戒色每日推

 2023年08月29日 07:00 上海

1.葛洪還指出有“六害”會妨礙人們延年駐顏的努力，一是名利，二是聲色，三是貨財，四是滋味，五是佞妄，六是詛嫉。因此，人們必須薄名利、禁聲色、遠貨財、少吃厚味、除佞妄、去忌妒。這才是最好的修身之道。

2.葛洪說，其知道者，補而救之，必先復(fù)故。

3.若能審機權(quán)，可以制嗜欲，保全性命。

4.懂得養(yǎng)生之道的人，要養(yǎng)心性，慎細小，要揚長避短，損有余，補不足，使形神回復(fù)和保持最佳狀態(tài)，養(yǎng)生必能取得碩果。

5.葛洪養(yǎng)生的原則，是不傷不損。

6.“凡言傷者，亦不便覺而，謂久則壽損耳”，“積傷至盡則早亡”。

7.葛洪還特別強調(diào)精神的調(diào)養(yǎng)。他提出“無憂者壽”的格言，告誡人們把世情看得淡一些，不要陷入名利色情的煩惱之中，對社會世俗的矛盾采取超然的態(tài)度。

8.葛洪提出：“善養(yǎng)生者，必保其精”。

9.《高上玉皇心印妙經(jīng)》里載：“上藥三品，神與氣精?；谢秀便?，杳杳冥冥”?？梢哉f“精、氣、神”是人體生命活動的三個基本要素，我們后世的各種保健方法，也都是對這三者進行保養(yǎng)。

10.元精在體，猶木之有脂，神倚之如魚得水。

11.人之生育，有賴于腎中精氣充足。同時它指出，精是一身之根本，是神、氣的物質(zhì)基礎(chǔ)。

12.精少再虛耗，使得“五衰盡見，百脈俱枯”。基于此，《養(yǎng)生三要》認為，養(yǎng)生務(wù)必要“實其精”。

13.年輕人相火旺盛，欲望萌動，自制力較差，再加上一些情色信息的引誘，很容易出現(xiàn)縱欲過度的情況，這點務(wù)必留意。

14.所謂“目勞于視，則血以視耗；耳勞于聽，則血以聽耗；心勞于思，則血以思耗”。

15.人生諸事，過勞則都耗氣血，且由于多數(shù)沒有一個明顯的生病、出血的表現(xiàn)，故皆為暗暗損耗，為人所不知。這種狀態(tài)古人稱之為“漏”，不聲不響，滴滴答答，但日久消耗極大。

16.性欲妄動則精暗漏，過思過勞則血暗漏。

17.此理如同當(dāng)代手機后臺程序太多，流量莫名其妙就用完了，因此養(yǎng)精首要要點，即是盡可能簡單生活，寡欲節(jié)勞，減少這些“后臺程序”。

18.除此以外，聚精還要息怒、戒酒。怒則動肝氣，肝主風(fēng)木，心主君火，怒則風(fēng)木生君火，擾動不寧；肝主疏泄，腎主閉藏，怒則肝氣沖動，閉藏不得，因此還當(dāng)息怒，以免傷身。

19.酒為濕熱之物，最易動肝火、壯心氣，使人亢奮，故也當(dāng)少飲。暴怒好酒者，往往壽命不長，即此理也。

20.道教養(yǎng)生，重在“保精、愛氣、惜神”，認為只有“精充、氣足、神旺”，才能身心健康、延年而益壽。

21.《陰符經(jīng)》則強調(diào)：“淫聲美色，破骨之斧鋸也。世之人不能秉靈燭以照迷情，持慧劍以割憂欲，則流浪生死之海，是害先于恩也”。指出了淫聲美色、縱欲乃傷身破骨之斧鋸，健康、長壽門前之虎狼。

22.縱欲會引起早衰，腦為腎生，腎虧會發(fā)生腦衰。腎又主耳，縱欲易造成耳聾、耳鳴等癥狀。

23.腎為五臟之本，故保腎固精對維持人體生命平衡有著重要意義。

24.道教養(yǎng)生首重“精、氣、神”，認為精滿、氣足、神旺是養(yǎng)生的關(guān)鍵，更是健康長壽的前提及保障。

25.故人欲壽者，乃當(dāng)愛氣、尊神、重精也。

26.道教養(yǎng)生經(jīng)典《保生銘》認為，精氣神三者為一，而且一榮俱榮、一損俱損。

27.思慮損人性，喜怒傷人神。性損即害生，神傷則侵命。養(yǎng)性以全氣，保神以安心。若役慮勞神，竭心殉物，體疫于外，精傷于中，眾邪競生，安得延駐。

28.神隨氣，氣依味。味順即元氣清，元氣清則神爽，神爽則無疾。

29.《太上玄鏡》中說：“五臟之中，腎為精海，心為氣館。真精在腎，真氣在心?！?/span>

30.如腎精不滿，則神氣減少。

31.養(yǎng)生的禍端在于：“思慮愁惱，則耗氣；淫邪禍亂，則傷精。”

32.上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。

33.“冬三月，此為閉藏。水冰地坼，勿擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣極奪。此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也；逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少?！?/span>

34.五臟中腎主水，對應(yīng)的季節(jié)是冬季，腎為先天之本，生命之根，藏真陰而寓元陽，腎藏精，精宜藏而不宜泄，具有蟄伏閉藏的特性。

35.到了冬天我們更加不能破戒，一定要把欲望冰封，讓自己處在蟄伏不用的狀態(tài)，把腎精封存好，“善養(yǎng)生者，必奉于藏”，而冬天更要注重“養(yǎng)藏之道”。

36.人體頭面頸項處穴位最多，共有76穴，占全身361穴的21%。頭藏腦髓，髓為腎精所化，為腎所主。腦是神經(jīng)中樞，是管理全身運動、感覺、語言和內(nèi)臟活動的最高司令部。面部內(nèi)應(yīng)臟腑，為經(jīng)脈之所會，氣化之所通。人體十四正經(jīng)，有手三陽經(jīng)、足三陽經(jīng)和任督二脈8條經(jīng)脈循行起或止于頭面，故中醫(yī)認為：“頭為諸陽之會，腦為精明之府，又為髓海之所在，凡五臟精華之血，六腑諸陽之氣，皆上注于頭。”

37.冬季養(yǎng)生講究“無泄皮膚”，盡量少出大汗，年紀輕的話，微汗還是可以的。

38.中醫(yī)講動則不衰、動則升陽，但具體怎么動，多少運動量，里面就大有講究了。所謂過猶不及，如果運動過量，對身體也會造成負面影響的。

39.具體的運動量，可以根據(jù)鍛煉后身體的反應(yīng)來安排和調(diào)整，運動量不是死的，是可以根據(jù)自己的身體反應(yīng)來調(diào)整的，如果運動后感覺很累，身體恢復(fù)不好，那說明運動量大了點，如果運動后第二天精氣神都特別好，那說明這個量還行。

40.自古傳藥不傳火，從來火候少人知，火候其實只有自己經(jīng)過多次嘗試才有可能知道。讓我們做一個敏感的鍛煉者，而不是盲目地瞎練。

41.戒色養(yǎng)生才是痊愈的基礎(chǔ)，否則就是沙子上建房子，根本沒地基，說倒就倒。

42.我總結(jié)出一條經(jīng)驗就是：前列腺炎要真正痊愈，必須先明理，不明白道理，最多是暫時痊愈，如果不注重養(yǎng)生之道，不懂得戒色保精的重要性，還是極有可能復(fù)發(fā)的，前列腺炎的復(fù)發(fā)率在90%以上，大家應(yīng)該知道是為什么了。因為絕大部分的人根本沒有明理，絲毫沒有戒色養(yǎng)生的意識。

43.我們不能完全指望醫(yī)生，我們自己要學(xué)會做一個合格的患者，一個懂得養(yǎng)生的患者，天助自助者！

44.養(yǎng)生首要的就是“惜精保精”，中醫(yī)講：腎氣足百病除，腎氣虛百病欺。

45.養(yǎng)生必養(yǎng)腎，養(yǎng)腎必養(yǎng)精，善養(yǎng)生者，必奉于藏！不懂得藏精是很杯具的！一邊吃藥，一邊泄，實乃治病之大忌。

46.一定要認識到保精的重要性，精少則病這句話是真的，不是假的！

47.古人云：若無虛，風(fēng)寒不能獨傷人。就是說你抵抗力強是不會得病的，就像幾個人同樣暴露在寒冷中，有的人回去就感冒了，有的人依然很健康。身體一虛，再一刺激就容易出問題。

48.堅持戒色養(yǎng)生，再配合藥物治療，這樣身體才有望真正痊愈。精氣神，養(yǎng)生家謂之三寶，你不重視精氣神，要痊愈真的很難。

49.當(dāng)你精氣神養(yǎng)足了，很多疾病就自然痊愈了，很多心結(jié)也自動解開了。就像一塊很厚的冰，你要砸開它很難，但是放在陽光下，假以時日，它自己就化開了，就是這個道理。

50.戒色養(yǎng)生就是慢前痊愈的前提。

51.黃帝內(nèi)經(jīng)說，生病起于過用！

52.對于處在癥狀蹂躪中的神經(jīng)癥患者，我指出的痊愈明路就是一定要堅持戒色養(yǎng)生，一定要認識到戒色養(yǎng)生的重要性。

53.經(jīng)過不少戒友反饋，堅持一段時間戒色養(yǎng)生，身體的很多不適感覺都會自動消失，比吃藥的效果還好，吃藥弄不好還有副作用，而堅持戒色養(yǎng)生，人體即可開啟自愈功能。

54.人體自有大藥，不要因為擼管把大藥都給漏掉了，那樣就太可惜了。腎精就是你身體的電池，腎精就是你身體的修復(fù)利器，腎精就是你身體的王牌，腎精就是健康貨幣。腎精養(yǎng)足，不藥而愈！

55.“腎主納氣”，是說腎與人的吸氣功能有關(guān)，肺雖是主呼吸的，但腎有攝納肺氣（即“納氣”）作用。在臨床上一般的久病咳喘，特別是年老腎虛患者，多有納氣困難。納，即收納、攝納的意思。腎主納氣，是說腎具有攝納肺所吸入的清氣，防止呼吸表淺的生理功能。

56.人體的呼吸雖然由肺來主管，但中醫(yī)認為呼吸功能的正常與否還與腎密切相關(guān)。具體表現(xiàn)為，由肺吸入的清氣必須下達到腎，由腎來攝納之，這樣才能保持呼吸運動的平穩(wěn)和深沉，從而保證體內(nèi)外氣體得以正常交換。

57.養(yǎng)生就是“治未病”，是通過養(yǎng)精神、調(diào)飲食、練形體、慎房事、適寒溫等各種方法去實現(xiàn)的，是一種綜合性的強身益壽活動。

58.老來疾病，都是壯年招的！

59.慎風(fēng)寒，節(jié)飲食，是從吾身上卻病法；寡嗜欲，戒煩惱，是從吾心上卻病法。

60.少思慮以養(yǎng)心氣，寡色欲以養(yǎng)腎氣；常運動以養(yǎng)骨氣，戒嗔怒以養(yǎng)肝氣；薄滋味以養(yǎng)胃氣，省言語以養(yǎng)神氣；多讀書以養(yǎng)膽氣，順時令以養(yǎng)元氣。

61.憂愁則氣結(jié)，忿怒則氣逆，恐懼則氣陷，拘迫則氣郁，急遽則氣耗。

62.行欲徐而穩(wěn)，立欲定而恭；坐欲端而正，聲欲低而和。

63.心神欲靜，骨力欲動；胸懷欲開，筋骸欲硬；脊梁欲直，腸胃欲凈；舌端欲卷，腳跟欲定；耳目欲清，精魂欲正。

64.多靜坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以養(yǎng)心，誦古訓(xùn)以警心，悟至理以明心。

65.寵辱不驚，肝木自寧；動靜以敬，心火自定；飲食有節(jié)，脾土不泄；調(diào)息寡言，肺金自全；恬淡寡欲，腎水自足。

66.道生于安靜，德生于卑退；福生于清儉，命生于和暢。

67.天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。

68.毋以妄心戕真心，勿以客氣傷元氣。

69.拂意處要遣得過，清苦日要守得過，非理來要受得過，忿怒時要耐得過，嗜欲生要忍得過。

70.言語知節(jié)則愆尤少，舉動知節(jié)則悔吝少，愛慕知節(jié)則營求少，歡樂知節(jié)則禍敗少，飲食知節(jié)則疾病少。

71.人知言語足以彰吾德，而不知慎言語乃所以養(yǎng)吾德；人知飲食足以益吾身，而不知節(jié)飲食乃所以養(yǎng)吾身。

72.鬧時煉心，靜時養(yǎng)心；坐時守心，行時驗心；言時省心，動時制心。

73.敗德之事非一，而酗酒者德必??；傷生之事非一，而好色者生必傷。

74.木有根則榮，根壞則枯；魚有水則活，水涸則死；燈有膏則明，膏盡則滅。人有真精，保之則壽，戕之則夭。

75.酒多血氣皆亂，味薄神魂自安。

76.耳鳴直須補腎，目暗必須治肝。

77.節(jié)飲自然脾健，少思必定神安。

78.汗出莫當(dāng)風(fēng)立。

79.大寒與大熱，且莫貪色欲。

80.食后行百步，常以手摩腹。

81.關(guān)鍵字一是“戒”，戒色、戒斗、戒得；二是“畏”，畏衽席之上的淫和飲食之間的貪；三是“順”，安時處順，順其自然；四是“靜”，靜可補病，人能常清凈，天地悉皆歸。

82.關(guān)元穴位于下腹部，前正中線上，當(dāng)臍中下3寸。本穴為人一身元氣之所在，是保健強壯要穴，具有固護元氣的作用，是人體生化之源。關(guān)元乃男子藏精、女子藏血之處，主生殖，主元氣。故為全身養(yǎng)生保健強壯要穴

83.合谷穴屬手陽明大腸經(jīng)，位于手背虎口處，于第一掌骨與第二掌骨間陷中。本穴可以醒腦開竅、疏風(fēng)清熱、祛風(fēng)解表、宣肺利竅、鎮(zhèn)靜安神、平肝熄風(fēng)、疏經(jīng)活絡(luò)，自古以來就是治療頭面部疾病的首選要穴。

84.有人經(jīng)常咽喉干，喝水也不管用，沒有唾液，這是腎陰不足。揉太溪穴就能補上腎陰。太溪穴是原穴，原穴的意思是既補腎陰，又補腎陽。

85.工作了一天，很多人都覺得腰痛或者腰酸，其實，解決的辦法很簡單，按摩太溪穴就好了，癥狀很快就能緩解。

86.須知保身之策，須葆精氣神，不可懈怠。

87.貪利者害己，縱欲者戕生。

88.仁人心地寬舒，事事有寬舒氣象，故福集而慶長。

89.廟堂之上，以養(yǎng)正氣為先；海宇之內(nèi)，以養(yǎng)元氣為本。

90.人身之所重者元氣，國家之所重者人才。

91.圣人斂福，君子考祥；作德日休，為善最樂。

92.生命之學(xué)是帝王之業(yè)，是大功德，大慈悲。

93.上醫(yī)醫(yī)國，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病。

94.中醫(yī)說“筋長一寸，壽延十年”，也在說“筋”的柔軟與生命的相關(guān)性。

95.運動和靜養(yǎng)是中國傳統(tǒng)養(yǎng)生防病的重要原則。

96.在養(yǎng)生方法上雖然各有側(cè)重，但本質(zhì)上都提倡動靜結(jié)合，形神共養(yǎng)。只有做到動靜兼修，動靜適宜，才能“瑕與神俱”，達到養(yǎng)生的目的。

97.靜以養(yǎng)神，我國歷代養(yǎng)生家十分重視神與人體健康的關(guān)系，認為神氣清靜，可致健康長壽。

98.老子認為“靜為躁君”，主張“致虛極，寧靜篤”，即要盡量排除雜念，以達到心境寧靜狀態(tài)。

99.動以養(yǎng)形，形體的動靜狀態(tài)與精、氣、神的生理功能狀態(tài)有著密切關(guān)系，靜而乏動則場導(dǎo)致精氣郁滯、氣血凝結(jié)，久即損壽。

100.形不動則精不流，精不流則氣郁。