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土崩與瓦解:看一個王朝的崩潰

 握中懸璧 2024-12-06 發(fā)布于天津

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前文在這里

大漢系列西漢部分+東漢部分1-56章目錄

(一百三十八)東漢帝國崩塌的前奏

(一百三十九)董卓進(jìn)京背后的博弈

(一百四十)改寫歷史的三天

(一百四十一)董卓和袁紹的布局

(一百四十二)遷都長安

(一百四十三)董卓失敗的內(nèi)因

(一百四十四)誅殺董卓

(一百四十五)王允之死

(一百四十六)涼州集團(tuán)分裂的隱患

(一百四十七)獻(xiàn)帝東歸
(一百四十八)曹操霸業(yè)的起點
(一百四十九)兗州之戰(zhàn)
(一百五十)挾天子而令諸侯
(一百五十一)平定中原
(一百五十二)衣帶詔迷案
(一百五十三)袁紹集團(tuán)的內(nèi)部爭斗
(一百五十四)官渡前哨戰(zhàn)

(一百五十五)決戰(zhàn)官渡

(一百五十六)鄴城之戰(zhàn)

(一百五十七) 河?xùn)|、并州之戰(zhàn)

(一百五十八) 白狼山之戰(zhàn)

(一百五十九)大漢最后一面旗幟

番外1:袁、韓之爭

番外2:公孫崛起

番外3:界橋之戰(zhàn)

番外4:一統(tǒng)河北

番外5:袁術(shù)僭號

番外6:徐州風(fēng)云
番外7:坐觀成敗
番外8:遼東公孫

《大漢榮耀四百年》后記:土崩與瓦解,看東漢崩潰的本質(zhì)

秦之積衰,天下土崩瓦解”,這是班固在《秦紀(jì)論》中的一句話,這篇文章被收錄在《史記·秦始皇本紀(jì)》的末尾處,論述了秦朝滅亡的原因。

按班固的說法,秦之亡猶如土崩瓦解,但土崩和瓦解卻是不同的兩個概念,只不過在這里班固并沒有細(xì)說而已。

其實當(dāng)時就土崩與瓦解的概念已經(jīng)有了相關(guān)論述,西漢武帝年間,郎中徐樂在對朝廷的上書中提出一個觀點,即秦朝滅亡為土崩,七國之亂為瓦解。

為什么這樣說呢?因為在徐樂看來,土崩是底層出了問題,所謂“民困而主不恤,下怨而上不知,俗已亂而政不脩”,這些都說明秦末社會有著嚴(yán)重的底層危機(jī),而這些則成了以陳勝為首的各路反秦義軍的最大依仗。而瓦解則是上層出了問題,七國之亂雖然聲勢浩大,但這屬于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的爭斗,所謂“先帝之德澤未衰而安土樂俗之民眾,故諸侯無境外之助”,底層民眾并未參與這場紛爭。

在此基礎(chǔ)上,徐樂得出了一個結(jié)論,即“天下之患在於土崩,不在於瓦解”,來自底層的危機(jī)對國家來說是致命的,而來自上層的危機(jī)則可能通過內(nèi)部調(diào)整而消弭。

徐樂上書的初衷是勸諫武帝多行仁政,因此他的理論基本還是得民心者得天下那一套邏輯,雖然不能說這種觀點有誤,但確實還是有些片面,而明清之際著名史學(xué)家王夫之則對此做出了更合理的補充。

王夫之在著作《讀通鑒論》中指出徐樂的理論并不能與歷朝歷代的實際情況相吻合,他這樣寫道:“瓦解者,無與施其補葺,而坐視其盡。土崩者,或欲支之而不能也。”王夫之認(rèn)為瓦解是一種徹底的分崩離析,無論怎樣也無法挽救,只能坐等覆滅,而土崩則還能保持一定的秩序,尚有挽救的機(jī)會,雖然最終很難力挽狂瀾,但覆滅會存在一個較長的過程。

因此在王夫之看來,秦朝的滅亡如此之快,說明這并非土崩而是瓦解,此外隋朝與元朝的滅亡與之類似,也是瓦解;而漢、唐、宋的滅亡則經(jīng)歷了比較長期的過程,應(yīng)該屬于土崩。

相較而言,王夫之的理論是更有說服力的,畢竟王夫之生活的年代比徐樂晚了一千多年,當(dāng)年的徐樂并無那么多先代的案例可供參考。

為什么說徐樂的說法有些片面呢?因為純以危機(jī)來自底層還是上層來劃分土崩和瓦解的話,有些問題是無法解釋的。

秦末雖然義軍蜂起,但首義者陳勝并不是秦軍的對手,真正對秦朝造成致命威脅的是六國殘余勢力,這其實也可以看做是統(tǒng)治階級的內(nèi)部斗爭,是各地貴族之間的博弈,與七國之亂沒有本質(zhì)區(qū)別。

而東漢晚期的黨錮之禍雖然屬于統(tǒng)治階級的內(nèi)部斗爭,但同時也爆發(fā)了來自底層的危機(jī)黃巾之亂,同樣有著雙重因素的影響。

王夫之的觀點則不然,他將土崩和瓦解的最大區(qū)別定義為危機(jī)是否有消弭的可能,秦朝的苛政導(dǎo)致統(tǒng)治階級和底層有著不可調(diào)和的矛盾,而秦朝在統(tǒng)一后又未能及時對六國貴族進(jìn)行適當(dāng)?shù)睦娣峙?,爭取他們的支持,這樣全面樹敵,因此才會在頃刻間瓦解。而東漢雖然也在上層和底層發(fā)生著全面的斗爭,但在黃巾起義后,漢靈帝劉宏立刻解除了黨禁,統(tǒng)治階級迅速擱置了矛盾一致對外,這才令東漢又堅持了三十余年才土崩。

現(xiàn)在我們可以對土崩和瓦解進(jìn)行一番詳細(xì)的總結(jié)了,如果危機(jī)只來自于底層或上層,江山社稷大概率可保無虞,案例就是七國之亂以及王朝中期來自地方的民變,這些動亂都不會傷及根本。

而一旦底層和頂層同時發(fā)生危機(jī),這種雙重危機(jī)則一定會造成國家的滅亡,只不過有土崩和瓦解之分。

如果統(tǒng)治階級能夠及時調(diào)和內(nèi)部矛盾,則會出現(xiàn)土崩的結(jié)果,國祚也能得到一定時間的延續(xù);而若是不能,則一定會在短時間內(nèi)迅速瓦解。

無論是土崩還是瓦解,都將伴隨著秩序的崩壞,只不過其過程有緩急之分,因此土崩和瓦解之后一定會迎來秩序的重建,而這一過程同樣有快有慢。

土崩的過程是漫長的,舊秩序的消亡需要一個過程,新秩序的建立同樣需要時間;而瓦解則不同,由于從上到下矛盾全面爆發(fā),舊秩序頃刻間被毀滅,涅槃重生的速度也將遠(yuǎn)較土崩為快,這一點從秦末亂世和漢末亂世持續(xù)時間的差異上可以進(jìn)行佐證。

此外我們可以再舉一個例子進(jìn)行印證,眾所周知,西漢亡于王莽,但其過程卻是比較流暢的,王莽利用西漢末年人心棄漢的思潮完成了禪讓,而沒有經(jīng)過統(tǒng)治階級之間大規(guī)模的內(nèi)部斗爭,這一點與漢魏禪代和魏晉禪代有著很大的區(qū)別,因此新朝完全可以視為西漢的延續(xù)。

王莽登基后對土地政策、貨幣制度等進(jìn)行的大規(guī)模改革以全面失敗而告終,他侵害了社會各階層的利益,注定遭遇瓦解的悲慘結(jié)局,這一點和秦朝的滅亡有很大相似之處,而光武中興相對也是比較快的,從地皇四年(23年)新朝覆滅至建武十二年(36年)天下重歸一統(tǒng),不過短短十四年而已。

現(xiàn)在我們知道東漢的滅亡屬于土崩,但出現(xiàn)這種情況的原因又是什么呢?關(guān)于這一點,范曄在《后漢書》中做出了相應(yīng)的解釋。

他這樣寫道:“東京皇統(tǒng)屢絕,權(quán)歸女主......終於陵夷大運,淪亡神寶(皇后紀(jì))”;“羌雖外患,實深內(nèi)疾,若攻之不根,是養(yǎng)疾疴于心腹也。惜哉寇敵略定矣,而漢祚亦衰焉(西羌傳)”;“西京自外戚失祚,東都緣閹尹傾國(宦者傳)”,由此可見,在范曄看來,東漢的滅亡有三大原因,分別是女主當(dāng)政、涼州羌亂和宦官擅權(quán)。

事實上太后臨朝必然伴隨著外戚當(dāng)權(quán),二者幾乎可以等價,因此東漢滅亡的三大原因也可以理解為外戚、宦官和羌亂。

不過這三大原因卻只是表面問題,結(jié)構(gòu)性危機(jī)才是東漢滅亡的深層原因。

東漢中期以來,一些家族以儒學(xué)為思想武器,形成了士族,這些家族以及依附于他們的出身寒門的士人通過清議控制輿論,品評人物,打造出一個游離于朝廷之外的仕官體系,對皇權(quán)造成了重大威脅。

無論是外戚還是宦官,本質(zhì)上都是依附于皇權(quán)存在的,就算是董卓這樣的野心家,由于他也有著外戚的屬性,因此董卓一樣是秩序的維護(hù)者,即使他已有篡逆之心,但頂多停留在籌劃階段,以當(dāng)時的形勢實施起來并不現(xiàn)實。

但士人不同,從皇帝的視角來看,他們并不依附于皇權(quán),而是有著單獨的體系,也有著極高的政治追求,他們是舊秩序的挑戰(zhàn)者,一旦時機(jī)成熟,他們對舊秩序的破壞程度是要大于外戚和宦官的,后來二袁、劉表等人的所作所為也證明了這一點。

這便是前面所說的結(jié)構(gòu)性危機(jī),東漢的權(quán)力結(jié)構(gòu)注定了沖突遲早會發(fā)生,因為皇帝不可能只靠濁流治國,而清流對皇權(quán)威脅性更大,因此對他們只能既利用又防范,兩次黨錮之禍就是這一危機(jī)全面爆發(fā)的體現(xiàn),這一點是無法避免的。

然而東漢的結(jié)構(gòu)性危機(jī)卻是有一定特殊性的,因為其內(nèi)部矛盾在某些時候有一定的緩和余地,無論是宦官還是外戚,都可以在恰當(dāng)?shù)臅r候與士人合作。

比如西鐘政變中,尚書令劉光就選擇與宦官合作對付外戚,誅殺梁冀時尚書令尹勛也做出了相同的選擇,而黨錮之禍期間,士人作風(fēng)極強(qiáng)的外戚竇武則選擇與黨人合作對付宦官,后來何進(jìn)掌權(quán)并與宦官針鋒相對時,他的手下也有許多士人。

總之,東漢統(tǒng)治階級的內(nèi)部斗爭雖然由來已久,也極為尖銳,但卻可以在一定程度上進(jìn)行緩和,這也令看似衰弱的東漢帝國長期衰而不亡。

然而在中平六年(189年)那場驚天巨變中,宦官和外戚在一場火并中同歸于盡,舊秩序終于被打破了,雖然董卓的出現(xiàn)短暫恢復(fù)了秩序,但隨著董卓和以士人為主的關(guān)東群雄之間沖突全面爆發(fā),東漢終究難免土崩的結(jié)局。

董卓之后下一個秩序的重建者是曹操,只不過在秩序崩壞殆盡的惡劣情況下,完全回歸舊秩序已經(jīng)變得不可能了,他只能重新建立新的秩序。

盡管曹操未能完成這一歷史使命,但也正因為如此,才在歷史的長河中留下了絢爛的三國時代,或許這便是四百年大漢為后世留下的其中一個遺產(chǎn)吧。

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