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世尊以慈悲度世，應(yīng)以何身得度者，即現(xiàn)何身而為說法。古佛因機(jī)設(shè)教，廣說八萬四千法門，不舍一切眾生。正法之世，以心印心，不重形教，故傳世之像鮮見。像法之后，人心漸鈍，故造像法門大開，以期廣結(jié)善緣。大教自漢明夜夢金像，以啟東傳之契機(jī)。故我華夏，尤重造像輔助佛法之弘揚(yáng)。歷代以來，佛像藝術(shù)蓬勃發(fā)展，尤以隋唐為盛。佛教藝術(shù)發(fā)展至宋代，似有所衰退，大規(guī)模的造像工程遠(yuǎn)不如隋唐時興盛，可觀之作品亦大為減少。然宋代卻有一特殊之造像樣式，在佛教藝術(shù)史中格外引人注目，這就是這一時期的木雕菩薩像。造像所用材質(zhì)，以土木金石為主，其中木質(zhì)造像，雖出現(xiàn)的最早，卻因容易腐爛損毀，難以保存，故能流傳至今者，殊為不易。宋元時期的木雕觀音造像，因其精美的造型和稀少的數(shù)量，遂被世界各大博物館競相收藏，以為鎮(zhèn)館之寶。 宋、遼、金，以及后代至元明的木雕觀音造像。但因其產(chǎn)生于宋文化的土壤中，深受宋代的木雕風(fēng)格影響，色彩鮮明，輪廓清晰，精致細(xì)膩，栩栩如生，彩繪木雕至宋朝已是至臻至極，將前朝各代佛像的神圣和莊嚴(yán)，融入了人文主義風(fēng)貌，宣揚(yáng)天人合一，其精神領(lǐng)先歐洲文藝復(fù)興幾百年。彩繪木雕的藝術(shù)水準(zhǔn)在宋朝達(dá)到空前絕后，并影響到同時代的遼金。而觀音菩薩的藝術(shù)造型更是宋代彩繪木雕的極致發(fā)揮。 
木雕佛像，或長期受人供奉、久歷煙火薰蒸，或長期收藏存放，或經(jīng)自然侵蝕、氧化風(fēng)化等作用，表面色彩失去光澤，水份幾乎蒸發(fā)殆盡，木質(zhì)變輕、古樸滄桑；或擁有特殊木紋，或散發(fā)淡淡清香，或帶有煙火、發(fā)霉、發(fā)朽氣味，或經(jīng)歲月洗禮而老化蟲蛀……，具單一性和不可復(fù)制性，在保存上比較困難。故木雕佛像的存世量并不多，流傳千年的木雕佛像更是珍貴難得。
這是一尊是收藏在堪薩斯城納爾遜博物館的南海觀音像。整個木雕高約兩米，保存得很好，身上衣服的著色以紅色和青色為主，顏色也很漂亮，膝蓋上還裝飾有精致貼金的瓔珞圖案。據(jù)說這是當(dāng)今全世界保存品相最好的一尊遼代佛教造像。是納爾遜博物館收藏的中國文物中最有名的一件，堪稱鎮(zhèn)館之寶。它的造型更為逼真，而少了一些古拙之意。 
這是一尊極其珍貴的宋代彩繪觀音菩薩木雕坐像；觀音菩薩頭戴寶冠，發(fā)髻高隆，發(fā)綹垂肩。面相圓潤，佩飾瓔珞項(xiàng)圈，斜披圣帶，上身袒露，披帛搭肩繞臂而下。下著長裙，左手撐地，右手?jǐn)R置在彎曲支起的右膝上之，左腿自然垂下，呈游戲姿安住在法座之上。 宋代木雕佛像今大多流失海外，成為世界各大博物館收藏的珍品，主要分布于日本、歐美等國，為各大博物館鎮(zhèn)館之寶。宋代的木雕佛像不僅是中國古代藝術(shù)史的杰作，也是世界上的公認(rèn)的極為難得的藝術(shù)珍品。 
像全身彩繪，由數(shù)塊木頭插合組成。觀音頭戴高冠，冠上有一化佛，系寶繒，寶繒及發(fā)綹下垂，銀嵌白毫已失。細(xì)眉，秀目，面頰豐滿，唇摹繪胡須，上身袒露著帔帛，下著長裙，胸飾瓔珞，臂有寶釧，衣飾塑造輕盈流動，富有韻律感。半跏趺坐，身體略前傾。
觀音菩薩自印度傳入中土，經(jīng)過與華夏文化的長期融合，唐宋以降，對觀音的崇拜持續(xù)不衰，觀音菩薩成為最受中國善男信女歡迎的神祗之一，因之銅、石、木、泥、瓷各種質(zhì)地的觀音像層出不窮，類似此像的北宋大型木雕觀音在美、德、日諸國都有收藏。它們大多數(shù)原置放在寺院大雄寶殿主尊背屏的后面，為當(dāng)時流行樣式之一。此觀音像望之儼然，即之也溫，堪稱北宋木雕中的上乘佳作。
此像原出山西境內(nèi)，是宋代菩薩像的代表作。雕像全身漆金繪彩，身著偏衫，下著長裙。頭帶寶冠，面目豐腴，雙眼凝視，神態(tài)安祥；袒露右胸，胸前瓔珞華美，衣帶垂落，面容端麗，表情溫存嫻靜。右腿支起，右手?jǐn)R置膝上；左腿盤于身前，作半跏半倚坐式。這種隨意安坐，舒坦自在的坐式，是更接近世俗化的一種表現(xiàn)，亦是典型的宋代風(fēng)格。
H:100公分 重:24.8kg 此宋代楠木木雕水月觀音頭戴花冠，中有小化佛(阿彌陀佛)，豎發(fā)髻，臉相豐腴，明顯承襲唐代審美遺風(fēng)。額現(xiàn)白毫相，原本應(yīng)鑲有寶石，惜已佚失。法相慈祥莊嚴(yán)，雙目下視，護(hù)佑眾生神韻自然流露，仰視者莫不感應(yīng)其救苦拔難之法力，雙手合十之心油然生起。頸部三道肉褶亦承襲自唐代觀世音造像風(fēng)格，與敦煌莫高窟藏經(jīng)洞217窟的唐代觀世音像有異曲同工之妙。觀音以木雕成，色澤沉穩(wěn)溫雅，從眉發(fā)、寶冠等處仍可見殘留之黑、紅、綠等色彩。觀音高束發(fā)，發(fā)絲細(xì)密，梳理整齊，兩縷發(fā)辮倚肩而下。頭戴羽冠，冠中央有小化佛。面相方圓，細(xì)長彎眉，額間白毫，原應(yīng)嵌有寶石，已佚。雙目低垂似俯視眾生，鼻翼豐厚，紅唇飽滿，表情寧靜內(nèi)省，法相莊嚴(yán)。頸部有三道痕跡，身形豐滿，肌肉厚實(shí)。雙手拇指與中指相捻，其余各指自然舒散，結(jié)說法印。跣足呈跏趺坐。肩搭帔帛，領(lǐng)口翻折立體，腰間系帶，下著長裙，隨體起伏衣紋流暢。 宋 木雕加彩觀音菩薩半身像
H 135cm 底部、背部及頭頂有白蟻的痕跡，因此風(fēng)化比其他部分嚴(yán)重，但情況已穩(wěn)定。背有一長方形孔，插佛器用。肩下有風(fēng)化處經(jīng)填補(bǔ)。雙手缺失，雙臂和身體釘合。身上飾物應(yīng)為后配。有脫木及舊裂，實(shí)屬正常。
此觀音菩薩雕像工藝超卓，有別于釋迦牟尼，瓔珞華帶滿飾一身，展現(xiàn)菩薩莊嚴(yán)神圣。從深雕衣褶、瑰麗佩飾、尚存華彩，可設(shè)想昔時置滿繪壁畫之寺中壇前，立于一眾描金加彩佛只羅漢之間，是何其宏偉莊觀。
金元兩朝，上等雕塑皆為木雕，刷涂底料再施色添彩，嵌石貼金，以顯尊貴。如此碩大造像，則須采拼雕，以竹或木質(zhì)榫卯固定。十一至十三世紀(jì)佛寺，至今仍存不少，見證故時建筑、繪畫、雕塑的輝煌結(jié)合。
這尊金代大型彩繪木雕觀音坐像，采用無花果樹的木材，整尊雕像由十三部分組裝而成，采用卯榫接頭拼接，然后表面用石膏填縫處理，再予彩繪著色。
整尊造像雕刻精美細(xì)膩，觀音菩薩頭戴寶冠，上有化佛，發(fā)髻高隆。面相圓潤，神態(tài)慈悲安詳，法相威武莊嚴(yán)。胸前佩有瓔珞飾品莊嚴(yán)全身，斜披圣帶，安住于法座之上。造像軀體壯碩，寬肩闊胸，寫實(shí)性強(qiáng)，服飾衣褶尤其重疊繁復(fù)，具有強(qiáng)烈的北方民族造像特色。
菩薩像瓔珞華麗，發(fā)絲描寫細(xì)膩，表面仍見礦彩與描金殘跡，過去供于佛寺時，應(yīng)栩栩如真，耀眼輝煌，環(huán)飾佛教壁畫及神祉、羅漢造像，宛若舞臺布景般，強(qiáng)烈懾人。宋時造像經(jīng)典首為木雕，于上敷泥加彩，時有鑲嵌珠珞、描金者，典雅富麗?，F(xiàn)存宋代寺院，仍可見當(dāng)時佛教藝術(shù)融合建筑、繪畫與雕塑，神圣莊嚴(yán)。菩薩乃得道之修行者，慈悲發(fā)心，度愿眾生脫離苦難，此像身綴繁麗瓔珞，象征菩薩入世渡人，佛目低垂，微微含笑，溫柔親和，右手舉起作耐心手印，中指謂空、責(zé)任及勇氣，拇指謂火與神界，兩指相觸，象征耐心堅韌、洞察是非、恪守戒律。此像屬早期造像風(fēng)格，氣質(zhì)空靈，超然世外，異于晚期柔美之氣。
這尊觀音像柳葉彎眉，雙目微睜，嘴唇稍抿，大耳垂輪，兩頰豐滿，略帶笑容。神態(tài)端莊安詳，好似進(jìn)入了無我的境界，極具藝術(shù)美感。 觀音菩薩的穿著也很講究：她頭戴花蔓寶冠，頸部佩掛瓔珞，上身袒露，肩披帔巾，巾帶下垂，全身衣紋自然下垂，氣定神閑地坐在須彌座上，似乎對大千世界的紛擾充耳不聞，顯得格外安詳寧靜。這件菩薩造像突出了女性特征，線條勻稱而充滿韻律，肌膚細(xì)膩豐滿，觀音菩薩左手下垂拄地，右手搭在支起的左腿膝蓋上，儀態(tài)萬方，充分體現(xiàn)出中國佛像的含蓄之美。盡管年代久遠(yuǎn)，但其衣紋處彩繪仍依稀可見。駐足凝視這尊文靜而典雅的觀音像，則帶給人一種明凈圣潔的審美享受。
觀音豎發(fā)髻，臉相豐腴，明顯承襲唐代審美遺風(fēng)。額現(xiàn)白毫相，原本應(yīng)鑲有寶石，惜已佚失。法相慈祥莊嚴(yán)，雙目下視，護(hù)佑眾生神韻自然流露，仰視者莫不感應(yīng)其救苦拔難之法力，雙手合十之心油然生起。頸部三道肉褶亦承襲自唐代觀世音造像風(fēng)格。左手撐地，左膝自然平放，右腿立起，右手倚放膝蓋之上，呈游戲坐之態(tài)，自然閑適。此乃源自麥積山石窟第205窟之“游戲坐”，宋、遼、金時期水月觀音多與此游戲坐相同。此像加彩繪，由于年代久遠(yuǎn)，彩繪剝落，色彩斑駁，反而增添古拙之美。宋金元時期，上等雕塑皆為木雕，刷涂底料再施色添彩，嵌石貼金，以顯尊貴。觀音一類，銅觀音或石觀音，材質(zhì)堅固，較容易保存下來。然木制之觀音，材質(zhì)易受各種天然及人為破壞，戰(zhàn)亂時又常被做為升火煮飯御寒之材料,劫后余生者不多。唐代時期的兩尊，現(xiàn)保存于國家博物館，皆列為國寶。宋代大型高水準(zhǔn)的木制觀音于全世界有案可考者也僅剩幾十件不到，故留存至今的宋金元時期木雕觀音，其珍貴程度尤甚。
規(guī)格：33.5 × 25.0 × 21.4 cm
菩薩發(fā)髻僅以如意發(fā)箍高束成盤曲狀，未戴寶冠。身著寬袍大袖之天衣，亦未掛瓔珞。此衣冠服飾更接近于世俗士大夫的氣質(zhì)，可見宋代以來，佛教造像對于世俗化和文人化的妥協(xié)。 菩薩雙眼瞇成一條縫，如同閉上，這在佛教造像中并不常見。大士面相方中帶圓，神態(tài)安詳，法相慈悲莊嚴(yán)，雙足呈自在姿安坐，表達(dá)如入禪定的狀態(tài)。此南宋木雕距今已近千年，表面仍可看到殘留的鍍金痕跡，雖局部有缺失，但整尊造象大氣舒展，衣紋處理自然流暢，面部表情寧靜祥和，姿態(tài)自在安詳，是南宋木雕存世之精品。
這尊罕見的宋代彩繪木雕造型獨(dú)特、別具創(chuàng)意，是一件名副其實(shí)的千年前宋代木雕存世絕品；在高1.3米的木雕四面，高浮雕有四尊菩薩立像，四尊菩薩造像幾乎完全相同。菩薩發(fā)髻高束成冠，面龐清秀，五官精美，面帶微笑，神態(tài)安詳、法相慈悲莊嚴(yán)。右手當(dāng)胸結(jié)無畏印，左手自然垂下拈長衫，赤足立于蓮座之上。盛唐之后，佛教造像藝術(shù)漸趨衰沒，唯有宋代木雕佛像別開生面，工絕數(shù)代，后無來者，故為后世所珍。又因木質(zhì)受制于氣候、環(huán)境，最易腐爛、受損、燒毀，輕巧能移，也易毀難存，故宋代木雕佛像，流失最為嚴(yán)重，少見于世，尤為珍貴，成為世界各大博物館收藏的珍品、鎮(zhèn)館之寶。
宋代 桐木雕 觀世音菩薩立像 高230cm
震旦博物館藏品
觀世音菩薩又稱觀自在菩薩，別號圓通大士，以大慈大悲救濟(jì)眾生為本愿。因眾生遇難誦念其號，即時觀音聲前往救渡，故名觀世音菩薩。又因能觀察一切諸法，無礙自在之意，而叫做觀自在菩薩。觀世音菩薩是大乘佛教中代表智慧慈悲之尊者，乃西方極樂世界阿彌陀佛座下上首菩薩，與大勢至菩薩同為阿彌陀佛脅侍，被尊為“西方三圣”。
這尊觀世音菩薩立像作男相，為典型圣觀音造像。一頭兩臂，頭戴天冠，冠中央化佛已佚，僅留有大致輪廓。面形方圓，法相端重，體型壯碩，身軀厚重，披帔帛，著長裙，胸前飾泥塑瓔珞，神情肅穆，飄逸莊重。左手曲肘舉于胸前，右手自然垂于腰際，手指修長纖細(xì)，從其動勢來看似有持物。菩薩身體略向前傾，上身較下身為大，腿部細(xì)瘦、短小。當(dāng)佛像安放于寺廟中較高位置時，借助視角差異，立像之于抬頭瞻仰膜拜者呈現(xiàn)完美形體，同時亦可產(chǎn)生菩薩聆聽世人祈愿之感。菩薩背部肩頸下方鑿有一方形空腔，原是為“裝臓”而設(shè)，用來放置佛經(jīng)等，以象征五臟六腑及神識，使佛像具備神性。頭部亦有一空腔，或?yàn)楣潭?、接合頭光而設(shè)。此尊觀世音菩薩立像以桐木拼接雕成，從衣褶處斑剝藍(lán)彩下層所見殘留彩妝，及如蛛網(wǎng)狀細(xì)而淡雅的圖案線條內(nèi)金彩痕跡，可知其于不同時期曾多次敷彩。宋代木雕觀音多有坐像、立姿，但如這件觀世音菩薩身形完整，且高達(dá)230厘米的立像則極為少見。
觀音菩薩頭戴五葉花冠，頂有化佛。發(fā)髻高隆、發(fā)綹垂肩。面容飽滿圓潤、肌膚細(xì)膩光潔，五官精致，神態(tài)安詳，法相莊嚴(yán)。身佩瓔珞項(xiàng)圈、耳珰、手鐲等精美飾品莊嚴(yán)全身（右小臂及左手均已缺失），赤足立于蓮座之上。
金代的木雕風(fēng)格頗受時代影響，色彩鮮明，輪廓清晰，精致細(xì)膩，栩栩如生。彩繪木雕至宋金時期已是至臻至極，一改其他各朝各代佛像的神圣和莊嚴(yán)，彰顯人文主義風(fēng)貌，宣揚(yáng)天人合一，其精神領(lǐng)先歐洲文藝復(fù)興幾百年。宋朝五大官窯也是世界陶瓷史的巔峰之作，彌足珍貴。然而很少有人提及宋時的彩繪木雕，據(jù)我史料考察彩繪木雕的藝術(shù)水準(zhǔn)在宋朝達(dá)到空前絕后，并影響到同時代的遼金。而觀音菩薩的藝術(shù)造型更是當(dāng)時彩繪木雕的極致發(fā)揮。由于是彩繪木制品，保存難度較大，能存世完好的實(shí)屬不易，一般色彩多剝落。這尊佳士得拍賣的木雕觀音像，確切的應(yīng)該屬于同時代的金朝木雕佛像。木雕菩薩中空，雙腿游戲而坐，菩薩面頰飽滿，雙唇微啟，目光微垂，兩道長眉高挑，眉間微攢，給人以威嚴(yán)感。這個面相也是金代木雕菩薩的典型特征。其頭頂原戴的高冠已佚失。束髪高髻，余髪自兩側(cè)垂落。菩薩左手下垂，前臂肢佚失。右手舉于胸前，手指佚失。菩薩袒前胸，肩覆披帛，自兩肩垂下，皺褶沿肌膚形成自然的曲線。腰間束寬帶，繩結(jié)狀邊緣內(nèi)是方形帶板，腰帶于腹部綁成松結(jié)。其胸飾精致華美，繞頸一周，墜于胸前。雕像表面依然有施金留存，多處可見紅色以及黑色殘彩。這尊令人印象深刻的觀音菩薩由一整棵木材圓雕而成，雙臂為分雕后接。整體面貌英俊而英朗，軀干粗壯有力，一改早期佛造像的簡潔與抽象。鑲嵌的眼珠更說明雕制的繁復(fù)與細(xì)致。相較于唐代造像肌肉塑造的夸張，遼、金時期的造像的肌肉隆起度更為適中，面相及表情脫離了唐代神格化的塑造，而更顯人間趣味，而其裝飾則較唐代更為華麗厚重。
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