北京東岳廟

在北京，道教的廟宇主要有兩處，一個(gè)是白云觀，一個(gè)是東岳廟。通常，道教的廟宇稱為觀或者宮，以區(qū)別于其他的宗教，但是也有個(gè)別的，東岳廟就是一個(gè)例外。

道教，分南北，北方的叫全真教派，南方的叫正一教派。今天去的是正一派的東岳廟。北京東岳廟位朝陽(yáng)門外大街北側(cè)，是道教正一派在華北地區(qū)最大的廟觀。東岳廟始建于元延佑六年（1319），玄教大宗師張留孫看到大都即北京還沒(méi)有祭奉東岳大帝的道場(chǎng)，便募資打算在朝陽(yáng)門外興建東岳廟。可是，還沒(méi)有開工，宗師卻仙逝，他的弟子吳全節(jié)接班成為大宗師后，繼續(xù)師父未竟的事業(yè)，1323年?yáng)|岳廟落成竣工，當(dāng)時(shí)稱“東岳仁圣宮”。后更改名“東岳廟”。清康熙三十七年（1698），東岳廟遭遇火災(zāi)被焚。1700年，康熙命令按原樣重修東岳廟；乾隆二十六年（1761），東岳廟再次重修；至道光年間，東岳廟成為京城香火鼎盛的道教圣地。

 日本入侵北平后，東岳廟數(shù)次遭遇破壞被迫關(guān)閉。1995年決定恢復(fù)東岳廟；次年?yáng)|岳廟被確定為第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2008年5月，正式作為道教活動(dòng)場(chǎng)所恢復(fù)開放。

北京東岳廟坐北朝南，由正院、東院和西院三部分組成。但是，我們?cè)跂|岳廟前看到，門前是朝陽(yáng)門外大街，大街的對(duì)面是東岳廟的琉璃牌樓，山門已經(jīng)看不到了。高大雄偉的三洞七幢琉璃牌樓，向南有神路，一直通向日壇公園，那條街就叫神路街。這說(shuō)明，過(guò)去東岳廟與日壇是連著的，皇帝去日壇祭日，可能就是從東岳廟出發(fā)，走過(guò)神路，來(lái)到日壇。

東岳廟正院建筑主要有山門、瞻岱門（又稱龍虎門)、岱岳殿(又名仁圣宮)、工字廊、育德殿，三茅殿、炳靈殿，岳府七十六司殿，阜財(cái)?shù)?，廣嗣殿，還有鐘鼓樓。東岳廟主體建筑仍保持元代風(fēng)格，廟內(nèi)以神像、石碑、楹聯(lián)眾多而享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。

瞻岱門內(nèi)上方高懸藍(lán)底金字的《東岳大帝寶訓(xùn)》分外醒目，警醒世人善惡有報(bào)，不可做惡。

東岳廟的主殿是岱岳殿，供奉五岳之首的泰山東岳大帝，每年農(nóng)歷三月二十八為其圣誕日?！度趟焉翊笕氛f(shuō)：“泰山者，乃群山之祖，五岳之宗，天帝之孫，神靈之府也”?！豆沤駡D書集成》說(shuō)：“五岳之神分掌世界、人物，各有攸屬。岱泰山乃天帝之孫，群靈之府，主世界人民官職、生死、貴賤等事。”這東岳廟的名字，由此而來(lái)，寓意深遠(yuǎn)。

泰山，歷來(lái)是皇帝崇拜之圣山，在秦始皇之前就有72位皇帝朝拜泰山。因?yàn)槿藗冋J(rèn)為泰山是離天最近的地方，而每個(gè)朝廷的命運(yùn)都與之有關(guān)。

北京東岳廟是首都供奉泰山，即東岳大帝的道場(chǎng)宮觀。道教認(rèn)為，東岳大帝主宰人間富貴貧賤和十八層地獄，因此東岳廟就遍布于黃河沿岸，大江南北。

在其他廟宇道觀，一般都是殿堂，很少看到寢宮，而東岳廟殿堂布局、規(guī)制極高，為前朝后寢式，以工字廊與岱岳殿相聯(lián)的是寢殿即育德殿，本為東岳大帝和淑明坤德皇后寢宮。建國(guó)后，三官神像搬家來(lái)東岳廟，安位在寢殿。什么是三官呢？道教認(rèn)為：陰陽(yáng)始判，天地形成后，乃有天官、地官、水官三帝出而治理天、地、水三界。而天、地、水三官本來(lái)自三元真氣，被元始敕為“三官大帝”，即為上元、中元、下元之正神，具有“賜福、赦罪、解厄，總領(lǐng)功過(guò)”的權(quán)力。這里的“官”，就是掌管這些的主管，官天下而無(wú)私也。

三茅殿，供奉茅山上清派祖師大茅君茅盈，其成道前修煉服氣、辟谷術(shù)，并以醫(yī)術(shù)救治世人。

阜財(cái)?shù)?，“阜”是多的意思，殿?nèi)供奉財(cái)神6尊，可以算是全國(guó)各宮觀中供奉財(cái)神最多的殿宇。手拿金元寶的是文財(cái)神比干，保佑世人官運(yùn)亨通，學(xué)業(yè)有成；旁邊是武財(cái)神趙公明，道教中奉其為“上清正一玄壇飛虎金輪執(zhí)法趙元帥”，主管招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者、利市仙官四位神仙，專司迎祥納福、商賈買賣。在這個(gè)地方朝拜的人最多，上香，鞠躬。

廣嗣殿，“廣”也是多的意思,殿內(nèi)供奉“九天監(jiān)生明素真君”和“九天衛(wèi)房圣母元君”，俗稱子孫爺爺和子孫娘娘。民間傳說(shuō)他倆就是周文王夫婦，因?yàn)槲耐跤邪僮樱瑢O子就更多了。由此好多有求子、祈愿夫妻和睦、合家幸福人前來(lái)焚香叩拜。

我最感興趣的是七十二司（實(shí)際上是76），因?yàn)樵谄渌麖R宇沒(méi)有見到過(guò)如此大的陣勢(shì)，將所有的部門都一一列出，讓大家看個(gè)清楚，也好監(jiān)督。 東岳大帝“獄分三十六署，案判七十二曹”，而這七十六司；各司皆有神主。七十六司殿堂前都掛有白底黑字的楹聯(lián)，內(nèi)容既是對(duì)各殿司神職能的詮釋，也是傳統(tǒng)善惡報(bào)應(yīng)思想的集中體現(xiàn)。七十六司的設(shè)置，是以人世政治加諸鬼神，宣揚(yáng)的是仁民愛物、忠君孝親的傳統(tǒng)倫理。在76司里，竟然還有證據(jù)司，督察司，推勘司（甄別罪人以防誤判），枉死司，貴賤司。看來(lái)，東岳大帝管理還是比較認(rèn)真的，體現(xiàn)了公正公平正義。

東岳廟的另一大特色是其碑林，碑刻數(shù)量眾多，為京城各廟之冠。在歷史上，有資料記載的碑刻就有163通。最早的碑刻是元天歷二年（1329年)的《大元敕賜開府儀同三司上卿玄教大宗師張公碑》，俗稱道教碑，被稱為鎮(zhèn)廟之寶。聽說(shuō)趙孟fu頫喜道教，與大宗師張留孫、吳全節(jié)交往甚密，曾奉旨為二人畫像，懸掛在大都崇真宮中。至治二年，張留孫羽化，趙孟頫悲痛不已，不顧年老體衰，毅然奉詔撰寫《張公碑》。該碑被定為國(guó)家一級(jí)文物。

關(guān)于東岳廟的碑林，還有兩個(gè)必看的碑，是北京人津津樂(lè)道的比較有趣的傳說(shuō)。一個(gè)是機(jī)靈鬼，說(shuō)是兩個(gè)小道童出廟買炸豆腐，用的是冥幣，攤主進(jìn)廟一查，原來(lái)是碑上的兩個(gè)道童顯圣所為，機(jī)靈鬼兒的名字由此而來(lái)。還有一個(gè)透亮碑兒，這個(gè)碑上面盤龍被雕刻出來(lái)六個(gè)孔，陽(yáng)光能穿過(guò)，這個(gè)打破傳統(tǒng)敢于創(chuàng)新的碑被稱為透亮碑兒。