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到過埃及的游客，無不對雄偉壯觀的金字塔嘆為觀止，為古埃及人能夠在5000多年前就創(chuàng)造了如此輝煌的人類文明而折服。然而今天埃及的主體民族是阿拉伯人，他們并不是古埃及人的后裔。面對古埃及人創(chuàng)造的偉大文明，人們不禁要問，古埃及人的后裔到底在哪兒？ 從古羅馬帝國時(shí)期開始，古埃及先后遭到多次異族入侵，在異族的統(tǒng)治下，古埃及人的宗教、語言和風(fēng)俗習(xí)慣等逐漸變得面目全非。然而，古埃及人并沒有從這座沙漠中的國度消失。據(jù)學(xué)者考證，埃及的科普特人，就是古埃及人的后裔，而我曾和這個(gè)特殊的族裔有過一次不經(jīng)意的接觸。 那是齋月里的一天，我正駕車在尼羅河畔行駛，一對親昵的情侶撲入了我的視野，兩人手里各拿著一包小吃，不住地往對方的嘴里送。按照伊斯蘭教規(guī)，在齋月期間，從太陽升起到落山之前的整個(gè)白天，是絕對禁止吃東西的，他們卻敢這樣無視宗教法規(guī)，如此大吃特吃，頓時(shí)引起了我的注意。于是我停下車，走上前去和他們攀談起來。 互相自我介紹后，我得知這對情侶男的叫克里斯丁，女的叫瑪麗，這兩個(gè)名字與我平時(shí)接觸到的阿拉伯人名字迥然不同，我在疑惑中忘了顧及禮節(jié)，下意識地問道：“怎么你們的名字這樣獨(dú)特？”“因?yàn)槲覀兪强破仗厝?。”他們的回答讓我一陣激?dòng)，我竟然碰到了古埃及人的后裔。 當(dāng)我問他們?yōu)槭裁纯梢栽邶S月期間隨便吃東西時(shí)，那位身材苗條的女孩睜大眼睛反問我：“為什么不能，我們不是穆斯林，不過齋月?！?nbsp; 在隨后的駐站生活中，我逐漸對這個(gè)民族有了更多了解。原來科普特這個(gè)詞在古希臘語中意思是“埃及人”。公元一世紀(jì)，基督教傳到埃及，多數(shù)古埃及居民成為基督徒。后來阿拉伯人占領(lǐng)埃及，埃及被伊斯蘭化，但仍有一些古埃及人堅(jiān)持原來的基督教信仰，今天的科普特人就是他們的后裔。目前，在埃及全國，科普特人占總?cè)丝诘?5%左右，他們也講阿拉伯語，科普特語僅僅是“宗教語言”，在宗教場合使用。 大部分科普特人信仰的是基督教東正教派的一個(gè)分支，稱為科普特教，它的教義和宗教儀式有自己鮮明的特色?？破仗亟躺衤毴藛T的著裝也自成風(fēng)格，他們均穿黑大袍，戴黑大帽，留長胡子?？破仗貣|正教會(huì)不承認(rèn)羅馬教皇，不接受其領(lǐng)導(dǎo)，完全獨(dú)立自主。它的首領(lǐng)也稱教皇，除埃及外，科普特教皇的“轄區(qū)”還包括埃塞俄比亞等鄰國。 記者駐地附近，就有一個(gè)科普特教堂，在開羅，類似的教堂還有不少，如最古老的“空中教堂”、圣喬治教堂等。位于開羅新城的巴托里亞利克教堂，更是開羅最宏偉的教堂，那里還是科普特教皇的居住地。 僅僅從相貌上看，科普特人與阿拉伯人的區(qū)別不太大，但如果仔細(xì)觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們更接近埃及南部人的長相，特點(diǎn)是濃眉毛、深眼窩和高顴骨。埃及的科普特人多居住在大城市中，大多從事商業(yè)和技術(shù)性工作，其中也不乏杰出人士，最著名的恐怕要算是聯(lián)合國前秘書長布特羅斯·加利了。 信念：基督的開羅 在平日你無法辨認(rèn)出他們。他們一樣說著阿拉伯語，婦女也一樣裹著頭巾。只有在禮拜日(周五)的上午，你有可能聽到那從歷史深處復(fù)活的語言和詩歌。 他們見證了基督的童年時(shí)代，他們把古樸的信念堅(jiān)守了2000年。他們是科普特人(Coptic)，占埃及總?cè)丝诘?0％，這一比例在阿拉伯人統(tǒng)治的1000年間未曾改變。與突兀在外的金字塔相反，這里是最隱秘的開羅。 無論是古埃及最早的首都孟菲斯(Memphis)，還是“太陽之城”赫利奧波利斯，都是后來才被納入“大開羅城”的范疇。而這個(gè)被稱作“Old Cairo”(舊開羅)的狹小地塊，位于今日開羅中心城區(qū)的最南端，是開羅城真正的起點(diǎn)。2000年前，這里叫做“埃及的巴比倫”。 在低于地平面的中世紀(jì)石板小徑上緩行，不時(shí)看見牽著小孩的家庭匆匆趕路。小徑入口處一塊木牌上的兩行英文刻著：“圣家庭曾在此避難。”  小徑的左邊是簡樸的低矮住宅，沒有伊斯蘭色彩；右邊是高聳的堡壘式教堂，逆光仰望上去，灰白穹頂上的十字架讓人恍惚。那教堂的形制比歐洲的更為古老。在這不到1平方公里的區(qū)域，曾有20座以上的教堂，而今還剩下5座。
從一片墓地繞出來，街上已經(jīng)空蕩蕩。一種奇妙的吟唱聲在空中浮動(dòng)。自稱是法老后裔的科普特人開始了向上帝的祈禱。他們只有在這時(shí)候才使用科普特語，據(jù)說是古埃及語的嫡傳。 “科普特”是古希臘人對“埃及”這一詞匯的誤讀。在著名的克里奧帕特拉女王死后，埃及成為羅馬帝國的一個(gè)行省。公元前后，新興的猶太教徒和基督教徒都把遠(yuǎn)離帝國權(quán)力中心的埃及作為逃避迫害的避難所。 “上帝的天使在約瑟夫夢中對他說，‘起來，帶著孩子和他的母親，逃往埃及，停留在那，直到我再給你捎去信息，因?yàn)橄Ｂ赏鯇ふ疫@個(gè)孩子并要?dú)⒑λ！?《圣經(jīng).新約.馬太福音》)巴比倫人收留了圣母和襁褓中的耶穌。在他們避難的洞穴上方，后來建起了圣喬治教堂(StSergius Church)。公元40年，圣馬可到達(dá)亞歷山大城開始傳教。在羅馬帝國承認(rèn)基督教為國教之前100年，幾乎所有埃及人都已經(jīng)成為基督徒。 現(xiàn)在，很多人把科普特教會(huì)當(dāng)作希臘正教的一支。其實(shí)，不僅相對于阿拉伯統(tǒng)治者，即便相對于現(xiàn)在的主流基督教派來說，科普特人都是“異類”。他們所信奉的教義仍然是基督教誕生初期的“單性論”。自從他們的領(lǐng)袖，亞歷山大的主教Didaskalex在公元451年被拜占庭教廷宣布為“異端”，科普特人就開始艱難地維系自己的信仰，不斷抵抗來自東羅馬帝國的鎮(zhèn)壓。隨后到來的波斯人和阿拉伯人都沒能讓他們放棄自己的信念。亞歷山大衰落后，科普特人自己的教皇遷到開羅，傳承至今。而鄰國埃塞俄比亞的天主教也屬科普特系統(tǒng)。 在開羅定都的歷代阿拉伯政權(quán)都沒有對科普特人采取趕盡殺絕的政策，盡管每逢動(dòng)蕩的時(shí)候他們也會(huì)遭受一些排擠。在今天的開羅，科普特人與阿拉伯人和平共處。采訪過的一位旅行社經(jīng)理說，雖然他是穆斯林，但他最親密的一位朋友就是科普特教徒。科普特人并不因?yàn)閷儆凇吧贁?shù)派”就處于社會(huì)邊緣，相反，他們大多從事商業(yè)和技術(shù)性工作，還出了不少高官，最著名的便是聯(lián)合國前秘書長布特羅斯·加利。做科普特人還有一個(gè)“好處”：在伊斯蘭區(qū)的市場上，也有不少科普特人開的首飾店，每天，當(dāng)阿拉伯同行做晚禱時(shí)，他們?nèi)匀豢梢宰錾狻?nbsp; 在舊開羅的一扇木門上，看到一位小女孩畫的粉筆畫：近景是圣喬治教堂，四周有許多穿白袍的小人正準(zhǔn)備做禮拜；遠(yuǎn)景是清真寺的尖塔；中間是一群飛翔的鴿子。 在千里之外基督的誕生地，何日才能出現(xiàn)這樣的場景？ |
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