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中道先后天一貫心法，即是遵守十戒、十行。十戒、十行、真貞圓滿無虧，即是《大學》明明德、親民、止至善。先天成身之道，知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。后天了身之法，其靜坐用功之口訣，筑基煉己之次序，始則抱一守中。抱一守中，即是誠意正心。誠意正心，即是收心放心。收心放心，即是窮理盡性，以至于命。窮理盡性，以至于命，即是觀自在，自在觀。觀自在，自在觀，即是源泉混混，不舍晝夜。源泉混混，不舍晝夜，即是肫肫其仁，淵淵其淵，浩浩其天。肫肫其仁，淵淵其淵，浩浩其天，即是養(yǎng)浩然之氣。養(yǎng)浩然之氣，即是放之則彌六合，卷之則退藏于密。放之則彌六合，卷之則退藏于密，即是觀心得道。觀心得道，即是學而時習之，有朋自遠方來。有朋自遠方來，即是還我本來貞面目。還我本來貞面目，即是包羅天地，養(yǎng)育群生。包羅天地，養(yǎng)育群生，即是致中和，天地位焉，萬物育焉。致中和，天地位焉，萬物育焉，即是仁為天地之心，萬物之靈。仁為天地心，萬物靈，即是后天大道之愛子，天地之功臣。大道愛子，天地功臣，即是中道而立，能者從之。中道而立，能者從之，即是先天至誠之道，全知全能。至誠之道，全知全能，即是語大天下莫能載，語小天下莫能破。語大天下莫能載，語小天下莫能破，即是有為合無為。無為合有為，無所不為，無所不能，無所不至，無所不為，無所不能，無所不至，即是貞神、貞使、貞主宰。貞神、貞使、貞主宰，即是天地非大，吾身非小。天地非大，吾身非小，即是天地是一物，仁為萬物神。天地是一物，人為萬物神，即是先有吾神后有天。先有吾神后有天，即是上天下地，惟我獨尊。上天下地，惟我獨尊，即是常樂我凈。常樂我凈即是一生永不滅。一生永不滅，即是妙有不有。妙有不有，即是真空不空中，名曰太空。太空不空之上，名曰太上。太上之報，如影隨形。換言之，即是天地人物之中心。天地人物之中心，在后天言，即是中道。中道者，即是人良心中之主人翁也。主人翁者何？生天地人物之發(fā)動機也。無以名之，無以尊之，強名尊之曰貞師也。貞師也者，在先天言，即是無為也，有為也，無為無所不為在其中。故中也者，天下之大本也。以上所言者，是修持人道法并行。不但濟人利物，真貞為人成已，并能真空煉形，了身了道。頃刻行千里，須臾至九洲。真貞三千大千世界，如在目前，觀天地如掌上觀紋。何能如是，因三中合一，用中行道。在先天為精、氣、神，在后天為智、仁、勇。依中而行，神化無方。譬如演幻術然，無論方圓活動之物，隨便拋接，均能安如磐石，東偏不倒，西偏不墜，此即是合中也。即是君子之中庸，君子而時中。中者，萬事、萬物、萬教之主宰也。我用中行道，不言集萬教大成，而萬教大成，自在其中。 一、知者智也。凡事學而知之，惟中道必先知十戒十行。神威森嚴，利害得失，生死神命在其中。 二、誠者自成也。誠心相感，天然貞知中道之意。自然至誠不二，不自欺、不欺人、欺天、欺師，皆在其中。 三、受者授也?？趥餍氖冢谑芟鄠饕?。常言得訣歸來好看書。得訣歸來不看書，心心相印，感而遂通，心一德一，吾道一以貫之。不問一唯在其中。 四、學者，在先天言，學而時習之，在后天言，由入門而后升堂，由升堂而后入室也，真貞入室也。如堯傳舜之其中，今之所學中道，是舜傳禹之厥中。厥中者，學焉而后成之，故學之中有九思。思之思之，神明通之，即是先后之聰明學問。如能學古之欲明明德于天下，方成學問。佛家之般若波羅密大智慧，儒家之精、氣、神。智、仁、勇，皆在其中。 五、明者，真貞之明。言行如一心口如一，自然如日月之光明也。故中庸云，自誠明謂之性，自明誠謂之教，誠則明矣，明則誠矣。心性合一，天然之大圓鏡，自然物來畢照在其中。 六、覺者，自覺也。真貞澈底明了，至誠如神，見本來貞面目，故不動而變，無為而成，全知全能。六合之內，六合之外，如掌上觀紋。數(shù)千萬年，如同一日，不生不滅，不垢不凈，不增不減在其中。 七、行者，行也。在后天世俗如行路然，必要知而明，明而行，行而到，故到者道也。在先天行道，而有得于心，其心如天地之心不言升堂入室，天然百官之富，宗廟之美在其中。 八、用者，在先天實行用中行道，在后天從心所欲，道法并行，頂天立地，彌綸六合。故其用之，小而保全自身、心、性、命，修、齊、治、平，大而創(chuàng)造天地人物，一生永不滅。不但包羅天地，養(yǎng)育群生，大莫載，小莫破，一言一笑，真貞萬物皆備于我，反身而誠，樂莫大焉。中道在無為中，是氣化、氣數(shù)作用。在有為中，是貞仁主持，并無為有為。有為無為，無所不為，無所不能，無所不至，真貞用中行道，創(chuàng)造天地人物在其中。再者，古之堯、舜、禹所行之其中、厥中，今之太、龍、申所用之行中用中，今日所述之中道貞經(jīng)，其中有大成申經(jīng)，復生用中貞經(jīng)，元音因緣經(jīng)，仁道成天等，以輔助中道貞經(jīng)之用。如領者不得心傳一貫，任隨倒背如流，終于身心性命，毫無補益。必要將十戒、十行，看穿悟明，實行圓滿無虧，方能有諸內，必形諸外。真貞得到一字一句，不但保全自身身、心、性、命，并能保合天地之太和。凡有為無為中，一切氣化、氣數(shù)，天地鬼神人物盡皆聽令，刀、兵、水、火，瘟、疫、盜、賊，悉行掃邪歸正。從此順之則生，逆之則滅，即有血氣、無血氣，莫不尊親。 ——摘自《八德貞相 |
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