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（詩(shī)文）曲式樹體詞·龍鳳吟 文|01一線 “龍鳳文化”是中華文明的核心元素之一，早已深深地融入了中華民族世俗生活和精神生活的各個(gè)方面?！褒垺焙汀傍P”都不是大自然的產(chǎn)物，而是中華民族智慧的結(jié)晶。但關(guān)于龍鳳誕生的時(shí)間，自古以來卻有著諸多爭(zhēng)議。認(rèn)可度比較高的觀點(diǎn)是黃帝創(chuàng)造了“龍”、黃帝之子少昊創(chuàng)造了“鳳”：黃帝統(tǒng)一華夏之后，取各氏族部落圖騰的一部分創(chuàng)造了“龍”；黃帝去世后，其子少昊即位創(chuàng)造了“鳳”，并以鳥命名百官。但這種說法早已被現(xiàn)代考古所否定，因?yàn)楹幽襄ш?yáng)西水坡遺址出土的“龍”距今6400多年，遠(yuǎn)早于黃帝時(shí)代。
另一種說法是伏羲創(chuàng)造了“龍”，伏羲的繼任者少昊創(chuàng)造了“鳳”：距今七千年左右的伏羲第一次統(tǒng)一華夏定都宛丘后，取各氏族部落圖騰的一部分創(chuàng)造了“龍”圖騰；少昊繼位后法太昊（伏羲）之德治理天下，并創(chuàng)造了“鳳”圖騰。但是這種說法也有待商榷，因?yàn)樵诤细邚R遺址出土了疑似七千四百多年前的“鳳”圖紋飾，而內(nèi)蒙古興隆洼遺址中則出土了疑似一萬年左右的“龍”玉飾，這又遠(yuǎn)早于伏羲時(shí)代。如果高廟遺址和興隆洼遺址出土的“龍鳳”得到確認(rèn)，那就伏羲少昊創(chuàng)造“龍鳳”之說有了沖突：要么是“龍鳳”創(chuàng)造的年代遠(yuǎn)早于伏羲時(shí)代，要么是伏羲少昊的時(shí)代比我們現(xiàn)在認(rèn)知的年代還要早數(shù)千年之久。歷史的真實(shí)還需要更多考古發(fā)現(xiàn)來證實(shí)，我們靜待佳音。
“龍鳳”誕生的時(shí)間雖然還撲朔迷離，但“龍鳳文化”必將被我們中華民族永遠(yuǎn)地傳承下去，直至千秋萬代地老天荒！更多中華遠(yuǎn)古文明內(nèi)容，見《中華遠(yuǎn)古文明史》。華夏文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。龍行天下，風(fēng)馭八荒。引上天之水奔騰，到黃河而致千里，沃野豐糧?？v橫五湖四海三江，神州大地，風(fēng)調(diào)雨順而繁昌。歷代爭(zhēng)雄，無非擴(kuò)張。施政當(dāng)利之于民，可得萬代千秋吉祥。大唐盛世之太平，詩(shī)著華章。宋開詞極之繁榮，獨(dú)占一方。歷史評(píng)述，無非文章。褒貶記錄，一任時(shí)光。唐詩(shī)宋詞，自瑰麗而流芳。后世紛紛，效承傳而發(fā)揚(yáng)。今有龍風(fēng)，師出有方。萬里學(xué)子，云集黌堂。龍風(fēng)精神，永久長(zhǎng)存。文化自信，我等傳承。幸逢龍風(fēng)發(fā)展，今讀彭天勇先生《龍風(fēng)賦》，而感，作此一詞，疏短流長(zhǎng)，詩(shī)詞墨海，盡情徜徉。
曲式樹體詞·龍鳳吟（修改稿） （平水韻，上平二冬） 鳳，龍。 立冢，行從。 獻(xiàn)夢(mèng)，余蹤。 梧桐伏，岳水淙。 披繡錦，問蒼松。 奉天承送，降瑞鼓鐘。 所向無恐，于心正容。 日月增光竦，星辰照影峰。 三江通告誦，四海信仰豐。 華夏昆侖峻聳，長(zhǎng)城內(nèi)外楓彤。 山川壯麗同共，草木清妍密茸。 故國(guó)神游山地寵，東方道契古今濃。 中和宇宙威嚴(yán)諷，上善云泉禮樂庸。 憑智勇，藉鴻縱。 春秋頌，史冊(cè)封。 身世自鳴成九統(tǒng)，吉祥如意大千重。 
曲式樹體詞·龍鳳吟（初稿） （平水韻，一部上平二冬） 鳳，龍。 立冢，行空。 獻(xiàn)夢(mèng)，余蹤。 梧桐籠，岳水隆。 披繡錦，問蒼穹。 奉天承送，降瑞鼓鐘。 所向無恐，于心正容。 日月增光竦，星辰照影崇。 三江通告誦，四海信仰從。 華夏昆侖昂聳，長(zhǎng)城內(nèi)外玲瓏。 山川壯麗同共，草木清妍密叢。 故國(guó)神游天地寵，東方道契古今融。 中和宇宙威嚴(yán)諷，上善云泉禮樂充。 憑智勇，藉鴻蒙。 春秋頌，史冊(cè)封。 身世自鳴重九統(tǒng)，吉祥如意大千衷！ 
 
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