lián)：“陽世奸雄違天害理皆由己，陰司報應(yīng)古往今來放過誰”，一種濃重的地獄氛圍撲面而來，令人心生凜凜！

事實上，全國各地的東岳廟都是以陰司神廟的形象出現(xiàn)的。 北京 東岳廟有說為世界八大驚悚恐怖所在之一，稱：“想知道幽冥地府什么樣，請來看東岳廟”。通過展現(xiàn)地獄景象，警示世人棄惡從善，是東岳廟的重要特點。

瞻岱門門庭上方懸掛《東岳大帝寶訓(xùn)》：

寶訓(xùn)云：

天地?zé)o私，神明鑒察。不為享祭而降福，不為失禮而降禍。凡人：有勢不可使盡，有福不可享盡，貧窮不可欺盡，此三者乃天運循環(huán)，周而復(fù)始。故：一日行善，福雖未至，禍自遠矣；一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。行善之人如春園之草，不見其長，日有所增；行惡之人如磨刀之石，不見其損，日有所虧。損人利己切宜戒之。一毫之善，與人方便；一毫之惡，勸人莫做。衣食隨緣，自然快樂。算什么命？問什么卜？欺人是禍，饒人是福。天綱恢恢，報應(yīng)自速。諦聽吾言，神人監(jiān)服。

東岳大帝寶訓(xùn)的用詞與行文樸素?zé)o比，體現(xiàn)了正一道扎根于草根民眾的特點。與正一道相比，全真道要精英化很多。

瞻岱門前部兩側(cè)，塑哼哈二將：

瞻岱門后部兩側(cè)，塑東岳十 太保 ：

東岳十 太保 又稱東岳十元帥，分別為翊靈昭武使溫元帥、順靈昭化使李元帥、協(xié)靈昭濟使鐵元帥、鎮(zhèn)靈昭贊使劉元帥、通靈昭佑使楊元帥、宣靈昭慶使張元帥、 廣靈 昭惠使康元帥、安靈昭應(yīng)使岳元帥、顯靈昭利使孟元帥、永靈昭助使韋元帥。

瞻岱門兩側(cè)有東西邊門，東西邊門內(nèi)均懸掛一巨型算盤。

側(cè)題：乘除分明，毫厘不爽。

東岳廟第二進院

過瞻岱門為神路，直通第二進院的主殿——岱岳殿。

岱岳殿也是整個東岳廟的主殿。殿內(nèi)主祀“東岳天齊大生仁圣帝”，世稱“東岳大帝”。殿內(nèi)禁止拍照，就從網(wǎng)上借張照片體現(xiàn)一下 北京 東岳廟供奉的東岳大帝的威嚴形象。

第二進院落除主殿岱岳殿外，陳列良多。東岳廟的主要看點大都集中于二進院。

岱岳殿兩側(cè)有耳房。東耳房主殿為三茅殿，側(cè)殿為 泰山 府君殿與張宗師祠。

三茅殿供三茅真君。三茅真君指道教 茅山 上清派傳說中的祖師：茅盈、茅固、茅衷三兄弟。事實上，茅山 上清派與三茅兄弟并無直接關(guān)系，乃南北朝時期的陶弘景開創(chuàng)的一個教派。三茅殿中供奉的三茅真君以一個神像代表兄弟三人，頗有天主教“三位一體”的意蘊。 茅山 上清派后來統(tǒng)于正一道，屬于正一道內(nèi)的三大教派之一。

三茅殿右側(cè)，為 泰山 府君祠。

從東漢時期始，民間就有“人死后魂歸 泰山 ”之說。到魏晉年間，主管地府、治理鬼魂的神被稱為 泰山府君。據(jù)說 泰山 府君由正人直臣充任，五百年一更換。

三茅殿左側(cè)，為張宗師祠。

張宗師，即 北京 東岳廟的創(chuàng)始人張留孫。

岱岳殿西耳房主殿為炳靈公殿，側(cè)殿為蒿里丈人祠與吳宗師祠。

炳靈公，據(jù)傳為東岳大帝的三兒子，原稱東岳三郎或 泰山 三郎，為統(tǒng)領(lǐng)正一道三山（ 龍虎山 、閣皂山、 茅山 ）的正神。

炳靈公殿左為蒿里丈人祠。

蒿里是 泰山 南面的一座小山，傳為治鬼之所，主神為蒿里丈人。東岳大帝、 泰山 府君、蒿里丈人三者之間的關(guān)系，頗費猜測，勉強理解，似可解釋為集團母公司董事長、核心子公司董事長及其總經(jīng)理之間的關(guān)系。

炳靈公殿右為吳宗師殿。

吳宗師，即吳全節(jié)， 北京 東岳廟創(chuàng)始人張留孫的弟子，也是東岳廟的實際始建者。

岱岳殿的東配殿——阜財?shù)?。?nèi)祀文財神比干、武財神趙公明。

岱岳殿的西配殿——廣嗣殿。內(nèi)祀“子孫爺爺”和“子孫奶奶”。

第二進院的前述各殿，以回廊相連，東、西、南、北周繞，回廊內(nèi)辟七十六間神殿，展現(xiàn)東岳大帝掌管下的地獄七十六司。

七十六司（另有七十二司、七十五司等多說）是東岳大帝統(tǒng)轄下的陰間審判機關(guān)，包羅 萬象 ，構(gòu)成了冥府善惡報應(yīng)、生死循環(huán)的龐大司法系統(tǒng)。東岳廟之驚悚恐怖，主要體現(xiàn)于七十六司。

北京 東岳廟以神像多、楹聯(lián)多、石碑多“三多”著稱。僅七十六司的神像、楹聯(lián)數(shù)量就是一個驚人的數(shù)字。

但遺憾的是，東岳廟中的神像大都為近年新塑，有粗制濫造之嫌，難以給人傳神驚艷的感覺。

第二進院除四周建筑外，院落中有東碑林、西碑林、康熙御碑亭、乾隆御碑亭、銅特、玉馬等多種設(shè)施。

銅特，一般人會誤認為馬，事實上其名稱為“特”，所謂“千里馬、萬里特”，特是一種比馬奔跑更快的神獸。民間稱之為銅騾，“東岳廟摸銅騾子”是老 北京 的一項著名民俗。東岳廟原有的銅特被移于白云觀，目前看到的這尊銅特應(yīng)該是近年來補鑄的。

玉馬。

康熙御碑亭。

乾隆御碑亭。

東碑林。

西碑林。

碑林中最為珍貴的《張留孫道行碑》。

《張留孫道行碑》為元代大書法家趙孟頫奉敕撰書，字體雋雅秀麗。

碑林中有“機靈鬼兒”。老 北京 傳說，當年常有兩個喜眉笑眼的小道童，提著燈籠從廟里出來買炸豆腐。所用貨幣事后查驗均為冥鈔。按其相貌進廟查訪，發(fā)現(xiàn)是碑座下所雕小道童顯靈所為，于是有廣為流傳的“機靈鬼兒”之說。

這兩小道童的腦袋不知何時被打破了，或許這正是現(xiàn)在再看不到他們出來買炸豆腐的原因？

東岳廟第三進院

岱岳殿后的穿堂：

從穿堂內(nèi)回看岱岳殿東岳大帝神像背后的高大屏風(fēng)：

穿堂內(nèi)景：

穿堂連接育德殿。

育德殿原為東岳大帝與帝后的寢宮，現(xiàn)陳列著原奉于大慈延福宮（原位于 朝陽 門內(nèi)，已毀）的三官神像（天、地、水）。三官神像為明代文物，殿內(nèi)禁止照相，未能留其影。

第三院落除穿堂、育德殿外，東西兩側(cè)有東太子殿和西太子殿：

2015年，我參觀的當年，為羊年，第三進院的建筑中舉辦有《十二生肖話民俗之羊展》。

歷代各種生肖羊文物，千姿百態(tài)，妙趣橫生。

東岳廟第四進院

東岳廟的第四進院，為一座兩層的后罩樓。

后罩樓中原來有玉皇閣、碧霞殿、斗姆殿、大仙爺?shù)?、關(guān)帝殿、灶君殿、 文昌 殿、喜神殿、靈官殿、真武殿等，現(xiàn)辟為 北京 民俗博物館的展廳。

第四進院落中的狀元槐。

記得五年前曾在狀元槐旁邊的工藝品商店里給兒子請了一尊“魁星點斗”像。后來兒子考上大學(xué)，或許也是沾了東岳廟中的很多靈氣？

無論如何，道教特別是道教中的正一道與當代社會是比較疏離的。通過參觀東岳廟，可以對正一道有些基本的認識，特別是通過參觀七十六司，可切身體會正一道在古代 中國 對社會底層的教化功能。雖然神鬼不足憑，但讓人心有敬畏，進而棄惡從善，總是好的吧！

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