埃及不僅是四大文明古國(guó)之一，而且是有據(jù)可查的最古老的文明古國(guó)。根據(jù)最新的考古研究，在公元前3300年前（也有人考證說(shuō)在公元前4000年前），埃及已經(jīng)出現(xiàn)了文字。兩河流域的楔形文字出現(xiàn)在公元前3100年前，所以排第二。

　　有了文字之后，埃及的歷史也就有了比較可靠的記錄。公元前3150年左右，埃及統(tǒng)一，建立“第一王朝”，定都孟斐斯（今開(kāi)羅西郊），之后經(jīng)歷了31個(gè)王朝。由于王朝太多，這30多個(gè)王朝又可以歸納為第一王朝、第二王朝、古王國(guó)、第一中間期、中王國(guó)、第二中間期、新王國(guó)、第三中間期、晚期。而“晚期”，僅僅是指古埃及的晚期，時(shí)間為公元前664年～公元前332年。也就是說(shuō)，古埃及有據(jù)可查的歷史就有將近3000年，一直延續(xù)到公元前332年。

　　可以想象，在這3000年有文字記錄的時(shí)期，古埃及創(chuàng)造了多么繁榮的文化！

　　但是遺憾的是，現(xiàn)在我們對(duì)古埃及的文化所知甚少，只知道古埃及文化是多神文化，能看到的只有金字塔、獅身人面像和木乃伊，這是為什么呢？

　　別急，這就講到。

　　在古埃及后期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和文化繁榮，和北非的迦太基人、西亞的敘利亞人發(fā)生了日益密切的聯(lián)系，既有貿(mào)易，也有廣泛的戰(zhàn)爭(zhēng)沖突。由于古埃及比較強(qiáng)大，所以強(qiáng)盛時(shí)的疆土一度包含了今天的利比亞和約旦、巴勒斯坦、敘利亞一帶，向北一直延伸到小亞細(xì)亞。

　　但隨著時(shí)間流逝和文化交流，別的國(guó)家也日益強(qiáng)大起來(lái)。埃及畢竟地處南方，相對(duì)炎熱干旱，所以當(dāng)北方國(guó)家的力量越發(fā)強(qiáng)大后，埃及則相對(duì)越來(lái)越弱勢(shì)了。在古埃及晚期，其內(nèi)政外交越發(fā)受到古希臘和波斯的影響，逐漸陷入被干預(yù)、被操縱、被支配的境地。終于在公元前331年，古希臘馬其頓王國(guó)的亞歷山大大帝（公元前356年～前323年）率軍進(jìn)入古埃及的都城孟菲斯，宣告長(zhǎng)達(dá)3000年的古埃及時(shí)代結(jié)束，從此埃及進(jìn)入了將近300年的古希臘-古埃及時(shí)代，或者希臘托勒密王朝時(shí)代，時(shí)間是公元前336年～公元前30年左右。

　　公元前336年，亞歷山大大帝在初步統(tǒng)一希臘之后決定東征。他從今天的土耳其地區(qū)出發(fā)一路征戰(zhàn)，南下敘利亞、巴勒斯坦直到埃及。由于當(dāng)時(shí)埃及受波斯帝國(guó)的欺負(fù)，所以對(duì)亞歷山大持歡迎態(tài)度，把希臘軍隊(duì)當(dāng)成“友軍”熱烈歡迎，這在西方人看來(lái)是“自動(dòng)投降”。不管怎么說(shuō)，亞歷山大兵不血刃，把埃及收入了版圖。而且他非常睿智，知道必須尊重有3000年歷史的埃及文化，所以到埃及當(dāng)?shù)氐乃聫R朝拜，這更被埃及人看成“自己人”，授予他法老的地位。

　　亞歷山大到埃及的時(shí)間很短，但仍然留下了濃重印記。除了讓埃及人心歸附之外，為了東征以及更好地統(tǒng)治埃及，他還在尼羅河口附近建立了第一座以自己的名字命名的城市，這就是亞歷山大城（港）。此城的居民很快就達(dá)到了100萬(wàn)人，且從那時(shí)起直到現(xiàn)在，都是地中海繁榮的港口城市。

　　亞歷山大在其東征途中死后，馬其頓王國(guó)不久分崩離析，留守埃及的希臘將領(lǐng)、埃及總督托勒密一世，建立了托勒密王朝（公元前305～前30年），當(dāng)時(shí)誰(shuí)也沒(méi)想到這個(gè)王朝會(huì)延續(xù)將近300年。事后來(lái)看，托勒密家族的統(tǒng)治總體來(lái)說(shuō)是不錯(cuò)的，他們扶持埃及歷史悠久的傳統(tǒng)，以保證人民的忠誠(chéng)。

　　托勒密王朝很重視貿(mào)易和文化建設(shè)，修建了巨大的亞歷山大圖書(shū)館和博物館，廣招世界學(xué)術(shù)名流，免費(fèi)為學(xué)者提供衣食，并免除賦稅徭役。大批希臘和世界其他地區(qū)的學(xué)者來(lái)到亞歷山大城傳播文化。例如，古希臘著名學(xué)者歐幾里得（公元前330年～前275年）、埃拉托色尼（公元前275～前193）、阿基米德（公元前287年～前212年），都曾在亞歷山大圖書(shū)館和博物館著書(shū)立說(shuō)。歐幾里得在這里寫(xiě)出了《幾何原本》，阿基米德在這里發(fā)明了“阿基米德螺旋桿”，直到今天埃及農(nóng)村還在使用這種裝置汲水。所以，托勒密王朝在很大程度上是希臘文明的延伸和代表。在公元二世紀(jì)時(shí)，亞歷山大圖書(shū)館的藏書(shū)已達(dá)50萬(wàn)卷，基本上囊括了當(dāng)時(shí)地中海地區(qū)的所有圖書(shū)。托勒密三世為了搜羅書(shū)籍，一度下令所有上岸的人都要把書(shū)留下。由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)托勒密王朝的文化之風(fēng)有多盛。所以在托勒密王朝時(shí)期，埃及成了西方經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易和文化中心。

　　在這300年間，古埃及文化逐漸演變?yōu)楣虐＜啊⒐畔ＥD文化的融合體。埃及的上層社會(huì)大部分都是希臘人，他們說(shuō)希臘語(yǔ)，用希臘文，和希臘長(zhǎng)期保持文化上的密切聯(lián)系，但中下層仍然說(shuō)古埃及語(yǔ)，繼續(xù)用古埃及的象形文字。所以在這300年間，埃及逐漸演變?yōu)榘＜昂拖ＥD兩種多神文明的融合體，希臘和埃及的諸神，無(wú)論在希臘還是在埃及，都融合為兼具多重神性的神。

　　不過(guò)，和所有的南方國(guó)家或朝代一樣，托勒密王朝長(zhǎng)期受羅馬帝國(guó)的制約，乃至最后被羅馬帝國(guó)吞并。公元前48年，凱撒在追擊政敵時(shí)進(jìn)入亞歷山大城，事后證明這和亞歷山大大帝進(jìn)入埃及一樣，是一個(gè)重大標(biāo)志性事件，從此羅馬帝國(guó)開(kāi)始吞并埃及。此后又過(guò)了20年，屋大維率軍進(jìn)入埃及，托勒密王朝滅亡，羅馬帝國(guó)正式吞并埃及，埃及進(jìn)入了羅馬-埃及-拜占庭時(shí)代（公元前30年～公元641年）。

　　羅馬-埃及-拜占庭時(shí)代的早起，耶穌在中東創(chuàng)立了基督教，從此基督教開(kāi)始在羅馬帝國(guó)大行其道。這也影響了埃及，一波波的基督徒、猶太教徒進(jìn)入埃及，基督教在埃及的影響猛增。如果說(shuō)之前的希臘多神文明還能和埃及多神文明相互影響，埃及本土的多神文明仍然具有相當(dāng)生命力的話(huà)，那么當(dāng)基督教出現(xiàn)后，一神教對(duì)埃及和希臘的多神文明，都形成毀滅性打擊。

　　雖然埃及是羅馬帝國(guó)的一個(gè)或多個(gè)行省，但由于其物產(chǎn)豐富，在羅馬帝國(guó)內(nèi)部的地位高于其他行省，為了支持羅馬軍隊(duì)四處征討，埃及要繳納沉重的租稅。公元200年以后，羅馬帝國(guó)還繼續(xù)價(jià)稅，這極大洗劫了埃及的民間財(cái)富，打擊了埃及的古老文化。正好這時(shí)，基督教又興起并傳入埃及，引起民眾的共鳴并紛紛皈依。基督教在傳播早期，始終是“賤民”的宗教，底層人民加入基督教更有利于互相幫助，所以越來(lái)越多的埃及人開(kāi)始信奉基督教。到了公元313年羅馬帝國(guó)的君士坦丁皇帝頒布了宣布基督教合法的《米蘭敕令》后，基督教在羅馬帝國(guó)內(nèi)部更是廣泛傳播。公元393年，羅馬皇帝狄?jiàn)W多西原厄斯一世進(jìn)一步宣布基督教為國(guó)教，排斥“異教信仰”，對(duì)埃及本土的多神文化形成進(jìn)一步打擊。不久，雖然羅馬帝國(guó)滅亡，但是埃及歸屬東羅馬帝國(guó)也就是拜占庭帝國(guó)管轄，拜占庭帝國(guó)仍然延續(xù)羅馬帝國(guó)的做法，嚴(yán)厲地排斥多神教。所以到了公元六世紀(jì)，古埃及文化已經(jīng)殘存無(wú)多。

　　埃及不僅轉(zhuǎn)變?yōu)榛浇虈?guó)家，而且對(duì)基督教的貢獻(xiàn)巨大，這和對(duì)古希臘文化的貢獻(xiàn)是類(lèi)似的。例如，基督教的 “三位一體”理論，也就是圣父、圣子、圣靈是同一本體、三種表象，是到亞歷山大城的拉丁教父特土良（又譯德?tīng)枅D良，公元125年～230年）提出的，這后來(lái)成了基督教的核心理論。埃及的基督徒也建立了基督教最早的修道院，后來(lái)基督教在整個(gè)歐洲乃至世界推廣這種做法?；浇痰囊粋€(gè)分支“教理學(xué)派”是在埃及發(fā)起并興盛的，教理學(xué)派的學(xué)者們編寫(xiě)了《新約全書(shū)》，完成的年代在公元30幾到96年之間，并給《舊約全書(shū)》加了很多注釋和整理。基督教的第一位修士圣安東尼（約公元251～356年），也是在埃及出現(xiàn)的，他主張苦修和極端的禁欲，是“基督教修道主義”的奠基者，這也對(duì)基督教和后來(lái)的伊斯蘭教有相當(dāng)大的影響。

　　所以，在這600多年中，埃及逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)基督教國(guó)家，而且為基督教的發(fā)展做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)，一度成為基督教的中心，埃及本地信仰基督教的人被稱(chēng)為“科普特人”。科普特（Copt）人的原意是 “埃及的基督教徒”，由于長(zhǎng)期的通婚，從人種上看，科普特人是古埃及人、中東人、其他北非人、希臘人、羅馬人的混合。后來(lái)很多科普特人又皈依了伊斯蘭教，和阿拉伯人通婚，所以從外表來(lái)看，現(xiàn)在的科普特人和阿拉伯人的差別很小。

　　至于藏書(shū)達(dá)50萬(wàn)冊(cè)乃至后來(lái)?yè)?jù)說(shuō)有200萬(wàn)冊(cè)的亞歷山大圖書(shū)館，在羅馬帝國(guó)時(shí)期經(jīng)歷過(guò)兩次戰(zhàn)火。第一次是公元前48年，愷撒為追殺其勁敵龐培，來(lái)到亞歷山大城實(shí)行火攻，有幾萬(wàn)到幾十萬(wàn)冊(cè)（歷史記載不詳）書(shū)籍在亞歷山大城遭焚燒。為彌補(bǔ)這一損失，愷撒后來(lái)將從其他地區(qū)掠奪的20萬(wàn)卷圖書(shū)贈(zèng)送給埃及艷后、他的情人 —— 克婁巴特拉女王。第二次是公元391年，羅馬皇帝下令拆毀亞歷山大城所有異教教堂和廟宇，包括亞歷山大圖書(shū)館。直到1974年，埃及才在原址建立一個(gè)新館，并于2002年建成。但是，人類(lèi)的思想寶庫(kù)已經(jīng)遭到了無(wú)可挽回的破壞。

　　拜占庭帝國(guó)還對(duì)埃及干了一件永遠(yuǎn)損害埃及傳統(tǒng)文化的大事，就是在公元400年左右，禁止使用有著3000多年歷史的埃及象形文字。在被禁用后的100年時(shí)間里，埃及象形文字很快就從人們的生活中消失了，但它依然存在于埃及人的口頭語(yǔ)音中。那怎么辦？沒(méi)事，此時(shí)推廣使用科普特文，這是在埃及產(chǎn)生于公元三世紀(jì)的一種字母文字，由24個(gè)希臘字母和7個(gè)作為補(bǔ)充的字母組成。從此，古埃及的象形文字徹底絕跡，以至于在1798年拿破侖遠(yuǎn)征埃及，人們?cè)俅瓮诰虺龊髞?lái)著名的埃及“羅塞塔石碑”時(shí)已經(jīng)完全不認(rèn)識(shí)，花了很長(zhǎng)時(shí)間才有人破解。

　　綿延達(dá)4000年之久的古埃及象形文字，以及其負(fù)載的4000年古埃及和托勒密王朝、羅馬-埃及-拜占庭時(shí)代的文化，就這樣在公元五、六世紀(jì)時(shí)，永遠(yuǎn)滅亡了。這全拜基督教的羅馬帝國(guó)和東羅馬帝國(guó)所賜，至今已有1500年?，F(xiàn)在，作為人類(lèi)第一個(gè)文明古國(guó)的埃及，其象形文字只有極少數(shù)古埃及史的歷史學(xué)家在學(xué)習(xí)和研究。

　　那么，科普特文呢？

　　科普特文被后來(lái)的阿拉伯人消滅了。阿拉伯人的到來(lái)，讓埃及再次進(jìn)入到一個(gè)全新的歷史階段。

　　公元639年，也就是在先知穆罕穆德去世7年后，阿拉伯帝國(guó)派出一支4000人的部隊(duì)進(jìn)攻埃及，而此前不久被波斯薩珊帝國(guó)攻克過(guò)的埃及，于642年又被阿拉伯人攻克了。此時(shí)的埃及已經(jīng)衰弱不堪，埃及的基督徒向拜占庭帝國(guó)求救，但是拜占庭帝國(guó)的皇帝恰好此時(shí)去世，內(nèi)斗導(dǎo)致派不出軍隊(duì)。于是守衛(wèi)著百萬(wàn)人口的亞歷山大城的民眾在糧食匱乏、人心厭戰(zhàn)的情況向阿拉伯軍隊(duì)投降。

　　亞歷山大港是阿拉伯人征服的最大城市，軍隊(duì)的主將阿穆?tīng)栐谶M(jìn)入亞歷山大港后向哈里發(fā)歐麥爾報(bào)捷時(shí)寫(xiě)到：

此城市內(nèi)的富豪巨賈屈指難數(shù)。城內(nèi)環(huán)境之優(yōu)美，用筆墨難以形容。我很榮幸地告訴您：城內(nèi)有4000座金碧輝煌的宮殿，400座公共澡堂，和400個(gè)娛樂(lè)場(chǎng)所。 

　　從此，伊斯蘭教進(jìn)入埃及并向北非延伸，再也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)。公元714年，阿拉伯帝國(guó)定阿拉伯語(yǔ)為埃及的唯一官方語(yǔ)言。在此后的幾百年間，一波又一波的阿拉伯人來(lái)到埃及，并對(duì)科普特人展開(kāi)幾波宗教壓迫，例如沒(méi)收土地或征以重稅，迫使他們難以繁衍人口，并改宗伊斯蘭教。因此，到了九世紀(jì)中葉，也就是阿拉伯征服埃及之后僅僅200年時(shí)間，在阿拉伯人的不斷移民和繁衍、科普特人的不斷反抗和皈依伊斯蘭教的過(guò)程中，埃及又變成了一個(gè)伊斯蘭教國(guó)家。所以在古埃及之后，埃及歷史的第三階段就是公元641年至今，埃及逐漸成為一個(gè)伊斯蘭教國(guó)家。而且和過(guò)去一樣，埃及一度成為阿拉伯帝國(guó)和伊斯蘭教的中心，至今仍然是伊斯蘭教最重要的國(guó)家之一。

　　埃及逐漸成為阿拉伯帝國(guó)的中心，始于公元969年。當(dāng)時(shí)穆斯林什葉派在北非建立了法蒂瑪王朝（又譯“法提馬王朝”，公元909年～1171年），并于969年攻陷埃及，然后花費(fèi)四年時(shí)間建立了新都城開(kāi)羅。因?yàn)閺漠?dāng)時(shí)阿拉伯帝國(guó)的疆域來(lái)看，埃及北部處于中心地帶。更何況在阿拉伯帝國(guó)內(nèi)，埃及北部的土地最為肥沃，物產(chǎn)最為豐富。從此開(kāi)羅成為法蒂瑪王朝和以后埃及的首都，并一直延續(xù)至今。

　　法蒂瑪王朝在埃及統(tǒng)治有大約兩百年時(shí)間。在此期間，阿拉伯人在埃及建立了愛(ài)資哈爾清真大寺，后改為愛(ài)資哈爾大學(xué)，這是世界上最古老的大學(xué)，也是伊斯蘭教的長(zhǎng)期研究中心。1983年，埃及總統(tǒng)穆巴拉克親自主持大學(xué)的千年校慶大典，可見(jiàn)此大學(xué)之古老。法蒂瑪王朝之后，后來(lái)的埃及蘇丹薩拉丁又率領(lǐng)穆斯林擋住了十字軍東征，這就是埃及和薩拉丁在整個(gè)穆斯林世界享有崇高威望的原因。在奧斯曼土耳其帝國(guó)崛起之前，埃及有相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間是阿拉伯和伊斯蘭教的中心。

　　和亞歷山大、凱撒一樣，拿破侖1798年入侵埃及又是個(gè)里程碑式的事件。因?yàn)閺拇酥螅＜昂头▏?guó)、英國(guó)、美國(guó)等西方主要國(guó)家，建立了長(zhǎng)期密切的關(guān)系。這種密切關(guān)系既有友好的時(shí)候，也有極不友好乃至戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候。但不管怎么說(shuō)，從拿破侖入侵開(kāi)始，在過(guò)去200多年時(shí)間里，埃及是和西方國(guó)家打交道最深入、受西方國(guó)家影響最深、最西方化的阿拉伯和穆斯林國(guó)家。而現(xiàn)代埃及和過(guò)去一樣，由于西化程度較深，生產(chǎn)力和科技在阿拉伯國(guó)家中較為發(fā)達(dá)，所以仍經(jīng)常以阿拉伯國(guó)家的領(lǐng)袖和中心自居。

　　從阿拉伯帝國(guó)征服埃及到現(xiàn)在，已經(jīng)1400年左右了。這段時(shí)間埃及發(fā)生了無(wú)數(shù)王朝更迭，突厥人、土耳其人、法國(guó)人、英國(guó)人都一度征服過(guò)這里，埃及也曾接受過(guò)西方資本主義、蘇聯(lián)社會(huì)主義、民主自由等思想。但是，埃及始終是一個(gè)伊斯蘭教國(guó)家，這一點(diǎn)從沒(méi)變過(guò)，而且穆斯林的比例，總體是越來(lái)越高的趨勢(shì)。現(xiàn)在，穆斯林占埃及總?cè)丝诘?0%（另一種統(tǒng)計(jì)是94%），包括一部分近期皈依的科普特人，剩下的主要是仍然堅(jiān)持基督教信仰的科普特人，將近10%。

　　另外，在公元十一世紀(jì)的法蒂瑪王朝時(shí)期，科普特文字已永久地不再有人使用了。直到大約700年后，法國(guó)語(yǔ)言天才商博良（Jean-Fran?ois Champollion ，公元1790～1832年）由于喜歡學(xué)習(xí)各種冷門(mén)語(yǔ)言，尤其是他之前學(xué)習(xí)過(guò)科普特語(yǔ)并長(zhǎng)期用來(lái)寫(xiě)日記，所以依靠科普特文的雄厚功力，才破解了羅塞塔石碑上的古埃及象形文字?，F(xiàn)在的埃及人，包括科普特人，幾乎都用阿拉伯語(yǔ)?？破仗卣Z(yǔ)只在信仰基督教的科普特人在宗教儀式中少量使用，而且是口語(yǔ)。

　　從七八千年以前到現(xiàn)在，埃及經(jīng)歷了多少滄桑??？

　　簡(jiǎn)單總結(jié)一下，本文講解了埃及文化的演變，尤其是傳統(tǒng)文化的滅亡?？傮w來(lái)說(shuō)，過(guò)去六千多年的埃及歷史，可以分為以下幾個(gè)主要階段。

• 從遠(yuǎn)古時(shí)期到公元前336年，是古埃及時(shí)期，屬古埃及多神教文化。

• 公元前336年～公元前30年左右，是古希臘-古埃及時(shí)期，古埃及多神教文化和希臘多神教文化的混合，古希臘文明在埃及繼續(xù)大放異彩。

• 公元前30年～公元641年，屬羅馬-埃及-拜占庭時(shí)代，古埃及的語(yǔ)言、文字和文化完全消失，基督教逐漸成為主流文化。

• 公元641年至今，有濃重古希臘、古埃及和基督教色彩的科普特語(yǔ)幾乎消失，伊斯蘭教成為主流文化。

　　從埃及的發(fā)展歷史可以看出，在一神教面前，多神教再次敗下陣來(lái)，基督教又不是更加新興的伊斯蘭教的對(duì)手。不過(guò)直到今天，埃及仍然有10%的人口在堅(jiān)守基督教信仰，這說(shuō)明在保持文化傳承方面，基督教強(qiáng)于多神教，但弱于伊斯蘭教。

　　現(xiàn)在的埃及人，該怎么看待埃及上古的悠久歷史呢？

　　由于絕大多數(shù)埃及人已經(jīng)是阿拉伯人，包括皈依了伊斯蘭教、和阿拉伯人通婚的科普特人，他們對(duì)埃及過(guò)去的歷史并不在意，只在意阿拉伯人征服埃及后的歷史。而混雜了北非、中東、古希臘、羅馬人血統(tǒng)的基督教科普特人，主要在意的是亞歷山大大帝征服埃及之后的歷史。

　　至于埃及上古史，則和現(xiàn)在的埃及人幾乎無(wú)關(guān)。雖然當(dāng)埃及人提到金字塔、獅身人面像、木乃伊的時(shí)候，也會(huì)有一些自豪感，也會(huì)對(duì)各種考古發(fā)現(xiàn)感到自豪，但并不多，因?yàn)樗麄冎溃?span>那是“別人”在這塊土地上創(chuàng)造的。　　

　　人類(lèi)最早的文明古國(guó)，她的語(yǔ)言、文字和燦爛的文化，就這樣永遠(yuǎn)塵封在歷史中，沒(méi)有繼承者。

執(zhí)政之冊(cè)（67110） 　　　　　壯志雄心

仕途頂峰　　　　　　　　　　官路亨通