●楊培基

　　今年是農(nóng)歷壬辰龍年。壬占１０天干第九位，辰占１２地支第五位，１０天干與１２地支經(jīng)過５輪組合，便形成一個甲子６０年。其中，甲和子都處天干地支的第一位，６０年排列組合結(jié)束，就是下個６０年的甲子第一年了。

　　這樣算下來，６０年中該有５個龍年，前５個龍年分別是：１９５２年，壬辰龍年；１９６４年，甲辰龍年；１９７６年，丙辰龍年；１９８８年，戊辰龍年；２０００年，庚辰龍年。從１９５２年的壬辰龍年到今年的壬辰龍年，剛好形成一個６０年的輪回。下一輪回的壬辰龍年，是２０７２年。天干地支僅２２個漢字，幾千年來就這樣奇妙而有序地排列著、組合著，為人們昭示著歲月的更替，勾畫出一道道歷史的軌跡，周而復(fù)始地進(jìn)行著人類歷史的演繹。

　　在先民看來，龐雜的大千世界，無非由陰、陽二氣構(gòu)成。老子說：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”（《道德經(jīng)·四十二章》）。世間萬物，皆陰中有陽，陽中有陰。

　　就數(shù)字而言，也有陰陽之分：奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。

　　“５”是神奇的數(shù)字。有人認(rèn)為，“５”才是最大的陽數(shù)。因為“９”雖然比“５”大，但它卻是５加４組成的。在中國傳統(tǒng)文化中，就形成了以“五”字打頭的一個龐大的數(shù)字系統(tǒng)。五行：水、火、木、金、土；五方：東、南、西、北、中；五色：青、黃、赤、白、黑；五味：咸、苦、酸、辛、甘；五音：宮、商、角、徵、羽；五星：金、木、水、火、土；五氣：寒、熱、風(fēng)、燥、濕；五性：智、禮、仁、義、信；五志：恐、喜、怒、憂、思；五谷：菽、黍、麥、麻、稷；五臟：脾、肺、腎、肝、心。先民為何對各種事物都只總結(jié)到５就戛然而止了呢？其精深與奧妙又在何處？

　　“１２”也是神奇的數(shù)字。據(jù)說，九大行星中最大的行星木星，繞太陽公轉(zhuǎn)周期需１１．８６年。于是，先民便將木星作為歲星看待：一年１２個月，又配以１２地支和１２生肖。一天１２時辰。１２個月實際上是月亮的１２個朔望月，是月亮運(yùn)行的１２個周期。如果將黃道周天３６０度分為１２段，每段３０度，就又有了１２宮（段）、２４節(jié)氣。

　　宇宙是大系統(tǒng)，人體是小系統(tǒng)。與自然相對應(yīng)的，人既有１２經(jīng)脈，又有五臟六腑１１臟。這與木星繞太陽公轉(zhuǎn)的近１２年中，能與地球會合的卻僅有１１次又是如此的吻合。先民在數(shù)千年前就將人與自然的關(guān)系把握得如此準(zhǔn)確，人與自然的關(guān)系竟又能巧合到如此程度，世人還能不敬畏自然嗎？

　　在１２生肖中，虎、牛、馬、兔等１１種動物，都是真實存在的，唯有“龍”是先民虛擬的。而恰恰是這虛擬的“龍”，卻成了中華民族的象征，龍文化也最終成為中國人的一種文化符號——“龍的傳人”！

　　龍的演變歷史是很悠久的。早在８０００年前的新石器時代的前紅山文化時期，就有了用紅褐色石塊堆起的長２０米、寬兩米的堆塑龍。在距今６５００年前的河南濮陽的古墓中，出土過用白色蚌殼拼擺的塑龍圖案。在仰韶文化、龍山文化、大汶口文化時期，都曾出土過蟠龍紋等被稱為“原龍紋”的陶器。開始的龍并無足、角，商周時期的龍，已定形為我們今天看到的龍的形象了。

　　先民仰觀天象，將地球赤道附近的星象劃為２８宿，又將東方７宿稱為蒼龍?！秷虻洹氛f：“日中星鳥，以殷仲春。”鳥是春的象征，蒼龍７宿踞東以示春。漢代南陽人張衡，在《靈憲》中以文學(xué)的語言對２８宿描述道：“蒼龍連踡于左，白虎猛踞于右，朱雀奮翼于前，靈龜圈首于后?！薄　?/p>

　　傳說中的三皇五帝，似乎都與龍有關(guān)。伏羲被稱為是龍圖騰部族的創(chuàng)始人和華夏族人的先祖，傳說他是“人首蛇身”、“龍形”?！皥蚰笐c懷亦龍合婚生堯”（《竹書紀(jì)年》）?！妒酚洝ぬ旃贂氛f：“軒轅，黃龍體。”炎帝母系“少典之妃”，“感神龍而生炎帝”（《史記·三皇本紀(jì)》）。昔大禹治水，有翼龍以尾劃地，為大禹指引疏浚線路。秦始皇稱“祖龍”。之后的漢劉邦，也是“高祖感龍而生”（《史記·高祖本紀(jì)》）。

　　應(yīng)該說，龍是中華各部落、民族圖騰崇拜的融合體。它融鹿角、兔眼、蛇頸、蜃腹、鯉鱗、鷹爪、虎掌、牛耳而合為龍。這些，又都是被融合動物的力量或特長的亮點。虛擬而融合的龍，也就有了上天入地，呼風(fēng)喚雨，神通廣大，變化無窮的特性：沖天而翔，可高凌九天之云霧；乘風(fēng)而下，可蟄潛湖海之深淵。從龍的這一特性上說，你能說龍不就是中華各民族融合、凝聚、團(tuán)結(jié)、包容和力量的精神象征嗎？

　　甚至連乾卦６爻的爻詞，也拿龍來比喻，如潛龍勿用、見龍在田、或躍在淵、飛龍在天。各爻詞預(yù)示的，實際上是事物發(fā)展的某個階段的特定狀態(tài)，并提示人們的心態(tài)，也要與這些事物的發(fā)展態(tài)勢相一致。以龍示天，以天喻人，所以乾卦卦詞說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”健行而開拓進(jìn)取，世代綿延而生生不息，這就是先民的美好善愿和中華民族的偉大精神！

　　龍德的核心是福祉。龍之福力所及，幾乎涵蓋了世間所有的動物和植物，比如說龍興風(fēng)雨而利萬物。被稱為“人龍”的三皇五帝，不論是伏羲的治屋廬、養(yǎng)六畜，黃帝的植五谷、造舟車，還是炎帝的嘗百草、事農(nóng)桑，無不是在為蕓蕓眾生造福。且這些福祉對黎民百姓來說，都是帶有開創(chuàng)性的壯舉！

　　文化之力，無形且大。全世界的華人，對龍、“龍的傳人”、炎黃子孫、中華民族的認(rèn)同，從根本上說是對中華文化的認(rèn)同，是中華文化之力的一種彰顯。這說明，中華民族對物質(zhì)生活和文化生活的雙向追求，從古至今是一以貫之的。

　　一個已有數(shù)千年歷史的泱泱文化大國，現(xiàn)在卻與世界發(fā)達(dá)國家在文化出口上已有太大的差距。進(jìn)入世界貿(mào)易組織１０多年后，中國文化出口與發(fā)達(dá)國家的差距仍在拉大：據(jù)統(tǒng)計，全世界每１００本圖書，有８５本由發(fā)達(dá)國家流向不發(fā)達(dá)國家；全世界每１００小時的音像制品，有７４小時由發(fā)達(dá)國家流向不發(fā)達(dá)國家；美國生產(chǎn)電影數(shù)量雖然只占世界電影總量的１０％，但它卻占了全世界一半的觀映時間。這些數(shù)字，太令創(chuàng)造龍文化和中華文化的先民們蒙羞！也太令有著悠久文化傳統(tǒng)歷史的“龍的傳人”們汗顏！

　　文化興則民族興！文化興則國運(yùn)昌！

　　在中華文化史上，第一次將“文化”連接到一起的，是《周易·賁卦》卦詞：“觀乎天文，以察時變：觀乎人文，以化成天下?！薄拔幕闭?，“以文化人”之謂也。從這個意義上說，文化即教化，文化即感化，文化即潛移默化。文化乃社會秩序和社會穩(wěn)定之基石。不論是儒家的“仁”，還是道家的“德”；也不論是佛家的“善”，還是基督教的“愛”，所體現(xiàn)的無非都是兩個字：“良知”。在誠信和道德缺失的當(dāng)今社會，良知也許是拯救人類社會誠信和社會道德的最后底線。而良知，又要靠多種有益的文化來滋養(yǎng)。

　　已故國學(xué)大師季羨林生前多次吶喊：２１世紀(jì)是屬于中華文化的世紀(jì)！

　　龍呈祥瑞，龍騰龍年。在２０１２年壬辰龍年乘漫天飛雪飄降到中華大地的時候，所有中華民族和龍的子孫們理應(yīng)銘記：是該讓中華龍、中華龍文化和博大精深的中華文化騰飛在天的時候了！

　　左上圖：獨(dú)玉“龍”。

　　本報記者 王鴻洋 攝

　　編者按

　　昨天是陰歷二月初二。

　　“二月二，龍?zhí)ь^，大倉滿，小倉流?！薄岸露笔侨A夏民族的節(jié)日，從漢代就開始了，那時“二月二”又稱青龍節(jié)、春龍節(jié)。中國人稱為“龍的傳人”龍是華夏民族的圖騰龍文化與中華文化密不可分。為落實黨的十七屆六中全會確立的繁榮中華文化的目標(biāo)任務(wù)，本版今日特推出《龍文化與中華文化》一文與讀者一起共同品味中華古老文化的精髓。