在漢明帝感夢(mèng)遣西域求佛法之后，過去被認(rèn)為是“皂隸之事”的雕塑活動(dòng)，得到了一批有一定社會(huì)地位的名士、文人、僧侶的認(rèn)可和參與。佛像雕塑改變了中國(guó)雕塑史上的格局，一舉成為主流。據(jù)考證，木雕佛像最早出現(xiàn)在漢代，唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》中記載：東晉名士戴逵曾耗時(shí)3年，為會(huì)稽山（今浙江紹興）靈寶寺以整棵樹雕成一尊一丈六尺的木無(wú)量壽佛像。另1900年10月斯坦因在新疆尼雅寺廟廢墟中挖掘到的漢代木雕立佛，現(xiàn)存大英博物館，被視作中國(guó)絲綢之路的瑰寶。

作為中國(guó)佛教文化衍生出的一種藝術(shù)門類，木雕佛在藝術(shù)水平和文化研究?jī)r(jià)值上一直倍受推崇，但因保存不易和歷史上戰(zhàn)亂頻繁、社會(huì)動(dòng)蕩，傳世木造像精品十分稀少，彌足珍貴。元代篤信佛教，設(shè)立專門的佛作造像機(jī)構(gòu)以供宮廷供奉，明清兩朝亦沿設(shè)。其中宮廷風(fēng)格造像因集各個(gè)主流地區(qū)工藝之精華（北方主要為山西地區(qū)，南方主要為江浙閩地區(qū)），同時(shí)與北京地區(qū)的審美情趣交融，繼而形成獨(dú)具特色又豐富多變的木胎宮廷風(fēng)格，與地方造像區(qū)別開來(lái)。故在元明清三代，形成了四個(gè)主要的木胎佛造像風(fēng)格：以北京為中心的宮廷風(fēng)格、山西風(fēng)格、江浙以及福建風(fēng)格。

山西工木雕造像發(fā)端于山西，皇家寺廟眾多，具有代表性的宋代水月觀音多產(chǎn)自此地。山西造像有中國(guó)大一統(tǒng)的主體風(fēng)格，開臉莊重大氣，線條簡(jiǎn)約質(zhì)樸，刀法剛勁有石刻的味道，形成一種滄桑斑駁之感。如今能見到的多為明代，元或以前的造像存世不多。山西造像以榆木，白楊木為主,部分采用梧桐木。

關(guān)公在漢傳佛教中被奉為伽藍(lán)菩薩，即寺院和守護(hù)城關(guān)的神。關(guān)公膀闊腰圓，面龐方闊，濃眉交蹙，鳳目微合，威風(fēng)瀟灑之氣盡顯。左手上曲，因是原本做捻須狀，右手提刀，氣宇軒昂，儀態(tài)威嚴(yán)。頭戴錦冠，身披戰(zhàn)袍，內(nèi)著甲胄，頭冠，衣紋刻畫簡(jiǎn)括自然，肘部衣袖與戰(zhàn)袍下擺隨風(fēng)飄起，整體姿態(tài)雄健有力。此尊關(guān)公造像體現(xiàn)出典型的明代山西工藝，木雕造像因?yàn)槭堑窨潭?，相比其他材質(zhì)更加富有生命力與靈性，然而保存不易，存世量少，該像雕刻工藝精湛，紋飾層次飽滿，繁而不亂，為一件難得的傳神之作。

觀音面頰圓潤(rùn)飽滿，五官清秀，高鼻垂耳，雙目微合，瞳孔嵌琉璃珠，面容平靜慈祥；頭戴三葉寶冠，兩綹長(zhǎng)發(fā)搭于雙肩；身著天衣綢裙，配飾項(xiàng)圈與連珠瓔珞、釧鐲，帔帛繞臂而下，衣褶自然流暢，輕薄曼妙，雕刻技法寫實(shí)精湛；右腿橫盤，左腿屈膝而立，左手優(yōu)雅地搭于左膝之上，右手支撐身體，呈自在妙相。此尊木雕觀音具有元代山西地區(qū)造像的藝術(shù)特征，體量較大，局部帶殘留的彩繪，雕工拿捏有度，刻畫傳神入骨。

此尊元明時(shí)期山西地區(qū)的泗州大圣像，面容飽滿，目光深邃，神情圓滿自得；頭披風(fēng)帽，身著寬袍，衣褶的刻畫逼真寫實(shí)，突顯了開相的出彩。衣著裝飾蟒紋，為北方早期漆線雕工藝，多見規(guī)格較高的高古山西造像有此工藝。圣僧屈立右膝呈舒坐，左手支撐身體，右手放于右膝上握持念珠，有如水月觀音悠閑自在造型。整像通過面相的刻畫、人物動(dòng)態(tài)與面部表情的呼應(yīng)、聯(lián)系，揭示人物的內(nèi)心世界，塑造者具有很強(qiáng)的藝術(shù)造詣。

京工造像漢傳風(fēng)格融山西、江浙、福建的工藝特點(diǎn)為一體，宮廷對(duì)于佛像制式有嚴(yán)格的規(guī)定，因此京工造像較為規(guī)整，造像的比例與身軀協(xié)調(diào)，開臉莊嚴(yán)肅穆，具有金銅佛的質(zhì)感，衣褶線條繁復(fù)且流暢柔軟，藝術(shù)造詣和觀賞價(jià)值頗高。京工木雕以樟木、杉木為主，有少量名貴材料如紫檀，檀香，極少沉香。

該尊釋迦牟尼像具有元末明初宮廷風(fēng)格造像的藝術(shù)特征，展現(xiàn)了元明宮廷造像在藝術(shù)風(fēng)格和制作工藝上一脈相承的關(guān)系。造像螺發(fā)規(guī)整細(xì)密，額部寬廣，大耳垂肩，眉眼到鼻翼的處理過渡得自然流暢；上身著袈裟，下身著僧裙，整體渾厚健碩，腹部束腰，極富層次感。佛像左手置于膝上，結(jié)禪定印，右手置右膝結(jié)觸地印，正是釋迦牟尼于菩提樹下降魔成道的姿態(tài)；下身呈跏跌座，蓮座造型周正，形制美觀大方。整尊造像工藝精湛，制作考究，木胎外罩朱漆，因年歲久遠(yuǎn)漆質(zhì)開片呈蛇腹紋，乃典型木質(zhì)宮廷風(fēng)格造像。整身體量較大，雕刻藝術(shù)水平極高，完美詮釋了佛陀“相好”的特征，為元明兩代宮廷風(fēng)格雕塑藝術(shù)品的代表作。

觀音束塔狀發(fā)髻，高額豐頤，眉眼細(xì)長(zhǎng)，眉間白毫凸顯，上眼瞼低垂，神態(tài)平和慈祥，大耳垂掛花型耳珰。觀音結(jié)金剛跏趺坐，寬肩細(xì)腰，上身袒露，主臂雙手于胸前合十，另兩臂上舉結(jié)說(shuō)法印，肢體表現(xiàn)富有張力。觀音配飾精美的項(xiàng)鏈、瓔珞、臂釧、手鐲等，莊嚴(yán)具足；帔帛自雙肩繞過手臂，線條婉轉(zhuǎn)流暢，富有美感。該觀音像為夾纻胎，外罩朱漆，再于其上髹金漆，整像造型端莊優(yōu)美，工藝復(fù)雜精細(xì)，不可多得。

此尊羅漢濃眉直鼻，雙目下斂，面部肌肉刻畫十分寫實(shí)，似正處于禪思的狀態(tài)中。羅漢跏趺坐于山石之上，雙手結(jié)印，法相莊嚴(yán)肅穆。身著袒右肩袈裟和高束腰僧裙，衣褶厚重富有質(zhì)感，反映出漢地造像高超的寫實(shí)技法。這尊羅漢像為清初一尊精美的京工夾纻造像，不可多得。

十一面觀音又稱救八難觀音，以觀音菩薩能救八種苦難而得名。此尊為檀香木雕彩繪像，十一面層疊高聳，面龐與寶 冠相隔排列，繁而不亂。觀音耳垂大耳珰，上身袒露，佩瓔珞釧環(huán)，顯得華麗富貴；腰系束帶，下身著長(zhǎng)裙，裙褶呈扇形飄拂。肩出八臂，主臂雙手合十，外伸的六臂分持蓮花、念珠、凈瓶等法器。帔帛自肩而下，垂至腳踝處婉轉(zhuǎn)飄揚(yáng)，富有裝飾性，身后的舟形背光精美華麗。觀音跣足站立，下承圓形覆蓮座，蓮瓣工整精致。整像雕刻工藝考究，彩繪華麗，保存較完整，值得珍藏。

江浙造像多以立像表現(xiàn)，開臉恬美靜謐、臉龐豐滿圓潤(rùn)。雕刻細(xì)致規(guī)整，衣紋線條有層次感，異常華麗。注重皮殼打磨，漆質(zhì)用料上乘。江浙工木雕以黃楊木、樟木、杉木、檀香為主。

此尊阿彌陀佛身披法衣，結(jié)禪定印全跏趺坐于仰覆蓮座之上。佛陀肉髻低緩，頂飾髻珠，面龐圓潤(rùn)飽滿，寬額高鼻，雙目垂視，嘴角略含微笑。身著通肩袈裟，內(nèi)著僧裙，胸前袒露漏出高裙腰，腰部束帶并打結(jié)。衣褶折迭曲繞，流暢自然，采用內(nèi)陸傳統(tǒng)的寫實(shí)手法。束腰蓮座之下，承托精美華麗的須彌座。整像以木胎雕制，以朱紅作底漆，最后在表面施予金漆，具有明末清初江浙地區(qū)工藝特征，體量較大，氣勢(shì)雄渾，收藏價(jià)值頗高。

檀香，佛教稱為“栴檀”，有“香料之王”的美譽(yù)。檀香木生長(zhǎng)緩慢，十年成材，木材極香，可制器物，亦可入藥，寺廟中用以燃燒祀佛。整像以檀香木為材，外施金漆，漆質(zhì)工藝極為精湛，讓整體的協(xié)調(diào)性和視覺效果得到最好的表現(xiàn)。該像相好具足，整體造型優(yōu)美，線條飽滿柔和，體現(xiàn)出高超的雕刻工藝水平和審美造詣，具有明代漢地宮廷風(fēng)格造像特征。宮廷風(fēng)格木雕像能夠完整留存到現(xiàn)在的整品佳品少之又少，值得珍藏。

閩工造像開臉端莊雅致，衣紋流暢，姿態(tài)生動(dòng)，刀工細(xì)膩而不繁。藝術(shù)造詣極高，兼具南方的精細(xì)與北方的神韻，并且漆質(zhì)用料極為講究。常見的漆線雕花邊工藝也是一大特點(diǎn)，多以各種花卉圖案和卷草紋形式呈現(xiàn)。

這尊南海觀音立像為清初福建地區(qū)風(fēng)格作品。觀音面容刻畫細(xì)致入微，面頰豐腴飽滿，發(fā)挽高髻，雙目微斂俯視眾生；身姿微側(cè)，著寬袍與高腰長(zhǎng)裙，雙手交疊于腹前持佛珠，佛珠長(zhǎng)垂至腳踝，與衣裙線條相映襯，胸前配飾華麗的連珠瓔珞。此尊觀音為木胎，整像體量碩大，雕刻準(zhǔn)確細(xì)膩，局部保留原彩繪，整體造型優(yōu)美動(dòng)人，呈現(xiàn)慈悲敬穆之態(tài)，將神祗高貴、垂佑眾生的氣質(zhì)充分表現(xiàn)出來(lái)。

此對(duì)尊者像為比丘形象，相貌較年輕者為阿難尊者，年長(zhǎng)者為迦葉尊者。兩位尊者均呈站立姿，特別是在眉毛、眼角及嘴部的刻畫上，風(fēng)格寫實(shí)，匠心獨(dú)運(yùn)。身著交領(lǐng)僧衣，衣褶線條簡(jiǎn)潔大方，疏密有致。雖然時(shí)代久遠(yuǎn)，但是依然保有原來(lái)的大部分漆色，精細(xì)的衣紋仍清晰可見。整體雕刻工藝精湛，儀態(tài)安詳沉靜，造型生動(dòng)傳神，權(quán)衡合度，堪稱清中期漢傳佛教造像中的精品，成對(duì)保存至今十分難得。