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《一貫天機(jī)直講》為近世道書之圭臬。本書有理有法，系統(tǒng)明確，提供了一種以氣法為主的獨特的解脫之路。本書同時解釋了《道德經(jīng)》、《心印經(jīng)》、《百字銘》、《金丹四百字》、《陰符經(jīng)》、《周易參同契》、《大學(xué)》、《中庸》、《金剛經(jīng)》等，對于佛道經(jīng)典作了系統(tǒng)的梳理。但作者對于佛教的理解是不夠系統(tǒng)的，有些理解也不到位。 所謂丹道，是指以修出元神為條件，經(jīng)過小周天、大周天，最后修出陽神并出體。元神為道性，道性即佛性，修出元神即是明心見性、開悟。悟后起修，是運用身體內(nèi)的先天氣除去覆蓋在元神道性（佛性）上的各種無明（五蘊(yùn)），最后獲得眾生的本來面目（陽神）。陽神是法身，是眾生的本來面目。 丹道在理法上主要存在三個不足之處：第一、在將元神等同于佛性（這是正確的）時，錯誤的將元神的來源歸結(jié)為虛空道胎，實際上，元神（佛性）是眾生靈魂產(chǎn)生之初即具有的，后來始終沒有離開過。第二、丹道以修出元神為入門，然后進(jìn)入小周天大周天修煉。修出元神即是明心見性，無論是學(xué)佛還是修道，明心見性都是非常困難的，如何明心見性，在丹道里講得不是很具體。第三、丹道比較注重氣法，心法不夠深刻，缺少禪定方面的修煉，缺少空五蘊(yùn)的理法。正如《西游記》孫悟空修到了陽神境界，但后面成佛的修心過程非常漫長。 唐宗密法師《原人論》關(guān)于儒道教的評價很中肯、到位，要點：第一、儒道二教說人畜等類，皆是虛無大道生成養(yǎng)育。謂道法自然生于元氣，元氣生天地，天地生萬物，故愚智貴賤貧富苦樂，皆稟于天，由于時命；故死后卻歸天地，復(fù)其虛無。第二、萬物皆從虛無大道而生者，大道即是生死賢愚之本，吉兇禍福之基?；炯绕涑４妫瑒t禍亂兇愚不可除也，福慶賢善不可益也，何用老莊之教耶？又道育虎狼、胎桀紂，夭顏冉、禍夷齊，何名尊乎？”第三、萬物皆是自然生化非因緣者，則一切無因緣處悉應(yīng)生化，謂石應(yīng)生草，草或生人，人生畜等。第四、若生是稟氣而歘有，死是氣散而歘無，則誰為鬼神乎？第五、天地之氣本無知也，人稟無知之氣，安得歘起而有知乎？草木亦皆稟氣，何不知乎？ |
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