【原】散文｜龍年話龍

清風(fēng)更俗 2024-02-12 發(fā)布于湖北

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龍年是中華傳統(tǒng)文化十二生肖中的辰龍年，其生肖含義與十二地支的第五位辰相對應(yīng)。在十二地支中，辰代表著農(nóng)歷三月，此時陽氣蘇醒，雷電振動，萬物勃發(fā)，生命力涌，正是農(nóng)務(wù)時節(jié)；在十二時辰中，辰時指的是早晨七點(diǎn)到九點(diǎn)，正是旭日東升、易霧之時，而龍則喜騰云駕霧，故有“辰龍”之稱。

龍?jiān)?/span>古生物學(xué)上是指古代某些爬行動物。龍的傳說及種類繁多，如恐龍、翼手龍，又如東方龍、西方龍，再如青龍、應(yīng)龍、蜃龍、行龍、角龍、蛟龍、火龍、云龍等。

龍是古代傳說中的一種神異動物，被視為百鱗之長，乃至生物世界的最高主宰。我國古代傳說中的龍身體長，有鱗、角，能泳、走、飛，友好和善，可興云降雨，是幫助人類的尊貴動物；我國古代傳說演承至今，便是人們口語文筆中的中華龍。

中華龍是中夏民族的圖騰，更是華夏民族的標(biāo)志，其涵義深遠(yuǎn)，博大精深。

這里所說的民族圖騰是指本民族以某種動物、植物或其他物體作為民族標(biāo)志，并視其為本民族的保護(hù)神和象征，對其尊崇和膜拜。從本質(zhì)的意義上講民族圖騰就是對本民族祖先的崇拜。

中華民族的龍圖騰與民族的親緣關(guān)系就是通過華夏民族的起源神話和稱呼體現(xiàn)出來的，有著其久遠(yuǎn)的歷史溯源和現(xiàn)實(shí)的文化涵義。

龍圖騰啟始于上古伏羲時代。青帝伏羲氏首德于木，為百王之先乃為青龍；炎帝神農(nóng)氏以火德為王，此為赤龍；黃帝軒轅氏以土德為王，即為黃龍。五行說中木為先，火、土次之，揭示出青帝為遠(yuǎn)古第一帝，青龍為中華第一龍。故伏羲氏是中華龍圖騰的創(chuàng)始者，開創(chuàng)了華夏民族興旺發(fā)展的文明史實(shí)。

龍圖騰形成于軒轅黃帝統(tǒng)一中原之后。黃帝戰(zhàn)敗蚩尤，將被吞并的其它氏族的文化標(biāo)志統(tǒng)歸到自己氏族的標(biāo)志之中，拼合成了一種虛擬的綜合性神靈----“龍”，即馬頭、鹿角、蛇體、鱗身、鷹爪、沒有翅膀，代表著好運(yùn)吉祥、奮發(fā)向上的中國龍。

“龍的傳人”文化標(biāo)志則源于黃帝時代的龍的傳說。相傳炎帝感“神龍”而生，黃帝感“北斗”而生，堯帝感“赤龍”而生；以此為說，中華民族的子孫均為諸龍繁衍的后代，便有了“龍的傳人”之說了。

龍?jiān)?/span>中華傳統(tǒng)文化中不僅只是一種尊崇和膜拜的標(biāo)志，還具有豐富的民族文化內(nèi)涵。它是古華夏民族對自然資源的不懈探索與改善之渴望，表現(xiàn)出了遠(yuǎn)古至今華夏民族對其生存繁衍所依賴的地球環(huán)境與資源的認(rèn)識和理解，特別是對與生產(chǎn)、生存環(huán)境影響至深、至大的雨水的認(rèn)識和理解。

在中華傳統(tǒng)文化中，華夏古人探索自然、觀測天象，視天球赤道和黃道一帶的恒星為“二十八宿”，將天圓地方的時空相對應(yīng)而認(rèn)知。他們將東南西北四方的“二十八宿”分為四組，每組七星宿。東方為蒼龍組，有角、亢、氐、房、心、尾、箕七星宿；南方為朱雀組，西方為白虎組，北方為玄武組。古人認(rèn)為龍掌管著降雨，管理著水的資源，東方七宿的出沒與降雨相互對應(yīng)，改善著大自然的環(huán)境，決定著人們的生存狀況。人們在繁衍生息的實(shí)踐中認(rèn)知到：降雨決定著人們勞作中農(nóng)耕收成的好壞，決定著人們的生活水平。故而華夏民族視“龍”為農(nóng)耕社會的主要“圖騰”，并固化、延洐至今。

在中華龍及龍圖騰的傳承下，中華傳統(tǒng)文化淵源流長，奔流不息。

封建時代，龍為帝王的象征，帝王及帝王用的東西均以龍謂，如龍顏龍位、龍子龍孫、龍宮龍殿、龍床龍椅；這般帝王象征極大地固化著人們的思想，籠絡(luò)著人心，催化著文化內(nèi)涵的延伸，維系著政權(quán)的鞏固和社會的發(fā)展。

當(dāng)今時代，龍是中華傳統(tǒng)文化的象征，飽含著數(shù)千年民族文化的內(nèi)涵，它在意象春耕和旭日的同時，充分地展現(xiàn)了中華民族對本民族祖先的崇拜和敬仰，代表著神圣無上的民族尊嚴(yán)和不屈不擾的民族意志，表現(xiàn)出了理智祥和、活力勇敢的民族性格；它在統(tǒng)一民族精神，鼓舞民族斗志的基礎(chǔ)上，使華夏大地上的祖國日益強(qiáng)大，并推動著中華民族的偉大復(fù)興。