木雕佛像是佛教藝術中的一個門類，在中國的代代傳承中，經久不衰，深受人們的喜愛。

因為木質的原因，早期的木雕佛像很少有保存下來的，現在我們多見的佛像都是清明時期所雕刻的。

“南朝四百八十寺，盡在樓臺煙雨中”。這句詩大家并不陌生，這是詩人杜牧描述當年佛教盛行的景象。

因為佛教的發(fā)揚，所以造就了木雕佛像的發(fā)展，在發(fā)展的過程中，還出現了各種不同風格的佛像造型。

  佛像的發(fā)展  

木雕佛像最早可以追溯到漢代，在1900年，一個英國的考古學家斯坦因在新疆的一座寺廟的廢墟中，發(fā)現了一尊漢代的木雕佛立像，這是我國目前來說，發(fā)現較早的木雕佛像。

木雕佛像在經歷了幾次變革之后，在造像方面，也經過了引進技術、吸收精華、融合、創(chuàng)新等幾個階段。

在宋朝之后，佛教的造像開始向南方偏移，題材開始呈現世俗化。

在乾隆時期，建了一尊最大的千手千眼觀音菩薩像，整體高度達到了27.21米，是目前世界上最大的木雕金漆佛像，已經創(chuàng)造了吉尼斯世界紀錄。

  木雕佛像的劃分  

相對于其他的木雕工藝品，木雕佛像的雕刻過程對木雕工藝師的要求更加的嚴格，要求更高。

根據時代的不同，以及地域文化方面的差異，木雕造像都各有不同。

我們主要將木雕造像劃分為五個主要的區(qū)域，分別是北方以京工、山西工為代表，南方以江浙工、閩工、川湘贛為代表。

  京工  

顧名思義，京工的木雕佛像，肯定就是典型的宮廷風格。

京工的造像又分為漢傳與漢藏兩個比較大的體系，漢傳風格融入了山西、江浙、福建的一些工藝特點。

漢藏的造像風格比較獨特，是在元代以后，由宮廷造像汲取了尼泊爾、西藏、蒙古等區(qū)域的造像的優(yōu)點，將其優(yōu)美的身段融入其中。

京工的造像在木雕佛像中是比較規(guī)整的，造像的整體比例與身軀最為協(xié)調。

而且，京工造像的木雕佛像，開臉是比較嚴肅的，其觀賞價值與藝術價值是比較高的。

一般京工造像以樟木與杉木為主，也有像比較名貴的小葉紫檀與檀香木。

  山西工  

山西是木雕造像的發(fā)端地，因為山西皇家的寺院比較眾多。

山西工的造像，有一種大一統(tǒng)的風格，造像開臉十分的莊重大氣，所雕刻的線條都非常的簡潔流暢。

在河北、河南以及山東一帶的造像風格，與山西工的造像風格也是極其接近的。

  閩工  

福建的造像種類非常多，而且題材比較廣泛，其中以觀音造像的雕刻最多。

閩工造像的開臉比較端莊，姿態(tài)也更加的生動，能夠看出來刀工細膩，技藝精湛。

可以說，閩工造像兼?zhèn)淞吮狈皆煜竦纳耥?，與南方造像的精致細膩。

  江浙工  

在宋代以后，江浙地區(qū)的經濟發(fā)展的非常迅速，而且人才聚集。

在明清兩代，江浙地區(qū)的佛像最為興盛，至今很多寺廟中還是保留了很多的老造像。

江浙工造像的形態(tài)多以立像為主，開臉比較恬美靜謐，臉龐也是非常的圓潤。

很多宮廷的漢傳造像師都是來自江浙地區(qū)，所以在造像方面，京工的部分漢傳造像與江浙工的造像在某些方面是有些相似的。

  川湘贛工  

川湘贛工指的是四川、湖南、江西三個省份的造像。

這三個省份的造像，題材非常的多樣豐富，而且產量也是比較高的。

因為受當地百姓的供奉，所以在選材方面，都是比較接近生活的，能夠體現出人們的生活水平。

近幾年，隨著木雕佛像屢創(chuàng)價格的新高，也越來越受到人們的關注，成為了木雕佛像經久不衰的一個最大的吸引點。

現在木雕佛像已經成為了收藏與投資的新熱點，因為人們的喜愛，所以木雕佛像，更具保值增值的空間。