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5月的最后一個周日，有幸參觀了國家博物館，這是第一次來到國博，“古代中國”陳列展給了我巨大視覺享受。說起來也是個曾經(jīng)去過故宮博物院、臺北故宮博物院、陜西歷史博物館、南京博物院、上海博物館、大英博物館、盧浮宮博物館等國內(nèi)外大型博物館，并不算沒見過世面的人了，然而，在這個雖然展品不算最多的國家博物館，依然給我了巨大的震撼。在這里，你可以看到出現(xiàn)在歷史課本上的那些文物，在這里，時光濃縮成一首詩歌，一眼數(shù)千年，文物們都有自己承載的歷史故事，穿越時間長河與我們在此見面，而你望著它們時，似乎是隔著千年在與古人的一場對話。 因為時間有限，匆匆看過（其實花了2小時，卻讓人覺得特別的匆忙，實在是琳瑯滿目眼花繚亂的感覺）“古代中國”的精華藏品后，下一站就去了下一個展廳“中國古代佛造像”展，去觀賞那個備受爭議的宋代彩繪木雕觀音菩薩坐像，俗稱國博“水月觀音”，這是本次參觀國博中，除了國博十大藏品外最想欣賞的一個藏品。  國博的“水月觀音”位于北19展廳，具體位于國博4樓的北面，即位于“中國古代佛造像”展的中心位置，開放式展示。  在北宋，木雕造像發(fā)展到頂峰，菩薩像的藝術(shù)成就尤其高，呈現(xiàn)溫柔慈祥的女性形象，追求美而不媚、典雅含蓄的風格。這尊彩繪木雕觀音菩薩坐像是宋代木雕菩薩像的精品。高為200厘米，菩薩雙目低垂，梳高髻，戴寶冠。上身佩戴著華麗的瓔珞，垂著飄逸的帔帛，左手上揚，右手持一枝蓮花。石腿盤曲，左腿下垂，腳踏山石，長裙隨著腿部的動態(tài)形成自然流暢的衣紋。造像工藝精細，莊嚴中蘊含沉靜之美，體現(xiàn)出宋代美學的精神，讓人感覺什么是美的松弛感，在她的面前，讓人自覺安靜駐足，內(nèi)心得到極度平靜，并有時間凝固的感覺，。。。     這尊造像在新中國成立前就已流失海外，為美籍華人藏家陳哲敬先生早年所收藏。2005年，我國政府通過中央財政設(shè)立的“國家重點珍貴文物征集專項經(jīng)費”，把它征購回國。目前大型的宋代木雕造像多數(shù)在國外博物館內(nèi)，歐美日博物館均以收藏有宋代大型木雕為豪，據(jù)統(tǒng)計，北美七家大型博物館收藏宋代木雕數(shù)量在20件以上，而國內(nèi)各大博物館尚無宋代木雕精品。這尊木雕造像在高度上僅次于美國納爾遜阿特金森博物館藏遼代時期木雕水月觀音菩薩坐像（高241厘米），在國內(nèi)博物館則為目前所知最大的一件,較為罕見，這尊造像的回歸，使它成為國內(nèi)博物館界首屈一指的藏品。  水月觀音的由來 水月觀音又稱舒相觀音、如意觀音、游戲觀音、翹腳觀音、風流觀音、紫竹觀音等,被譽之為“東方的維納斯”。其中,最普遍被人接受，也最具詩意的稱呼則是“水月觀音”。這些不同的稱謂，并無佛教經(jīng)典可作支撐，因為，它本來就是一種純中國化的藝術(shù)創(chuàng)造——由那位頗具創(chuàng)意的唐代藝術(shù)家周昉所創(chuàng)造，表現(xiàn)觀音正在觀賞水中的月影，以此比喻諸法無自性。  周昉生活于中晚唐時期，是繼吳道子之后而起的重要人物畫家，傳世作品有《簪花仕女圖》卷、《揮扇仕女圖》卷等。據(jù)唐人張彥遠于《歷代名畫記》中記載:“勝光寺有周昉、劉整畫水月觀自在菩薩掩障,菩薩圓光及竹,并是劉整成色?！边@是中國文獻中最早出現(xiàn)的水月觀音。同書又記載：“周昉菩薩端嚴,妙創(chuàng)水月之體。” 從周昉其他傳世的仕女畫的風格來推測，其所作的水月觀音應(yīng)是一種工筆重彩作品，與敦煌藏經(jīng)洞的帛畫或榆林窟中的水月觀音當屬同一體系。那么，問題來了，充滿自由與解放精神的水月觀音，是不是周昉完全憑空想象出來的呢?顯然，也不是。目前，學界有一種判斷，周昉的水月觀音，可能與玄奘《大唐西域記》所記布呾洛迦山中的觀自在菩薩有關(guān)，周昉因此而“妙創(chuàng)水月之體”。如果感興趣的朋友，可以去榆林窟第29窟觀賞其中的水月觀音圖。 備受爭議的國博水月觀音木雕 自從2005年，國博征購這尊宋代彩繪木雕觀音菩薩坐像后，這尊宋代木雕的真贗備受爭議。有專家學者認為，這尊宋代木雕，并非出自宋代，而是清末民初時期出品，看看專家學者質(zhì)疑的主要理由有以下哪幾點吧：  1、耳朵的形狀：這尊造像的耳朵，耳垂呈突然的外翹，這樣的形狀非常少見。雖然外翹的形狀并不是沒有，但不會象這件呈幾乎九十度的角度往外翹起，一般會有個過渡。古時工匠對造像的制作,是懷著敬仰之心并遵循特定模式而進行的。  2、從瓔珞的大小，比例來分析：整體佩戴的瓔珞比例失調(diào)，瓔珞的形狀偏大，瓔珞下垂不合理，感覺不是佩戴物,更象是一身的累贅。從資料上看,象這尊觀音佩戴的大型粗壯瓔珞絕無僅有，只此一件。  3、從膝蓋上衣飾褶皺的形狀來分析：查閱了上百件木雕造像的資料，佛像膝蓋上這個部位點衣飾的隆起，是因為掛在膝蓋上的瓔珞勒著而形成的，但這件觀音膝蓋上的瓔珞根本都沒勒這衣飾,衣飾怎么會自己隆成這樣的形狀呢! 4、從造像的開相看：這尊觀音，媚笑，嘴角上揚，鼻括沒雕刻出來，開相現(xiàn)代，其神態(tài)給人一種當代人的氣韻。 5、從體態(tài)角度看：另外這尊觀音，肩寬腰粗,體態(tài)魁梧,四肢肌肉發(fā)達,給人一種力量與沖動的感覺,看見了西方傳統(tǒng)雕塑的影子，應(yīng)為中西合壁之產(chǎn)物,是雕塑藝術(shù)家對菩薩雕像的自我解讀。而中國傳統(tǒng)佛造像的技法以線條圓潤,凸凹呼應(yīng),衣飾斬折有致,絲綢光滑細軟,頭發(fā)飛舉飄逸,面色瑩潔,肌膚吹彈可破,神情動態(tài)含蓄,色調(diào)冷艷呈現(xiàn)出禪意玄妙的寫意境界。 看了這些觀點和照片，各位看官，你們覺得呢？無論如何，這些并不妨礙我對這尊宋代彩繪木雕觀音菩薩坐像的喜歡，畢竟我相信國博的專家和現(xiàn)代科技的鑒定能力，何況這尊水月觀音還是極具藝術(shù)觀賞性的。 在國博，其實還有兩尊出名的“水月觀音”像，一尊為五代十國時代吳越國浙江金華萬佛塔出土的鎏金銅觀音造像，一尊為四川安岳石窟毗盧洞的宋代“紫竹觀音”像等比例復刻品，雖然是復刻品，依靠現(xiàn)代高科技的3D打印技術(shù)，可以近距離觀賞其中細節(jié)，也是很不錯的觀賞方法。 國 博 |
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