竊夫道者，心性之指歸也。古來道惟心悟，亦惟心修，心修以悟，是乃為道，而非修以悟，亦自為道，是以明悟心性，便為得道；明見心性便為證道；明了心性，便為成道；迷執(zhí)心性，是為失道也！故曰：

道在心性，不在修名！

原夫心性者，吾人之本知也。人之本知，原本無知，無知而生有知，一知復(fù)分?jǐn)?shù)知，知中有知，是乃多名，此無中生有，有而化有之知解道也。是故知存乎先天者，乃無知之知，謂之性，性也者，心原之主識也；知而生乎后天者，系有知之知，是為心，而心者，性元之客識也。夫先天者，無象之先，故存乎其無，然無非其無，是名為無也；后天者，有形之后，故生諸于有，然有非其有，是名為有也。昔先師〈玄一〉先生教云：

“先天之無非真無也，以無能生有，故是名無有；后天之有非真有也，以有必歸無，故是名有無。無有者，體乎吾人之性，無中之有性也；有無者，象乎吾人之心，有中之無心也。明于心性有無，大道之奧，存乎一心而已?！?/p>

妙哉是論！夫心本有形，易著為實(shí)，然實(shí)中不常；性本無象，易執(zhí)為虛，然虛中有變。是以實(shí)者，毋執(zhí)其實(shí)而忽其有不實(shí)之虛；虛者，毋著其虛而忘其有非虛之實(shí)。是以心性之道，貴在洞明無有虛實(shí)，而解真性，不明常變真?zhèn)?，徒祛念念之紛繁，是逐末而忘其本也。故?/p>

心性之道，至理中存，昧者自昧，明者自明，悟明心性，凡圣反成，不明心性，徒修無行。