我們前幾個(gè)月對(duì)《奇門(mén)遁甲》進(jìn)行了一些解讀。其實(shí)，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，奇門(mén)遁甲的應(yīng)用才是最為關(guān)心的。

奇門(mén)遁甲究竟有什么用啊？怎么用啊？吹得那么神的頂級(jí)預(yù)測(cè)術(shù)，通過(guò)揭秘，好像人人都會(huì)了似的。甚至覺(jué)得，奇門(mén)遁甲不過(guò)爾爾。

科學(xué)派認(rèn)為，奇門(mén)遁甲預(yù)測(cè)哪天下雨、下多大、下在那些范圍？比得上氣象衛(wèi)星不？奇門(mén)遁甲比得上今天的大數(shù)據(jù)不？現(xiàn)在各種地圖導(dǎo)航軟件，就可以做到哪條路擁堵不擁堵、行車(chē)順利不順利、大約多少時(shí)間到達(dá)目的地，奇門(mén)遁甲做得到不？現(xiàn)在的超聲波就可以判別胎兒性別以及健康狀況，奇門(mén)遁甲做得到不？現(xiàn)代的基因技術(shù)，完全可以對(duì)物種進(jìn)行定制，即使不定制，也能預(yù)先計(jì)算事物發(fā)展的軌跡，奇門(mén)遁甲做得到不？

我認(rèn)為，做不到。

為什么做不到？不是吹噓奇門(mén)遁甲很牛逼嗎？

奇門(mén)遁甲，是古代人民在沒(méi)有現(xiàn)代科技指導(dǎo)的情況下，得出的經(jīng)驗(yàn)之談；是對(duì)偶然事件的必然發(fā)生，總結(jié)的唯心理論。

而科學(xué)，是唯物主義。這是兩套不同體系。唯物主義，是看得見(jiàn)摸得著、邏輯清晰、有完整證據(jù)鏈的“現(xiàn)實(shí)世界”，而唯心主義恰恰相反，是看不見(jiàn)摸不著、虛無(wú)縹緲、沒(méi)有證據(jù)的“虛擬世界”。

“現(xiàn)實(shí)世界”是存在的，這沒(méi)人質(zhì)疑?！疤摂M世界”就不存在嗎？目前科學(xué)無(wú)法解釋，也永遠(yuǎn)解釋不了。如果科學(xué)解釋得了，它就不是唯心主義了。

所以，唯心主義和唯物主義，本就是一對(duì)矛盾的東西。站在唯物主義者角度看，一切唯心主義的東西都是虛幻，都是打胡亂說(shuō)，都是神棍，都是騙子。

這也是今天中醫(yī)面臨的囧境。中醫(yī)，就被唯物主義者定義為“偽科學(xué)”、騙子、垃圾糟粕。這也難怪，中醫(yī)很多的學(xué)說(shuō)，就虛無(wú)縹緲，特別是經(jīng)絡(luò)、穴位、奇經(jīng)八脈、陰陽(yáng)虛實(shí)、寒濕暑熱等等，對(duì)于科學(xué)派的唯物主義者來(lái)說(shuō)，根本就是無(wú)稽之談。

那么，中醫(yī)這些理論究竟存在不存在呢？你說(shuō)存在，就請(qǐng)拿證據(jù)。關(guān)鍵是拿不出來(lái)??！你說(shuō)不存在，那就是“偽科學(xué)”。

但中醫(yī)從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)自己是“科學(xué)”的。一些中醫(yī)人士，還傻乎乎地真與別人懟上了。

為什么要去懟？本身就不科學(xué)，不符合現(xiàn)代科學(xué)理論體系。

但有一條，中醫(yī)根據(jù)自己的理論，真能治病。不要不信！有很多病癥，中醫(yī)真能搞定。但中醫(yī)不是包治百病，所以不要迷信。西醫(yī)也是同樣如此，也不能包治百病。

奇門(mén)遁甲、風(fēng)水術(shù)等等這些東西，與中醫(yī)異曲同工。

科學(xué)與玄學(xué)之爭(zhēng)，都進(jìn)入了兩極分化派別，非此即彼，你死我活的狀態(tài)。一些玄學(xué)愛(ài)好者被扒得體無(wú)完膚，被懟的啞口無(wú)言，逼急了，就自衛(wèi)，說(shuō)這是“玄學(xué)”“你不懂”。其實(shí)，這是不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，是沒(méi)有深層次研究的表現(xiàn)。

今后的世界，唯物主義和唯心主義，總有統(tǒng)一的一面，只是我們今天還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)而已。唯物主義和唯心主義，猶如太極圖不相容的兩儀。但按照唯物主義辯證法，它們最終將在相互轉(zhuǎn)化中統(tǒng)一，在統(tǒng)一中相互轉(zhuǎn)化。我們今天的量子科技，就看到了這縷曙光。

也正因?yàn)槿绱?，我們從今天開(kāi)始，會(huì)逐漸披露古代勞動(dòng)人民是如何運(yùn)用奇門(mén)遁甲的。

至人類起源以來(lái)，就一直是在從未間斷的抗?fàn)幹型^(guò)來(lái)的。

先是與大自然抗?fàn)帲詫で笕祟惿娣毖艿沫h(huán)境，這是生命的需求；

再有，與同類進(jìn)行的抗?fàn)?，以尋求生命和精神的最佳環(huán)境。

抗?fàn)帲殡S著人類歷史的分分秒秒，從未停歇過(guò)。

抗?fàn)?，才是歷史的本來(lái)面貌。

如果一個(gè)人，沒(méi)有了抗?fàn)幹?、沒(méi)有了抗?fàn)幹畬?shí)。那么，這個(gè)人已經(jīng)不存在了。

抗?fàn)帲苿?dòng)著社會(huì)和科技前進(jìn)、進(jìn)步、發(fā)展。

無(wú)論是四大皆空的世界，還是世俗的世界，無(wú)論是黑暗的世界，還是文明的世界，都在不停地抗?fàn)帯?/p>

人，活著，身體機(jī)能本身就在抗?fàn)?。抵抗病毒侵蝕、抵抗能量消耗。

在人文世俗的社會(huì)里，更在向?qū)ψ约翰焕囊蛩乜範(fàn)帯?duì)制度的抗?fàn)?，?duì)習(xí)慣的抗?fàn)?，?duì)干擾的抗?fàn)帯?/p>

資本主義社會(huì)如此，社會(huì)主義社會(huì)如此，原始社會(huì)如此，后面的某種社會(huì)還將如此。

萬(wàn)事總不能如你個(gè)人意愿的。只要不如你意，你就要抗?fàn)帯?/p>

前面有段時(shí)間，我們也對(duì)古老的風(fēng)水學(xué)說(shuō)進(jìn)行過(guò)非常淺顯的一些解說(shuō)。風(fēng)水說(shuō)，就是人類尋求最佳環(huán)境的學(xué)說(shuō)，是在生存抗?fàn)幹锌偨Y(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。而奇門(mén)遁甲，不但涉及環(huán)境，還涉及人文。這人文里面就包括政治、軍事、生產(chǎn)、生活等等方方面面。

無(wú)論古代什么預(yù)測(cè)術(shù)，它們都是為了趨吉避兇。都是在抗?fàn)帎毫迎h(huán)境，都想尋求優(yōu)質(zhì)環(huán)境，尋求有利于自己的因素。

那么怎樣來(lái)趨吉避兇呢？哪些方面需要趨吉避兇呢？一般人趨吉避兇，就是根據(jù)自己的判斷、他人的類比，很少依據(jù)玄學(xué)去做決定。比如前面有滑坡，我是開(kāi)車(chē)過(guò)去呢還是等待？你總不能現(xiàn)場(chǎng)算卦而不講究實(shí)際去決定過(guò)去不過(guò)去；比如你去冒險(xiǎn)做某事，你會(huì)依據(jù)別人成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來(lái)研判值得做和不值得做，明顯行不通的路子，你大概率不會(huì)去做的。

好了，這里玄學(xué)開(kāi)始登場(chǎng)了。

有些人之所以成功了，就是做了別人認(rèn)為不可能成功的事。

十多年前，我表弟的老婆，剛生完孩子，就得了憂郁癥，她抱著孩子就從大約五十米高的大橋上跳下去了。下面是大河，奔騰的河水，洶涌而過(guò)。但是，就是發(fā)生了奇跡。被人們給救上來(lái)了。母子平安，真是奇跡。特別感謝那些在現(xiàn)場(chǎng)的朋友們（這事是上了新聞的）?？茖W(xué)的說(shuō)法，母子跳下去，縱無(wú)生還的可能，何況施救還耽誤了很長(zhǎng)時(shí)間。救起來(lái)之后，連骨折都沒(méi)有，只是軟組織挫傷和皮外傷。

附近小區(qū)，一個(gè)幾歲的孩子，從十樓不慎掉落下來(lái)。只是輕微骨折，其它沒(méi)有大礙。奇跡不？

這些故事，舉不勝舉。這種現(xiàn)象，叫幸存者偏差。誰(shuí)也不敢去再次重復(fù)。

玄學(xué)是什么？就是討論這些的。

還有一些事情，就是舉棋不定，左右為難，猶豫不決的焦灼狀態(tài)，一時(shí)難以取舍。那么怎么選擇呢？電腦模擬后面的路徑，這是科學(xué)的做法。而古代，有人就占卜來(lái)取舍。反正是玄學(xué)，撞大運(yùn)算了。

奇門(mén)遁甲，可不是占卜這么簡(jiǎn)單。從今天開(kāi)始，我們就將對(duì)古代勞動(dòng)人民用《奇門(mén)遁甲》推測(cè)各種事物，進(jìn)行一些解讀，以饗讀者，敬請(qǐng)期待！