思維方式，是思考問題的核心點(diǎn)，是拉開差距的根源。擁有正確的思維方式，比擁有智商、體魄等其他能力更為重要。人最大的勇氣是，敢于認(rèn)識(shí)自己，敢于否定自己。在今天這個(gè)變幻莫測(cè)、充滿不確定性的世界，我們最大的危險(xiǎn)不是外界的壓力與競(jìng)爭(zhēng)，而是我們內(nèi)心的模式。這些模式?jīng)Q定我們看到些什么、感受些什么、如何思考以及最終成為怎樣的人。

你所接受的知識(shí)、觀點(diǎn)、信息、數(shù)據(jù)、觀念等影響了你的認(rèn)知與判斷，影響了你的三觀。這些所接受的信息的來源與質(zhì)量高低，直接決定了你獲得或輸入信息的價(jià)值，影響了你的見識(shí)?；谌说闹饔^偏好、偏見，人只愿意接受自己愿意接受的信息，天然厭惡或摒棄自己厭惡的東西。基于人的審美觀、價(jià)值觀，人對(duì)世界的看法不同，接受的信息也有所不同?；谌说淖陨碚J(rèn)知，對(duì)外界信息的認(rèn)知程度、敏感程度不同。有的人看的見，有的人看不見。同樣的東西，有的人看不見，有的卻看得到。網(wǎng)絡(luò)世界以流量密碼及特定目的，充斥著小作文與謊言，真假難辨，只有更高的見識(shí)才能辨別真?zhèn)闻c謊言。

你的偏好所造就的現(xiàn)實(shí)世界的朋友圈，生活環(huán)境，人以群分，導(dǎo)致你無法接觸不同類型的人，看不到不一樣的信息。PUA與洗腦，不斷馴化與規(guī)訓(xùn)你，使得你獲得的信息有限。也就是說，你只愿意看到與接收你愿意接受的東西，網(wǎng)絡(luò)算法也只愿意提供給你喜歡看的東西。而他者基于特定目的，不斷PUA和洗腦你。讓你產(chǎn)生幻想。因此，我們已經(jīng)深陷在這個(gè)“算計(jì)”好的世界里，你已無處可逃。海量的信息，反而形成了見識(shí)障礙。這樣的信息，多反而是毒害。所以，你要給這個(gè)巨大無比的信息繭房，多打開幾扇窗。不要輕信、盲信，要相信底層的邏輯、常識(shí)與通識(shí)。

互聯(lián)網(wǎng)給我們創(chuàng)造了一個(gè)信息海洋，但如今的大數(shù)據(jù)“算法”卻編織了一個(gè)個(gè)信息繭房。我們看似站在信息潮流之中，實(shí)則接收到的信息越來越匱乏，甚至包括我們的思想，都深深地受限其中。在自己的信息繭房中，每個(gè)人看自己想看的，聽自己想聽的，宛如回音壁一樣不斷地重復(fù)那些悅耳的聲音。然而，這種舒適終將付出沉重的代價(jià)：偏見、撕裂與群氓。

形成“信息繭房”的原因是多方面的。從客觀上看，罪魁禍?zhǔn)状_是“算法推薦”，但從主觀上看用戶的“個(gè)人選擇”更為關(guān)鍵，畢竟在思維惰性的慣性作用下，人們往往只傾向于選擇感興趣的信息內(nèi)容，克服思維惰性是一個(gè)極其艱難的過程，但縱容思維惰性卻易如反掌。因此，絕大多數(shù)人會(huì)選擇后者，縱容自己沉浸在短時(shí)間獲得的滿足感中從而無暇顧及其它領(lǐng)域的信息，最終陷入“信息繭房”當(dāng)中還懶得掙扎。

我們總想避免那些讓我們感到有壓力的情況，但在現(xiàn)實(shí)中，很多人卻讓自己徹底與壓力隔離，走向了另一個(gè)極端——躺平。這么做的危害顯而易見：一旦我們不受挑戰(zhàn)性經(jīng)歷或信息的困擾，總待在舒適區(qū)內(nèi)，就會(huì)停止成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)，質(zhì)疑能力也會(huì)衰退，容易使人產(chǎn)生盲目自信、心胸狹隘等不良心理。

于是，我們的認(rèn)知越來越單一，接觸信息的渠道越來越窄。久而久之，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己被裹挾在一個(gè)極小的、同質(zhì)的空間中，一開始可能會(huì)感到非常方便，但到最后無一例外的，我們會(huì)覺得枯燥，乃至厭煩。一篇篇文章，一個(gè)個(gè)視頻堆積起來的信息，知識(shí)之間的前后邏輯關(guān)系被切斷，變得更加碎片化，容易使人一葉障目，不見泰山。它們侵占了你的時(shí)間和注意力，你會(huì)失去了解不同事物的機(jī)會(huì)，你接觸到的人都和你相似，甚至感覺全世界都在認(rèn)同你的觀點(diǎn)。然而，其實(shí)這只是你的錯(cuò)覺，這是一種信息時(shí)代的“坐井觀天”。

如何跳出“信息繭房”？關(guān)鍵在于提高獨(dú)立思考能力和對(duì)信息的甄別判斷能力。獨(dú)立思考能力主要靠理論學(xué)習(xí)獲取，通過理論學(xué)習(xí)，系統(tǒng)地掌握知識(shí)、獲取方法，堅(jiān)定自己的立場(chǎng)觀點(diǎn)，提高認(rèn)識(shí)問題、分析問題、辨析是非的能力，不被推送的信息和觀點(diǎn)牽著鼻子走。

現(xiàn)實(shí)中，當(dāng)你看到一篇激動(dòng)人心的熱點(diǎn)文章，如果覺得自己的情緒被煽動(dòng)了，其實(shí)就應(yīng)留個(gè)心眼，想想自己是不是被“帶節(jié)奏”了？當(dāng)你看到一個(gè)似乎有理的觀點(diǎn)，如果覺得自己被說服了，其實(shí)也應(yīng)該留個(gè)心眼，思考一下這個(gè)觀點(diǎn)的邏輯對(duì)嗎？通過獨(dú)立思考，把接受信息的主動(dòng)權(quán)掌握在自己手里。提高對(duì)信息的甄別判斷能力，就要多渠道接收各方面的信息，特別是注意多從主流媒體獲取權(quán)威信息，而不能依據(jù)自己的喜好偏聽偏信。同時(shí)，要加強(qiáng)交流，相互碰撞觀點(diǎn)、豐富見識(shí)，如此不但可以增進(jìn)友誼，還能在一些問題上形成共識(shí)，共同沖破“信息繭房”的束縛。

我們每個(gè)人都要培養(yǎng)批判性思維的能力，不人云亦云，擁有獨(dú)立思考的能力。學(xué)會(huì)問問題，問高質(zhì)量的問題可以讓我們多動(dòng)腦思考。提升我們的認(rèn)知，盡量不要陷入謬論之中，遇事多問自己為什么？還有什么方法可以解決？擁有良好的價(jià)值觀，禮貌的對(duì)待對(duì)方。真誠(chéng)的傾聽他人的訴說。我們都可以變得更好，這個(gè)世界也將變得更加美好。

一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

如果你多次在網(wǎng)上瀏覽某類材料，大數(shù)據(jù)就會(huì)不斷精準(zhǔn)推送同類內(nèi)容，貼心、便捷。人們通常喜歡跟與自己認(rèn)知相似的人交往，相似帶來熟悉，帶來安全感，所謂“志同道合'“趣味相投”，舒服、自在。（以上兩句為引語(yǔ)，把兩段信息求同可得出：同類認(rèn)知不斷強(qiáng)化，能提高效率，同時(shí)讓人感到舒服、自在。）但也有人認(rèn)為，長(zhǎng)此以往，很容易形成認(rèn)知的閉合圈。（由“但”可得出：語(yǔ)意的側(cè)重點(diǎn)落在同類認(rèn)知不斷強(qiáng)化帶來的負(fù)面作用，即“形成認(rèn)知的閉合圈”的危害。）

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

審題：題目要求根據(jù)提供的材料進(jìn)行寫作，材料中提到了大數(shù)據(jù)推送內(nèi)容的現(xiàn)象以及人們傾向于與認(rèn)知相似的人交往的心理。這些內(nèi)容在當(dāng)今社會(huì)中非常普遍，引發(fā)了關(guān)于信息繭房、認(rèn)知閉合圈等話題的討論。前兩句從積極的一面說明同類認(rèn)知強(qiáng)化的作用，只是一個(gè)引入；第三句從消極的一面說明其影響。“但”字暗示了題目的價(jià)值趨向，結(jié)合生活常識(shí)可知應(yīng)側(cè)重論證“認(rèn)知閉合圈”帶來的負(fù)面影響。綜合看，三句話都是有關(guān)“認(rèn)知”，而不能斷章取義，拋開認(rèn)知層面單論“求同存異”“和而不同”“與人交往相處之道”等。材料的觀點(diǎn)是辯證的，正反兩面的影響都有涉及，因此，我們的論證也要體現(xiàn)辯證，不能單談一面。

在審題時(shí)需要關(guān)注以下幾個(gè)方面：大數(shù)據(jù)推送的利與弊：大數(shù)據(jù)推送確實(shí)給我們帶來了便利，讓我們更方便地獲取到感興趣的內(nèi)容。然而，這種推送也可能導(dǎo)致我們只接觸到與自己觀點(diǎn)相似的信息，從而限制了我們的視野。認(rèn)知閉合圈的影響：認(rèn)知閉合圈可能會(huì)導(dǎo)致我們的思維變得僵化，難以接受新的觀點(diǎn)和想法。這不僅限制了個(gè)人的成長(zhǎng)，也可能導(dǎo)致社會(huì)分歧的加劇。如何打破認(rèn)知閉合圈：我們要意識(shí)到認(rèn)知閉合圈的存在，并努力打破它。這包括主動(dòng)接觸不同的觀點(diǎn)和信息，拓寬自己的知識(shí)面，以及學(xué)會(huì)與不同觀點(diǎn)的人進(jìn)行理性交流。保持開放心態(tài)的重要性：在當(dāng)今信息爆炸的時(shí)代，保持開放心態(tài)至關(guān)重要。我們要學(xué)會(huì)篩選信息，避免被虛假信息誤導(dǎo)，同時(shí)也要勇于接受新的觀點(diǎn)和想法，以促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步。

“信息繭房”這個(gè)著名概念來自哈佛大學(xué)桑斯坦教授，他認(rèn)為，在信息傳播中，如果一個(gè)人只關(guān)注自己選擇的領(lǐng)域，或只關(guān)注使自己愉悅舒服的東西，久而久之，便會(huì)像蠶一樣，將自己封閉在自我編織的繭房之中。如今，隨著大數(shù)據(jù)興起，算法越來越高級(jí)，可以幫你輕易過濾掉不熟悉、不認(rèn)同、不喜歡的內(nèi)容。你看到的永遠(yuǎn)都是別人想讓你看到的，你學(xué)到的永遠(yuǎn)都是你認(rèn)同的觀點(diǎn)，你聽到的永遠(yuǎn)都是你想聽的聲音。這會(huì)導(dǎo)致一個(gè)可怕的后果：“你從此，喪失了全面看待事物的能力。也離世界的真相，越來越遙遠(yuǎn)?！?/span>

“相似定律”是心理學(xué)中的一項(xiàng)重要原則，它指出人們傾向于與那些在某些方面與自己相似的人更容易產(chǎn)生親近感和吸引力。這一定律在社交心理學(xué)中得到廣泛研究和驗(yàn)證，并對(duì)人際關(guān)系的形成和維持起到重要作用。但這種交往也容易讓人不自覺地陷入的認(rèn)知閉合圈，可能導(dǎo)致認(rèn)知偏頗。

關(guān)于“認(rèn)知閉合”，人們?cè)诋?dāng)時(shí)未知、不確定的環(huán)境下，面對(duì)模糊不清的問題時(shí)，迫切需要一個(gè)明確的答案，以擺脫迷茫、不知所措的狀態(tài)。這種認(rèn)知閉合需求一方面能帶給我們確定感和安全感，但我們往往也會(huì)因?yàn)檎J(rèn)知閉合，形成簡(jiǎn)單化、易得性和封閉性的偷懶心理，拒絕接受新信息、抗拒改變。正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家克勞斯·施瓦布等著的《后疫情時(shí)代：大重構(gòu)》一書所說，“認(rèn)知閉合往往伴隨著非黑即白的思維方式，人們傾向于選擇簡(jiǎn)單的解決方案，這很容易滋生陰謀論，也為謠言、假新聞、不實(shí)消息和其他有害思想的傳播提供了便利。”其后果，從個(gè)體言之，會(huì)禁錮人的認(rèn)知，導(dǎo)致認(rèn)知偏頗；從社會(huì)、國(guó)家和時(shí)代言之，則會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步，文明發(fā)展。

題目要求圍繞“大數(shù)據(jù)推送現(xiàn)象”和“人們傾向于與認(rèn)知相似的人交往”探討它們對(duì)社會(huì)和個(gè)人認(rèn)知的影響，以及可能形成的認(rèn)知閉合圈問題。寫作時(shí)可以從不同角度出發(fā)，分析這種現(xiàn)象的利與弊，以及如何打破認(rèn)知的閉合圈，促進(jìn)開放和多元的思考。

論證思路邏輯框架示例

（一）開頭引述材料拋出觀點(diǎn)，用一兩行的文字點(diǎn)一下接受同類信息的好處，再針對(duì)“認(rèn)知閉合圈”提出觀點(diǎn)

網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)與交往舒適圈帶來的便捷、自在無可厚非，但我們?nèi)砸枵J(rèn)知閉合圈的形成。我認(rèn)為，應(yīng)為認(rèn)知圈保留缺口，接收多元信息。

（二）接著闡釋“認(rèn)知閉合”的概念

在信息傳播中，因公眾自身的信息需求并非全方位的，公眾只注意自己選擇的東西和使自己愉悅的話題，久而久之，會(huì)將自身桎梏于像蠶繭一般的“繭房”中，我們只會(huì)印證自己的已知，確信自己的正確，最終形成了認(rèn)知的閉合圈。

（三）然后分析認(rèn)知閉合產(chǎn)生的原因和正面作用

(1) 原子化的社會(huì)中，認(rèn)知閉合能幫助人們快速區(qū)分出同類，提高交流效率，同時(shí)抱團(tuán)取暖，比如很多人喜歡加入一些同頻的社群，在社群內(nèi)可以獲得更為高效的交流。一些“友盡”話題能快速篩選出來同一陣營(yíng)的人，避免了交流中因立場(chǎng)不同導(dǎo)致的沖突。

(2) 互聯(lián)網(wǎng)是開放的，但各個(gè)App是相對(duì)封閉的，都需要各顯神通爭(zhēng)搶用戶的關(guān)注，流量就是紅利，用戶就是戰(zhàn)場(chǎng)，而內(nèi)容平臺(tái)最有效的武器就是引以為傲的“興趣算法”，按照用戶感興趣的話題、內(nèi)容進(jìn)行定制化推送，比如，平臺(tái)發(fā)現(xiàn)用戶喜歡“讀書無用論”的內(nèi)容，就一直推送此類信息，如此“貼心”之舉，其目的只是盡可能延長(zhǎng)用戶的使用時(shí)間，提高廣告投放的精準(zhǔn)度，提高企業(yè)效益。

(3) 人類的大腦喜歡確定性，不喜歡未知或不確定性。認(rèn)知閉合能讓我們邏輯自洽，減少自我的內(nèi)在沖突。繁雜的信息，提高了認(rèn)知門檻，沖擊了原本的認(rèn)知體系，很多人沒有足夠的知識(shí)區(qū)分太過復(fù)雜的東西。當(dāng)信息繁雜，無法判斷真假，寧可選擇相信接近自己日常認(rèn)知的信息，如美國(guó)大選真真假假的信息。

（四）接下來分析認(rèn)知閉合的危害

（1）當(dāng)我們長(zhǎng)期禁錮在自己建構(gòu)的信息繭房中，會(huì)慢慢失去了解不同事物的能力和接觸機(jī)會(huì)，也就無法突破原本的局限，獲取認(rèn)知范圍以外的信息，反復(fù)加深確認(rèn)性偏誤，一葉障目而不自知。社會(huì)整體性陷入了認(rèn)識(shí)論危機(jī)。大數(shù)據(jù)造成的“信息繭房”令我們無法從互聯(lián)網(wǎng)上獲取新知、發(fā)現(xiàn)未知，甚至喪失了求知的意識(shí)和愿望。經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)、經(jīng)由傳播，我們只會(huì)印證自己的已知，確信自己的正確，因此我們無從形成新觀點(diǎn)，喪失了質(zhì)疑既有觀點(diǎn)和立場(chǎng)的可能性，讓我們變得更加無知且自大。

（2）認(rèn)知閉合往往伴隨著非黑即白的思維方式，人們傾向于選擇簡(jiǎn)單的解決方案，這很容易滋生陰謀論，也為謠言、假新聞、不實(shí)消息和其他有害思想的傳播提供了便利。比如長(zhǎng)期浸泡在短視頻里的人，神經(jīng)被短視頻逐漸訓(xùn)練得極其條件反射。并且和算法相互進(jìn)化，形成了一系列簡(jiǎn)單的思維回路，類似富人的財(cái)富并不是憑空產(chǎn)生的，而是從窮人這里剝削的，就該掛電線桿等。這類觀點(diǎn)流量共同構(gòu)成了一個(gè)巨大的流量池，博主們想出頭，那你就得按照流量密碼來。這又變成了一種雙向馴化，假如你是一個(gè)新入行的Up主，你不得不入鄉(xiāng)隨俗。這樣，大量的同質(zhì)化內(nèi)容被生產(chǎn)出來，讀者總看喜歡的東西，腦子里的觀點(diǎn)越來越成型，越來越穩(wěn)定，而且邏輯嚴(yán)密，滴水不漏。最后也就形成了一個(gè)穩(wěn)定的生態(tài)，在這個(gè)生態(tài)里最受歡迎的，肯定不是講亞當(dāng)·斯密，而是簡(jiǎn)單直接地說富人壓迫窮人。也不是講AI涉及的線性代數(shù)、深度學(xué)習(xí)，而是AI的“八個(gè)致富新渠道”。而且形成了一些特定的政治正確。

（3）整體的世界被割裂，形成一個(gè)個(gè)小的“信息繭房”。有些人會(huì)慢慢被局限在自己的“信息繭房”中，只聽到（或只愿意聽到）符合自己觀點(diǎn)的聲音，只會(huì)去相信符合自己觀點(diǎn)的文章，最終造成社會(huì)群體間的對(duì)立，社會(huì)的撕裂，如自己眼中的“女權(quán)”與別人眼中的“女拳”。

（五）針對(duì)當(dāng)下時(shí)代特點(diǎn)提出解決之道

算法時(shí)代釋放出了一股新勢(shì)力，把人們內(nèi)心深處最底層的一種渴望被算法給挖掘出來了，并進(jìn)行了放大。邏輯簡(jiǎn)單粗暴、滿足人性底層欲望、情緒化的、只在乎感情不在乎邏輯的觀點(diǎn)，會(huì)在輿論場(chǎng)占據(jù)絕對(duì)主流。跳出認(rèn)知的閉合圈需要我們由內(nèi)而外地對(duì)自我、對(duì)社會(huì)進(jìn)行審視。

（1）首先，要保持持續(xù)學(xué)習(xí)和開放的心態(tài)，多關(guān)注自己不熟悉的領(lǐng)域，聽聽不同的聲音。我們除了關(guān)注自己的焦點(diǎn)，也要經(jīng)常提醒自己每一年都應(yīng)主動(dòng)設(shè)置一些新的焦點(diǎn)詞，避免自己鎖死自己的視野。

（2）其次，獨(dú)立思考，提升判斷力，不用常規(guī)的思維、視角判斷一件事，嘗試以虛心的態(tài)度接納更多的視角和思路。

（3）走出圈子，成長(zhǎng)本質(zhì)就是要不斷更新自己的社交圈。

（六）結(jié)尾總結(jié)升華

愿每個(gè)人都能勇敢地打破自己的認(rèn)知閉合圈，不做“單向度的人”，破假心安之繭，展認(rèn)知之蝶翼。

例文1：數(shù)據(jù)的溫柔陷阱

在互聯(lián)網(wǎng)的廣袤海洋中，每一次點(diǎn)擊都刻畫著我們的足跡，大數(shù)據(jù)如同一位無形的向?qū)?，默默記錄著我們的喜好。?dāng)我們頻繁地瀏覽某一類型的信息時(shí)，它便開始施展它的魔法，精準(zhǔn)地推送同類內(nèi)容，無微不至，仿佛能洞察我們的內(nèi)心所需。這種貼心而便捷的服務(wù)，讓人類在信息的洪流中找到了一絲安慰，如同找到了一個(gè)溫暖的避風(fēng)港。

人們總是傾向于與自己認(rèn)知相似的人交往，因?yàn)橄嗨菩詭砹耸煜じ?，而熟悉感又帶來了安全感。我們追求“志同道合”、“趣味相投”的伙伴，因?yàn)樵谒麄兊呐惆橄拢覀兛梢员M情地放松，無需拘謹(jǐn)，無需擔(dān)憂被誤解。這種舒適和自在，是人類在漫長(zhǎng)歲月中追求的心靈寄托。

然而，這種看似無懈可擊的循環(huán)，是否會(huì)在不經(jīng)意間織就一張無形的網(wǎng)，將我們困于認(rèn)知的閉合圈？當(dāng)我們完全沉浸在這份熟悉和舒適中時(shí)，是否會(huì)在不知不覺中，失去了接觸新思想、新觀念的機(jī)會(huì)？

想象一下，如果我們的生活僅僅局限于這個(gè)由數(shù)據(jù)構(gòu)建的溫柔陷阱，我們的世界觀、價(jià)值觀是否將逐漸變得狹隘？我們的大腦，是否會(huì)在這種安逸的環(huán)境中逐漸退化？我們的人生，是否會(huì)在這種循環(huán)中失去了前進(jìn)的動(dòng)力？

或許，我們應(yīng)該在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，保持一份清醒的認(rèn)知，保持對(duì)未知的好奇和探索的欲望。我們應(yīng)該勇敢地走出舒適區(qū)，去接觸那些與我們認(rèn)知不同的事物，去挑戰(zhàn)那些未曾涉足的領(lǐng)域。只有這樣，我們的世界才會(huì)變得更加豐富多彩，我們的人生才會(huì)變得更加有意義。

大數(shù)據(jù)的推送，無疑為我們的生活帶來了便利，但我們不能讓它成為我們認(rèn)知的牢籠。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)控制它，利用它，而不是被它所控制。我們要在信息的海洋中，找到自己的方向，堅(jiān)守自己的信念，不斷拓展自己的視野。

在這個(gè)數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的時(shí)代，我們每個(gè)人都是信息的傳播者，也是信息的接收者。讓我們用批判的眼光去看待這些信息，讓我們用獨(dú)立的思考去篩選這些信息，讓我們用勇敢的行動(dòng)去打破這些信息的閉環(huán)。只有這樣，我們才能在這個(gè)信息的世界中，找到真正的自我，找到真正屬于我們的道路。

例文2：數(shù)字時(shí)代的隱形束縛

在數(shù)字織就的廣袤互聯(lián)網(wǎng)中，每一次點(diǎn)擊，每一次滑動(dòng)，都是我們思維的烙印。大數(shù)據(jù)，這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的魔術(shù)師，它悄然無聲地記錄下我們的喜好，然后以一種近乎貼心的方式，不斷推送著那些我們可能會(huì)喜歡的內(nèi)容。這是一種溫柔的閉環(huán)，它讓我們?cè)谶@個(gè)信息的海中，始終游走在熟悉的領(lǐng)域，無需擔(dān)心未知的水域。

人們總是傾向于與自己認(rèn)知相似的人交往，因?yàn)橄嗨茙砹艘环N難以言喻的安心感。我們稱之為例外的“志同道合”與“趣味相投”，它們像是社交中的一盞明燈，照亮了與我們觀念相似的人。在這樣的圈子里，我們感到自在，仿佛找到了歸屬。

然而，在這安全的舒適區(qū)中，我們也可能在無形中構(gòu)建起了一道堅(jiān)固的墻。這道墻，就是認(rèn)知的閉合圈。在這個(gè)圈子里，我們的思想、觀念、視野都可能因?yàn)槿狈π迈r的養(yǎng)分而逐漸枯萎。我們就像是生活在自己編織的繭中，雖然安全，卻也可能在不知不覺中束縛了自己的成長(zhǎng)。

想象一下，如果我們的世界只有一片顏色的花朵，那么我們對(duì)顏色的認(rèn)知就永遠(yuǎn)停留在那一片色彩之中。信息的閉環(huán)，有時(shí)候就是這樣的一片色彩，它限制了我們的視野，讓我們失去了探索未知的機(jī)會(huì)。

在這個(gè)問題上，我并不主張徹底摒棄所有的閉環(huán)，因?yàn)槟菢涌赡軙?huì)讓我們失去方向，變得無所適從。相反，我思考的是如何在保持個(gè)體舒適的同時(shí)，適當(dāng)?shù)匾胄碌脑?，讓我們的認(rèn)知之海，既有熟悉的島嶼，也有新奇的珊瑚礁。

或許，我們可以定期給自己一些新的挑戰(zhàn)，閱讀不同觀點(diǎn)的文章，觀看不同風(fēng)格的電影，與不同背景的人交流。這樣，我們的認(rèn)知之船就能在平靜的港灣與洶涌的海洋之間，找到一個(gè)平衡點(diǎn)，既能夠享受安全與舒適，又能夠擁抱變化與成長(zhǎng)。

在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們每個(gè)人都是自己認(rèn)知的塑造者。我們可以選擇繼續(xù)在安全的閉環(huán)中舒適地游蕩，也可以選擇勇敢地跳出舒適區(qū)，去探索那些未知的水域。這不僅僅是對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的挑戰(zhàn)，更是對(duì)整個(gè)社會(huì)多元性與包容性的考驗(yàn)。

讓我們?cè)谙硎艽髷?shù)據(jù)帶來的便利的同時(shí)，也保持一份清醒與警覺，不斷拓寬我們的視野，豐富我們的認(rèn)知。只有這樣，我們才能在這個(gè)快速變化的世界中，保持一份從容與自信。

與信息繭房相關(guān)的知識(shí)拓展

信息繭房是指人們關(guān)注的信息領(lǐng)域會(huì)習(xí)慣性地被自己的興趣所引導(dǎo)，從而將自己的生活桎梏于像蠶繭一般的“繭房”中的現(xiàn)象。由于信息技術(shù)提供了更自我的思想空間和任何領(lǐng)域的巨量知識(shí)，一些人還可能進(jìn)一步逃避社會(huì)中的種種矛盾，成為與世隔絕的孤立者。在社群內(nèi)的交流更加高效的同時(shí)，社群之間的溝通并不見得一定會(huì)比信息匱乏的時(shí)代更加順暢和有效。

“信息繭房”概念的提出不乏歷史淵源。早在19世紀(jì)，法國(guó)思想家托克維爾就已發(fā)現(xiàn)，民主社會(huì)天然地易于促成個(gè)人主義的形成，并將隨著身份平等的擴(kuò)大而擴(kuò)散。在桑斯坦看來，網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代在帶來更多資訊和選擇，看似更加民主和自由的表象下其實(shí)也蘊(yùn)藏著對(duì)民主的破壞。從網(wǎng)絡(luò)繭房的個(gè)人表征方面觀察，可以發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)繭房以“個(gè)人日?qǐng)?bào)”的形式彰顯。

桑斯坦指出，在互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)之初，麻省理工學(xué)院的傳媒與科技專家尼古拉斯·尼葛洛龐帝（Nicholas Negro-ponte）就預(yù)言了'the Daily Me'（我的日?qǐng)?bào)）——一個(gè)完全個(gè)人化的報(bào)紙的出現(xiàn)。在the Daily Me上，每個(gè)人都可以在其中挑選他喜歡的主題和看法。對(duì)于社會(huì)普通公眾中的某些人而言，是一個(gè)真正的機(jī)會(huì)，也是風(fēng)險(xiǎn)，有時(shí)會(huì)給商業(yè)和民主帶來不幸的結(jié)果。

桑斯坦在其著作《網(wǎng)絡(luò)共和國(guó)》開篇生動(dòng)地描述了“個(gè)人日?qǐng)?bào)（dailyme）”現(xiàn)象。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，伴隨網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)達(dá)和網(wǎng)絡(luò)信息的劇增，我們能夠在海量的信息中隨意選擇我們關(guān)注的話題，完全可以根據(jù)自己的喜好定制報(bào)紙和雜志，每個(gè)人都擁有為自己量身定制一份個(gè)人日?qǐng)?bào)（dailyme）的可能。這種“個(gè)人日?qǐng)?bào)”式的信息選擇行為會(huì)導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)繭房的形成。當(dāng)個(gè)人長(zhǎng)期禁錮在自己所建構(gòu)的信息繭房中，久而久之，個(gè)人生活呈現(xiàn)一種定式化、程序化。長(zhǎng)期處于過度的自主選擇，沉浸在個(gè)人日?qǐng)?bào)的滿足中，失去了解不同事物的能力和接觸機(jī)會(huì)，不知不覺間為自己制造了一個(gè)信息繭房。

桑斯坦解釋說，生活在“信息繭房”里，公眾就不可能考慮周全，因?yàn)樗麄冏陨淼南热胫妼⒅饾u根深蒂固。一些國(guó)家就由于這個(gè)原因走向?yàn)?zāi)難。對(duì)于生活在信息繭房的領(lǐng)導(dǎo)人和其他人而言，這是一個(gè)溫暖、友好的地方。但是，重大的錯(cuò)誤就是舒適的代價(jià)。對(duì)于私人和公共機(jī)構(gòu)而言，繭房可能變成公眾一種可怕的夢(mèng)魘。

在桑斯坦看來，網(wǎng)絡(luò)的廣泛使用，讓每個(gè)人都能獲得自己所喜歡的信息。假如說一個(gè)社會(huì)也是如此的話，各個(gè)社會(huì)群體便會(huì)分裂。這樣的一種思想偏狹將會(huì)帶來各種誤會(huì)和偏見。正是因?yàn)橄⑹敲赓M(fèi)獲取的，所以在無數(shù)的新聞面前，公眾必須做出取舍。假如每個(gè)人都只按照自己的心意選擇自己喜歡看的消息，那么，每個(gè)人的世界陽(yáng)景都只是他們所希望看到的，而不是世界本來應(yīng)該擁有的樣子。

的確，新科技讓公眾能置身于許多他們過去很難找到的信息中，其中包括了新話題和新觀點(diǎn)。例如公眾想找各種不同癌癥及其新療法，你可以在一分鐘內(nèi)完成。如果公眾想知道不同汽車的危險(xiǎn)發(fā)生可能性，借由一個(gè)快速搜索他就得到一堆資料。如果公眾想了解某個(gè)國(guó)家，關(guān)于它的政治、風(fēng)俗到氣候，最好的百科全書也比不上網(wǎng)絡(luò)檢索來得管用。新的傳播技術(shù)有利于公眾接觸更多意見和話題，但是，許多街談巷議的談?wù)?，特別在網(wǎng)絡(luò)上其主題往往更為局限。每個(gè)組織都有自己的網(wǎng)站，大部分與相同看法的網(wǎng)站鏈接，很少與持反對(duì)看法的網(wǎng)站有交流。

桑斯坦認(rèn)為，新的傳播技術(shù)并不會(huì)使公眾缺乏好奇心或街談巷議者從此消失。相反，公眾越來越好奇，對(duì)街談巷議的需求也持續(xù)升高。網(wǎng)絡(luò)化雖帶來更多資訊選擇，看似更加自由，但在“個(gè)人本位”的理念下，勢(shì)必蘊(yùn)藏著對(duì)自由的潛在破壞。當(dāng)個(gè)人忽略公共媒體而對(duì)觀點(diǎn)和話題進(jìn)行自我設(shè)限時(shí)，這樣的機(jī)制其實(shí)存在著許多危機(jī)，愈來愈多的人只聽到他們自己的回音，這樣的情形比分裂來得更糟糕。

當(dāng)然，桑斯坦也認(rèn)為，隨著每個(gè)人獲得廣泛分散的他人所擁有的信息，而且信息傳播技術(shù)的發(fā)展，使積累知識(shí)的發(fā)展更快、更便捷，人類要擺脫居住在信息繭房所帶來的夢(mèng)魘，可以通過集體的產(chǎn)品——由公眾自由參與信息發(fā)布與維護(hù)的維基等載體形式，自由、積極地向社會(huì)貢獻(xiàn)自己的信息，使社會(huì)廣泛而復(fù)雜的信息得以聚合，使信息真實(shí)全面、準(zhǔn)確客觀，既影響私人行為也影響公共行為。

信息繭房的特點(diǎn)1：信息的個(gè)性化、定制化。無論是社交網(wǎng)站推薦的人脈，還是電商平臺(tái)上的商品，再或者是影音平臺(tái)為你推送的影劇，基本都是圍繞你的口味和品味“量身定做”的。個(gè)性化推薦，已經(jīng)成了今天互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的基本操作。誰(shuí)都別裝，無論是滿屏的小姐姐，還是滿眼的心靈雞湯，都是為你和你的欣賞習(xí)慣定制的，想賴都賴不掉。

信息繭房的特點(diǎn)2：信息的單一化、排他化。美國(guó)著名媒體人、社會(huì)觀察家，凱文·凱利，曾在他的《必然》一書中寫道：每年我們生產(chǎn)出800萬首新歌，200萬本新書，1.6萬部新電影，300億個(gè)博客帖子，1820億條推特信息，4萬件新產(chǎn)品。即使只是對(duì)過去24小時(shí)里被發(fā)明或創(chuàng)造出的新事物進(jìn)行概覽，也會(huì)花費(fèi)我們一年以上的時(shí)間。在信息高度過剩的狀態(tài)下，用戶注意力，成了所有信息平臺(tái)爭(zhēng)搶的核心要素。而算法機(jī)制其實(shí)就是為了更好解決這一問題、更成功吸引用戶眼球而誕生的。

算法實(shí)現(xiàn)這一目的的方式，就是只推送你喜歡的內(nèi)容，但凡有一點(diǎn)引起你反感或不悅的信息，它都可以從你的停留時(shí)間或其他反饋上判斷出來，然后進(jìn)一步剔除優(yōu)化，直到完全是你喜歡、且是最喜歡的一種或幾種內(nèi)容。從而也就形成了內(nèi)容推送的單一化和排他化。弱水三千，你能且只能取一瓢飲，想換想改，也要重現(xiàn)花時(shí)間累計(jì)數(shù)據(jù)，讓算法重新識(shí)別。而結(jié)果，也只是從一種“單一”，換到另一種“單一”。

信息繭房的危害1：網(wǎng)絡(luò)群體的極化。網(wǎng)絡(luò)下聚集的群體，是由分化而類聚的，表現(xiàn)出群體內(nèi)同質(zhì)、群際異質(zhì)的特性。網(wǎng)絡(luò)信息繭房一旦生成，群體內(nèi)成員與外部世界交流就會(huì)大幅減少，群體成員擁有相近似的觀點(diǎn)和看法，群體內(nèi)同質(zhì)的特征越顯著，群體經(jīng)過時(shí)間的累積形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格與特點(diǎn)，群體間異質(zhì)的特征越明顯。

德國(guó)學(xué)者伊麗莎白·諾埃爾－諾伊曼提出的“沉默的螺旋理論”認(rèn)為，人們?cè)匠聊?，那么其他的人就越是認(rèn)為某種特定的看法具有代表性。在網(wǎng)絡(luò)輿論中，人們看到贊同某種觀點(diǎn)的人多，就會(huì)更加積極地參與進(jìn)來，不斷強(qiáng)化這種觀點(diǎn)并促使其向更大范圍擴(kuò)散，得到更多人的支持，促成了群體內(nèi)部的同質(zhì)。比如喜好某個(gè)觀點(diǎn)的網(wǎng)站，他們鏈接的也是有相同或相似觀點(diǎn)的網(wǎng)站，極少出現(xiàn)觀點(diǎn)相反或者不相關(guān)的網(wǎng)站，該網(wǎng)站將有類似喜好的人聚集在一起，強(qiáng)化了網(wǎng)站自身的特點(diǎn)，堅(jiān)定了群體成員的觀點(diǎn)。

長(zhǎng)期生活在信息繭房之中，容易使人產(chǎn)生盲目自信、心胸狹隘等不良心理，其思維方式必然會(huì)將自己的偏見認(rèn)為是真理，從而拒斥其他合理性的觀點(diǎn)侵入，特別當(dāng)獲得“同盟”的認(rèn)同后演化為極端思想。這種極端思想集中體現(xiàn)在看待事物時(shí)的觀念表達(dá)上，更有甚者，當(dāng)其個(gè)人訴求無法得到滿足或者事態(tài)未成按成預(yù)想發(fā)展，便會(huì)在個(gè)人生活中做出一些極端的行為，例如殺人與自殺等。這樣一種偏執(zhí)的思維認(rèn)識(shí)所直接導(dǎo)致的就是一種極端行為的顯現(xiàn)。

信息繭房的危害2：社會(huì)粘性的喪失。社會(huì)粘性正是由經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和任務(wù)的分享而來的，人們需要有一些共同的記憶和關(guān)心，需要由經(jīng)驗(yàn)分享而構(gòu)建的共同聯(lián)盟。人類從原始社會(huì)起就處于群居的狀態(tài)，群居能夠保證更多資源的優(yōu)化和群體的生存發(fā)展，這是經(jīng)歷了無數(shù)個(gè)時(shí)代驗(yàn)證的。伴隨網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，人與人之間直接接觸交流機(jī)會(huì)逐漸減少，人在網(wǎng)絡(luò)上選擇信息的自由度隨之加大，很容易自制信息繭房，脫離整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，這些都大大減少了經(jīng)驗(yàn)的分享。當(dāng)每個(gè)個(gè)體之間、群體之間缺乏粘性，離散成單一的力量，這無疑極大地弱化了群體的功能。

人們需要由經(jīng)驗(yàn)分享而構(gòu)建的具有粘性的同盟。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)同胞正處于危難時(shí)，能夠予以援助。在中國(guó)四川汶川、北川發(fā)生八級(jí)強(qiáng)地震時(shí)，在舟曲泥石流時(shí)，作為同胞的中國(guó)人民在第一時(shí)間團(tuán)結(jié)在一起救援災(zāi)區(qū)。而缺乏粘性的社會(huì)國(guó)家間只關(guān)心各國(guó)內(nèi)部的政治經(jīng)濟(jì)利益，缺乏粘性的人之間往往彼此漠不關(guān)心。

信息繭房的危害3：讓用戶形成狹隘的認(rèn)知閉環(huán)。從以前的“人找信息”，到現(xiàn)在的“信息找人”，在這個(gè)重大變革中，很多人已經(jīng)慢慢習(xí)慣從信息平臺(tái)，長(zhǎng)期接受并沉溺于單一信道中，眼睛看到的，都是自己想看到的；耳朵聽到的，都是自己愿意聽到的。比如一個(gè)人看到某博士失業(yè)后靠送外賣為生的新聞后，點(diǎn)贊留評(píng)“讀書無用”。此后，這個(gè)人就可能會(huì)收到更多類似的信息和案例，讓這些本來極小概率的事件，集中出現(xiàn)在他的視野中，從而以這些為例證，反向固化自己的“讀書無用論”，并極可能“不接受反駁”。從這個(gè)意義來說，信息繭房，很容易讓人進(jìn)入一個(gè)不斷進(jìn)行“自我印證”的認(rèn)知閉環(huán)。但實(shí)際上，這個(gè)所謂的“閉環(huán)”其實(shí)是不成立的，邏輯和例證都是有Bug的，所謂的“印證”過程，也是虛假、無意義的。

信息繭房的危害4：讓人的包容性變差。如同上面所說，在平臺(tái)推薦機(jī)制作用下，通過算法篩選出的信息，在觀點(diǎn)、題材等方面會(huì)進(jìn)行某些方面的限制，用戶接受到的信息，也會(huì)被自身喜好不斷固化。長(zhǎng)期下去，慢慢會(huì)讓用戶的視野越來越窄，某些觀念和看法，也越來越難以改變，甚至?xí)霈F(xiàn)桑斯坦所說的“不同群體之間無法溝通，造成群體極化現(xiàn)象”。

打破信息繭房的方法1：看清本質(zhì)，繭房不在算法而在心中。信息繭房確實(shí)存在這樣那樣的弊端，所以才引起社會(huì)大眾越來越多的關(guān)注和討論。但還有另外一個(gè)角度，算法信息流，并不是形成信息繭房的真正根源，繭房的根源不在電腦，而在大腦。大家不要忘了，桑斯坦在2006年提出“信息繭房”這一概念時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)并不發(fā)達(dá)，算法也不完善，數(shù)據(jù)量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如現(xiàn)在。

一個(gè)人喜歡什么、討厭什么，其實(shí)是他通過自己的行為數(shù)據(jù)，反饋給電腦的。電腦中的算法機(jī)制，只是根據(jù)你的喜好，迎合性地推送了更多你喜歡的信息或內(nèi)容。算法雖然在一定程度上縱容了用戶，甚至存在某種程度的“誘導(dǎo)”，但不能否認(rèn)的是，個(gè)人喜好的根子，還是深埋在每個(gè)人自己心中的。

從思想上正視根源，才是真正改變的開始。刷到了小姐姐跳舞，還是學(xué)到了一個(gè)新技能，都沒有錯(cuò)，即使后面過量了、偏頗了，我們也不能一味地把責(zé)任甩給信息平臺(tái)或算法技術(shù)。不甩鍋，正視內(nèi)心，善于內(nèi)省，才是讓自己從“繭房”中，真正破繭而出的基本前提。

打破信息繭房的方法2：跳出舒適圈，不做信息偏食者。思想理清，不亂甩鍋了，就要開始對(duì)自己“狠”一點(diǎn)。要敢于身體力行地從自己喜歡的“舒適圈”走出來，去主動(dòng)接觸你之前不愿觸碰的內(nèi)容。拒絕成為一位被人一眼看穿的“信息偏食者”，讓自己的興趣愛好、價(jià)值取向等，更多元、更包容，成為敢于“捏著鼻子”直面自己不那么喜歡的內(nèi)容的“信息雜食者”。

眾所周知，為吸引眼球、增強(qiáng)黏性，各種平臺(tái)的所謂智能算法，已經(jīng)基本淪為“迎合”和“取悅”用戶的工具。這種“智能”只會(huì)算計(jì)如何從你那里“竊取”更多時(shí)間，至于這些時(shí)間對(duì)用戶個(gè)人是有害還是有用，它并不智能，也不關(guān)心。最多跳出一句“你已經(jīng)看了X小時(shí)，需要休息一會(huì)了”。

真正能讓自己從這些“無限量供應(yīng)”的同質(zhì)信息中解放出來的，只有你自己，且只能用你的更科學(xué)更合理的使用習(xí)慣來加以導(dǎo)正。海量的信息沒有錯(cuò)，快速匹配的算法也并非一無所是。只要自己不“偏食”，夠多元，有思考，懂節(jié)制，這種新技術(shù)就完全可以為我所用，幫自己提高檢索效率，更好的解決問題。

所以，要敢于由內(nèi)而外、由思想到行為，改變自己的習(xí)慣；要有勇氣走出舒適圈，打破隱形的信息隔離；讓自己拒絕“營(yíng)養(yǎng)失調(diào)”，拒絕成為信息平臺(tái)收割的“韭菜”。

打破信息繭房的方法3：用知識(shí)體系，打破信息繭房。信息流一個(gè)最大特點(diǎn)，就是可以在任何碎片化的時(shí)間，為用戶推送大量碎片化“信息”。但信息只是信息，不是知識(shí)。你甚至都不能確定，這些海量信息的最初來源和真假。

大家最常見的，就是那些廣泛流傳，但卻是贗品無疑的“偽名人金句”。魯迅、張愛玲、莫言們很忙，什么話都能往他們身上套。有一定知識(shí)儲(chǔ)備的人，即使沒讀過這些名家的全部作品，但也能從他們的生活背景、作品風(fēng)格、習(xí)作習(xí)慣等方面做出一定的鑒別。但如果不具備這種能力的人，就會(huì)把這樣的“名言金句”照單全收，甚至?xí)娃D(zhuǎn)發(fā)。

謊言說多了，就成了真理。如果一個(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)備不足，判斷能力缺乏的時(shí)候，這些反復(fù)推送，多次出現(xiàn)的信息，就可能為你在無形之間，構(gòu)造一間認(rèn)知繭房。因此，我們要明白，真正可以提升自己認(rèn)知的，一定是完整的知識(shí)體系，而不是零散的信息堆砌。這樣才有“證偽”的意識(shí)和能力，才能知其然，又知其所以然。如此以來，就沒什么“繭房”可以限制你，也沒什么平臺(tái)和算法可以收割你。

人類還有一個(gè)天然的認(rèn)知誤區(qū)，就是執(zhí)著、固執(zhí)。不承認(rèn)錯(cuò)誤，不敢誠(chéng)實(shí)面對(duì)自己，不敢止損與糾錯(cuò)。一旦發(fā)現(xiàn)錯(cuò)了，反而為了證明自己沒錯(cuò)，不斷去自我美化與強(qiáng)化自己是對(duì)的。

人類偏愛故事勝過數(shù)據(jù)，人們更傾向于相信有趣的故事而非枯燥的數(shù)據(jù)。人類有尋求印證自己的想法的欲望，當(dāng)人們有一個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，他們會(huì)尋找任何可能的證據(jù)來支持這個(gè)觀點(diǎn)，而不是客觀地評(píng)估證據(jù)的質(zhì)量。人類往往會(huì)忽略機(jī)緣巧合的作用，在生活中，人們可能會(huì)忽視那些看似無關(guān)緊要的事件實(shí)際上可能發(fā)揮的重要作用。人們可能會(huì)有錯(cuò)誤的直覺或者對(duì)世界的誤解，例如，有些人可能會(huì)高估自己對(duì)他人的影響，或者低估環(huán)境因素的重要性。人們有時(shí)會(huì)過于簡(jiǎn)單化復(fù)雜的問題，導(dǎo)致無法全面理解和解決問題。人們可能會(huì)記混事實(shí)，或者在回憶時(shí)加入個(gè)人的情感色彩或者猜測(cè)，導(dǎo)致記憶并不準(zhǔn)確。

二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

社會(huì)學(xué)家項(xiàng)飆認(rèn)為，面對(duì)一個(gè)迅疾變化而又很不穩(wěn)定的世界，人要堅(jiān)定、勇敢地建立自己的附近，不要犧牲日常。（第一層旗幟鮮明提出觀點(diǎn)：建立附近）“重建附近”就是要和現(xiàn)在的周遭環(huán)境發(fā)生積極互動(dòng)，讓它成為一種動(dòng)力和資源?！案浇奔仁俏覀兩娴那猩砜臻g，也是我們和周遭環(huán)境發(fā)生的那些具體實(shí)在的聯(lián)系。（第二層闡釋概念：什么是重建附近？什么是附近？）一個(gè)人如果沒有自己的附近，是不可能對(duì)世界產(chǎn)生信任的，他對(duì)世界的信任是來自于他對(duì)周邊的信任。（第三層分析原因：為什么要重建附近）

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。

審題：日常，就是切近我們生活的那些人和物所構(gòu)成的世界。犧牲日常即與日常割裂，作為原子性的個(gè)人與宏大世界之間存在一個(gè)斷層，也就是消失的附近，對(duì)周圍世界參與感不強(qiáng)。當(dāng)個(gè)體可以原子化的形態(tài)安然生存下去，而與其他個(gè)體之間重新連接的中間成本變得很高，不確定增加的時(shí)候，一個(gè)理性的選擇就是依托于自身，以一座座孤島的形式生存下去。比如，如果你問今天中國(guó)年輕的學(xué)生，你父母的工作是什么？你居住的這個(gè)小區(qū)，當(dāng)時(shí)買這個(gè)房子是怎么考慮的？這個(gè)小區(qū)在你的城市里，從社會(huì)意義上說處于一個(gè)什么位置？它與周邊的菜市場(chǎng)是什么關(guān)系？你們的學(xué)校是怎么一個(gè)建造過程？他們描述不清楚，但他們對(duì)大學(xué)的世界排名很清楚，對(duì)怎么考托福、GRE很清楚。他們對(duì)那個(gè)系統(tǒng)了如指掌，但對(duì)自己生活的社區(qū)模糊不清，因?yàn)樗麄冇X得這個(gè)問題很無聊、不重要。

附近，既是我們生存的切身空間，也是我們和周遭環(huán)境發(fā)生的那些具體實(shí)在的聯(lián)系。“附近”的本意是地理空間上離某地不遠(yuǎn)的地方，也可指距離心靈等虛化空間上不遠(yuǎn)的地方?？梢允恰凹彝ァ薄吧鐓^(qū)”“校園”“街道”,可以是與“父母”“老師”“同學(xué)”在這些空間上的具體而實(shí)在的聯(lián)系，這樣的“附近”意味著個(gè)體之間具有互滲性和連通性。也可以是你著手在做的某個(gè)項(xiàng)目、投入在學(xué)的某個(gè)知識(shí)技能等，這樣的“附近”意味著你實(shí)實(shí)在在地用自己的智慧和勞動(dòng)在與世界建立具體的關(guān)聯(lián)。

重建附近，就是和現(xiàn)在的周遭環(huán)境發(fā)生積極互動(dòng)，讓它成為一種動(dòng)力和資源。把注意力投向身邊,投向自己的附近,找到自己生存和意義的根基,不要把自身眼光局限于自己狹隘的內(nèi)心牢籠,也不要總停留在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中,如網(wǎng)游、網(wǎng)絡(luò)小說、短視頻等,不要太關(guān)注那些遙不可及的明星,而是去發(fā)現(xiàn)自己的附近,重建自己的附近,從自己的周邊找到意義依托的基礎(chǔ)。愛具體的人，不要愛抽象的人，愛生活，不要愛生活的意義。所以，我們要學(xué)會(huì)接納有棱有角的、生動(dòng)完備的人和世界，而非完美無瑕的世外桃源。要少為“意義”而活著，享受生活，也要愛生活本身。不要過于關(guān)注抽象的“主義”，而是要關(guān)注身邊實(shí)實(shí)在在的日常生活。

信任：附近的消失構(gòu)造了一個(gè)黑白分明的世界，一個(gè)是個(gè)體層面上的，即僅關(guān)注自身我能上什么大學(xué)，得到什么樣的工作，像錢里群說的精致的利己主義者，還有就是只關(guān)注詩(shī)和遠(yuǎn)方的宏大敘事。而兩者都在構(gòu)成某種不穩(wěn)定的世界：自己的未來其實(shí)并不由自己完全掌控，而世界的未來你根本無法把握。

附近構(gòu)成的灰色空間本質(zhì)上是為每一個(gè)失去精神依托的個(gè)體提供的一個(gè)穩(wěn)定的棲居地。在與周邊環(huán)境的互動(dòng)中，讓自己找到歸屬感和安全感，從而獲得對(duì)這個(gè)世界的信任。比如我在與家人、同事、朋友、學(xué)生的互動(dòng)中，建立與我的附近的深度聯(lián)結(jié)，在實(shí)實(shí)在在的生活和工作中獲得自己的歸屬感，“附近”成了我生活意義的支撐之一，從而產(chǎn)生對(duì)更宏大的、更廣遠(yuǎn)的社會(huì)空間的信任，相信這個(gè)世界能給認(rèn)真生活的人帶來正向的回饋。如果我每天都是虛空的理想主義，主義一直都飄在空中，我只會(huì)感到生命的虛無。

論證思路邏輯框架示例

（一）開頭從具體現(xiàn)象引出觀點(diǎn)

也許你不知道你隔壁鄰居是男是女，卻知道某某明星的花邊新聞，不知道……卻知道……。我們的附近正在消失，面對(duì)一個(gè)迅疾變化而又很不穩(wěn)定的世界，人要堅(jiān)定、勇敢地建立自己的附近，不要犧牲日常。

（二）給“附近”下定義

所謂附近，既是我們生存的切身空間，也是我們和周遭環(huán)境發(fā)生的那些具體實(shí)在的聯(lián)系?！案浇笨梢允堑乩砜臻g上離某地不遠(yuǎn)的地方，也可指距離心靈等虛化空間上不遠(yuǎn)的地方。

（三）反面論證附近消失的負(fù)面影響

(1)個(gè)體層面，對(duì)附近的感知的缺失，會(huì)讓人產(chǎn)生不安全感和焦慮心理。

(2)個(gè)體層面，人們往往失去了緩沖地帶，可能走向虛無，或變得更加憤世嫉俗，或者變得好高騖遠(yuǎn)，或是隨波逐流，被世界的喧囂裹挾，如人們抱怨城市沒有人情味、沒有歸屬感，可一旦回到家，我們便立刻拿起手機(jī)，妄圖用虛擬抵達(dá)真實(shí)，還覺得自己永遠(yuǎn)抵達(dá)不了。

(3)社會(huì)層面，“附近的消失”對(duì)人際關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性存在沖擊性，會(huì)導(dǎo)致人情淡薄、團(tuán)體力量的削弱等。

（四）正面提出應(yīng)重建附近并闡釋“重建附近”的內(nèi)涵

所謂“重建附近”，就是要和現(xiàn)在的周遭環(huán)境發(fā)生積極互動(dòng)。把注意力投向身邊,投向自己的附近,找到自己生存和意義的根基,不要把自身眼光局限于自己狹隘的內(nèi)心牢籠,也不要總停留在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中,如網(wǎng)游、網(wǎng)絡(luò)小說、短視頻等,不要太關(guān)注那些遙不可及的明星,虛無縹緲的某種“主義”，而是去發(fā)現(xiàn)自己的附近,重建自己的附近,從自己的周邊找到生命價(jià)值依托的基礎(chǔ)。

（五）進(jìn)一步闡釋“重建附近”的意義

(1)物理空間層面：在這個(gè)多變的世界中，與附近的深度互動(dòng)，能讓我們相互抱團(tuán)，形成相對(duì)穩(wěn)定的小空間，相互協(xié)作，遠(yuǎn)親不如近鄰。

(2)物理空間層面：與周圍環(huán)境中鮮活的人互動(dòng)，感受真實(shí)的喜怒哀樂的情緒，了解他們的煙火日常，汲取生活的智慧，產(chǎn)生情感的聯(lián)結(jié)，讓自己的心有所安放。

(3)精神空間層面：在這個(gè)多變的世界中，穩(wěn)定地扎根在自己的事業(yè)中，多向志同道合者交流取經(jīng)，能在喧囂嘈雜的世界中，構(gòu)建自己興趣的寧?kù)o天地，保持穩(wěn)定的內(nèi)核，避免好高騖遠(yuǎn)，避免被潮流裹挾。

（六）總結(jié)意義，指出重建附近與信任世界的關(guān)系

這樣，我們就讓自己的肉體和靈魂都實(shí)實(shí)在在地扎根在自己構(gòu)建的附近中，相互交融，同氣連枝。那么，我們就會(huì)相信附近的人是友善的，附近的環(huán)境是安全的，相信你的痛苦可以坦誠(chéng)地傾訴，你的歡樂可以大方地分享的。這樣我們的“附近”為我們形成了一個(gè)保護(hù)罩，讓我們可以在附近這個(gè)空間內(nèi)感受到穩(wěn)定、安寧，感覺似乎一切還是可控的。那么，我們就能把這樣的安全感也投射到更廣大的社會(huì)空間，不再過度地冷漠、焦慮、惶恐從而對(duì)這個(gè)光怪陸離的世界也產(chǎn)生一種信任感，不讓自己變成精神的流浪漢。

（七）辯證思考

重建附近，并不意味著我們就拋棄了詩(shī)和遠(yuǎn)方，只是我們要讓切實(shí)的、可觸摸的附近來為虛無縹緲的遠(yuǎn)方作鮮活的注解，由此我們更加清楚我們要達(dá)到的遠(yuǎn)方是在何方。品過了人煙煙火，才知理想具體的模樣。

（八）以方法論結(jié)尾

積極主動(dòng)地介入你附近的環(huán)境，不害怕被拒；盡己所能，不斷擴(kuò)大附近的范圍，構(gòu)建更廣闊的附近，由此更加豐富自己的生命厚度，加深對(duì)這個(gè)社會(huì)的理解。

三、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

生活中，有人認(rèn)為應(yīng)該常給自己念念緊箍咒，還有人認(rèn)為不需要給自己念緊箍咒，放開手腳更重要。這引起了人們廣泛的討論。

請(qǐng)選取上述一方觀點(diǎn)進(jìn)行立論，同時(shí)對(duì)另一方觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，寫一篇議論文。要求：自選立場(chǎng)，文體明確，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

審題：緊箍咒，是孫悟空要撒野時(shí)唐僧用來限制孫悟空的咒語(yǔ)，是約束，包括對(duì)越軌行為的限制，對(duì)歪心思的敲打，對(duì)惰性的對(duì)抗等。常見的審題思維誤區(qū)有規(guī)則、規(guī)矩、原有的思維模式、壓力等。

（1）規(guī)則（規(guī)矩）：人不光生活在外在的規(guī)則之中，也有自我期許，比如健康管理、道德追求等，在沒有達(dá)到自我期許時(shí)的自我警示，也是一種緊箍咒。這樣理解，“規(guī)則”的概念范疇就窄了。

（2）原有的思維模式：緊箍咒是基于對(duì)行為進(jìn)行鑒定后針對(duì)其不當(dāng)之處或不合預(yù)期之處的限制性處理，有價(jià)值判斷的過程，但落腳在“緊”上，對(duì)人的思想行為進(jìn)行限制，與思維模式不相關(guān)。如果以“不需要給自己念緊箍咒”作為中心論點(diǎn)，由“放開手腳”可以反推出緊箍咒是束縛，束縛包括了思想束縛，思想束縛包括了原有的思維模式的束縛?？梢?，束縛的概念范疇遠(yuǎn)大于“原有的思維模式”，不能以此作為中心論點(diǎn)。

（3）壓力：念咒會(huì)帶來約束，約束會(huì)產(chǎn)生壓力，緊箍咒與壓力不是直接相關(guān)的邏輯關(guān)系，屬于比較遠(yuǎn)的關(guān)聯(lián)，不能作為立意。

（4）自我反省、自我警示：緊箍咒是基于對(duì)行為進(jìn)行鑒定后針對(duì)其不當(dāng)之處或不合預(yù)期之處的限制性處理。反省是在約束自我之前的動(dòng)作；警示是針對(duì)某種可怕后果的警告，如此，概念范疇不一致。

審題規(guī)則：邏輯必須直接相關(guān)；概念的內(nèi)涵不能擴(kuò)大也不能縮小，也不能偷換；仔細(xì)推敲其出處，根據(jù)其特點(diǎn)得出最直接的結(jié)論，不要扯遠(yuǎn)。

參考立意：從“應(yīng)該常常約束自己”和“不需要自我約束”這兩個(gè)對(duì)立的觀點(diǎn)中，選擇其中一個(gè)觀點(diǎn)作為自己的中心論點(diǎn)來立論，如應(yīng)該常給自己念念緊箍咒，，然后指出另一個(gè)觀點(diǎn)的錯(cuò)誤之處，包括表現(xiàn)、危害、本質(zhì)等；最好寫的立意是：我認(rèn)為我們應(yīng)該常給自己念念緊箍咒。

論證思路邏輯框架示例

（一）開頭：在下定義的過程中，提出觀點(diǎn)

緊箍咒是唐僧在孫悟空無視清規(guī)戒律、仗著法力高強(qiáng)想要行兇作惡時(shí)所念的咒語(yǔ)，目的就是為了約束孫悟空的不當(dāng)行為?？梢?，緊箍咒是對(duì)個(gè)人言行舉止的一種約束。我認(rèn)為，我們每一個(gè)人都需要經(jīng)常給自己念緊箍咒。

（二）第二段從原理分析其必要性

人性的弱點(diǎn)決定了我們必須要經(jīng)常給自己念緊箍咒（分論點(diǎn)）。人性天然帶有明顯的瑕疵，好逸惡勞、趨利避害、貪慕虛榮等，尤其是人的欲望是的巨大的黑洞，深不見底。人生在世，我們需要時(shí)時(shí)處處跟自己的人性弱點(diǎn)對(duì)抗，努力壓制自己內(nèi)心的魔鬼。因此，我們要常給自己念念緊箍咒，用緊箍咒來加固自己欲望的堤壩，加強(qiáng)內(nèi)心魔鬼的封印。

（三）第三段舉例論證“常給自己念念緊箍咒”對(duì)自己的好處

因此，常給自己念念緊箍咒能夠成就一個(gè)更完善更優(yōu)秀的自己（分論點(diǎn)）。常給自己念緊箍咒能不斷督促我們反觀自己，剪除我們的私心邪念，約束我們的行為，及時(shí)糾偏，及時(shí)調(diào)整（闡釋句，說明分論點(diǎn)能成立的原因）。精神懈怠時(shí)……欲望放縱時(shí)……信念動(dòng)搖時(shí)……行事過度時(shí)……（例證句）可見，緊箍咒有助于我們誠(chéng)意正心，保持健康強(qiáng)健的體魄，積極向上的精神面貌，保持正道直行，行穩(wěn)致遠(yuǎn)（分析句，點(diǎn)出論據(jù)與分論點(diǎn)之間的邏輯關(guān)聯(lián)，分析論據(jù)中某種做法的意義）。

（四）反駁“不需要給自己念緊箍咒”，指出其認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，也補(bǔ)上正面論證的邏輯漏洞，讓文章更辯證

可是，有人卻認(rèn)為我不需要給自己念緊箍咒，放開手腳更重要（樹靶子，亮出錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，有別于正反對(duì)比論證，正反對(duì)比論證只要直接說不念緊箍咒的危害即可，反駁的話要先亮出錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，再開始說危害挖根源）。這些人錯(cuò)誤地把緊箍咒等同于束縛，認(rèn)為它綁住了我們的手腳，束縛了我們的思維。事實(shí)上，緊箍咒是對(duì)我們不合情理的言行舉止、思想欲望的約束，是給我們?nèi)诵缘穆┒创虻难a(bǔ)丁，是在我們反躬自省后的及時(shí)補(bǔ)救。這樣的緊箍咒并不限制天馬行空的想象，也不妨礙積極的嘗試和大膽的創(chuàng)新。相反，緊箍咒能推動(dòng)建設(shè)和諧有序的社會(huì)環(huán)境，為敢于放開手腳的冒險(xiǎn)家們提供更穩(wěn)定的發(fā)展空間。

（五）反駁“不需要給自己念緊箍咒”，分析其危害

如有真有人一意孤行，完全不給自己念緊箍咒，那他將收獲一個(gè)一事無成甚至萬劫不復(fù)的自己。（分論點(diǎn)）我們有食欲、愛欲、貪欲等各種本能的欲望，如果不及時(shí)約束，我們將被欲望吞噬。（闡釋句，指出不念緊箍咒的本質(zhì)）欲望放縱時(shí)不念緊箍咒，我們可能身材走樣、疾病纏身，也可能行差踏錯(cuò)、鋃鐺入獄……貪官某某某（例證句）。

（六）辯證指出要把握念緊箍咒的度

可見，時(shí)常給自己念念緊箍咒，這樣的自我約束非但不會(huì)束縛自己，反而可以讓自己可以更好地掌控自己，掌控自己的人生，從而獲得更大的自由。動(dòng)物只能被天性支配，人可以通過自我約束把握更高層次的自由，即把握自我命運(yùn)的自由。而人注定是不完美的，可見我們必須要通過自我約束不斷完善自己。它可以讓我們一直保持清醒的狀態(tài)面對(duì)自己，面對(duì)我們所處的位置，進(jìn)而讓我們更加明確自己的目標(biāo)，更專注前行。但是，如果我們念地過于頻繁、過于苛刻，這時(shí)候“約束”就變成了“束縛”，會(huì)綁住我們的手腳。因此，念緊箍咒也要量力而行。

（七）聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，指出念緊箍咒的現(xiàn)實(shí)意義

當(dāng)下中國(guó)各種法規(guī)制度還不完善，社會(huì)對(duì)個(gè)體的外在約束還比較缺位，而社會(huì)上到處彌漫著各種喧囂的欲望和誘惑考驗(yàn)著我們的人性。在這樣的時(shí)代下，我們更需要經(jīng)常給自己念緊箍咒，把握行事的分寸，約束我們的言行，規(guī)范我們的思想，讓我們能在橫流的滄海中穩(wěn)住自己，成就自己。

（八）結(jié)尾總結(jié)升華

青春正當(dāng)時(shí)的我們，常給自己念念緊箍咒，收一收“心猿”，緊一緊思想，提一提精神，闖一片更好的天地。