當(dāng)渾元功在日子里悄然潛行、滲透的時候，道欣也在平凡的日子消磨著歲月的光陰。這一切似乎與社會無關(guān)，與歷史和政治都沒有關(guān)系。但道欣知道，這一切又互為滲透，互為滲透乃成為渾元的哲理。這是一種抽象的、形而上的體悟與專研。很難想象今天諸多學(xué)科的門人，怎樣將自己的專業(yè)擴(kuò)展開來，與萬化相生相息。而相生相息的生機(jī)卻往往體現(xiàn)為相互消磨。矛盾與斗爭，是萬化的相生相克，顯在而極其客觀地影響人們的生活。道欣的這個動作當(dāng)然無比簡單了，但渾元功包含的至理乃是佛理的空寂與覺悟。難怪當(dāng)年舅父說渾元樁功與寧瑪派的佛法有相似之處。而萬化的內(nèi)理竟如此一致。固然基督教以神為旨皈，而神之外的混沌與空寂，卻是無法的。故而佛說諸事因緣生，因緣合和而生萬物，萬物生于空。渾元功是把人的精神體驗(yàn)引向空而得妙有之力的方法。

2005年春節(jié)之間，道欣重新體味渾元功法之妙，于鄉(xiāng)野農(nóng)舍中感受生機(jī)勃勃的自然。所謂山水，田園、所謂身外的一切與切身的關(guān)系，均由自然自為的常態(tài)流溢出來，變成了存在的宿命。渾元一體，渾元初始，無始無終，無緣無由，天設(shè)地造，天命自成。當(dāng)這些體驗(yàn)化成命運(yùn)，道欣就欣慰以極了。這種欣慰讓他感到天堂常在，于心口眉眼之間，常在。唯心所指的萬化??！唯心恭養(yǎng)的天、地、神、人。唯心而造的文化、風(fēng)俗、禁忌、理念，以及外在的一切物質(zhì)。都是用具、各種用具！這是不言而喻的。在一個樁法之中，之后，一個做功修煉身體、修煉性情、修煉靈魂的人，得到了功法的滋養(yǎng)。

道欣的新入門文友正認(rèn)真習(xí)練著這個功法。這個功法提供拳法中的力量，也是拳道中理論的支撐和驗(yàn)證的載體。渾元而且龐大，由簡單向多層次滲透，沒有不具體的。但是，外人是無法感受的。因此它是孤單的。道欣想：渾元即是有，自然即是無。道法初成，順應(yīng)天機(jī)，卻從來也不玄妙。這與具體的技術(shù)單一的思維方式不同，是真正開放的。渾元抱球這樣一個動作，如今只在門內(nèi)人的體認(rèn)中方能入“三摩地”。知見的深淺取之于功夫的深入程度。功夫深者，在浮華嘈雜的市井中，當(dāng)然是孤獨(dú)的，一如哲人的孤獨(dú)。孤獨(dú)了，還要堅(jiān)持，還要深入，還要通達(dá)，還要至完美至終極又復(fù)還于純粹和單一，還歸于本真的客觀。道欣向著這里的崎嶇與明潔邁進(jìn)，希望直至通達(dá)和完美。