引言

在古代人們認(rèn)為皇帝是天上的真龍下凡，故天覆地載謂之天子，代為皇帝的稱號，于是在很多典籍中，大臣們稱皇帝為真龍?zhí)熳樱读甏分杏涊d:“今四十有余年矣，我君中興，真龍間生，一氣直壯，四星曜靈，駭西域、驚北庭、飛黑水、晦青冥、碎昆侖、轟雷霆、煙云墮。”可見中華民族于龍的尊敬和喜愛。龍文化上下八千年，源遠(yuǎn)流長，作為中國圖騰文化中最為重要的部分，更是中華民族的象征。

中國歷代正史記載的龍事件大概有三百多起，影響波及了文化的各個層面。至今，作為十二生肖中唯一一個沒有原體的屬性，龍的真實存在度仍是個不解之謎，但絲毫不影響中華人民對于龍的熱愛。由此延伸的龍文化、龍圖騰，現(xiàn)在已經(jīng)成為一種與中華文化高度凝聚和結(jié)合的文化遺產(chǎn)。

中國龍剪紙

古有真龍?zhí)熳樱裼旋埖膫魅?，可龍何時出現(xiàn)，其形象又是從何得知等疑問充斥在每個人心中。故本文的目的就是從龍文化的內(nèi)容、龍文化的起源、龍文化的發(fā)展三個方面，簡述中華文化中龍的意義，解答中華民族與龍千絲萬縷的聯(lián)系由來，以一個更加全面的角度給讀者展現(xiàn)中華的龍文化。

一、 龍文化的內(nèi)容——非實物崇拜，而是文化創(chuàng)造

無論作為一種圖騰，還是專制皇權(quán)的象征，抑或是民間祈福所祭拜的水神，龍與中國歷史息息相關(guān)，而龍文化，就是指與龍有關(guān)、延伸出的文化。中華龍文化起源于龍對中華民族的現(xiàn)實意義，作為中華民族最為古老的象征，延傳至今已深深地刻在了所有國人心中，形成了具有強大凝聚力的龍文化，它是民族團(tuán)結(jié)的縮影，是民族發(fā)展的深厚底蘊。

服飾中的龍元素

古人心中，龍是一種神秘的生物，它不輕易出現(xiàn)，即使出現(xiàn)也是見首不見尾，或出現(xiàn)也只是一個身體部位。龍是天下太平的祥瑞，所以龍被古人視作為天底下最大的吉祥物。盡管龍神秘莫測，難得一見，但有關(guān)于龍的身體特征及能力在典籍中被描寫得栩栩如生，例如漢代學(xué)者下筆道：“龍自首至膊，自膊至腰，自腰至尾，三部分長度都相等；龍的角似鹿，頭似駝，眼似兔，頸似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹、掌似虎，耳似牛。龍能走、能飛、能游泳、能興云降雨；龍還能顯能藏、能巨能細(xì)、能長能短。春分時飛上天，秋分時潛于淵?！饼埖男蜗笠幌萝S然紙上，而如今故宮中的關(guān)于龍的建筑，山水中的龍脈，風(fēng)水學(xué)中的四神獸青龍等由此誕生。

龍文化的本質(zhì)來源于龍圖騰，龍圖騰是上古時代的原始信仰，源于天象崇拜，天象中的龍是指星象蒼龍七宿。而龍文化卻不能以龍圖騰文化簡單概括，因為龍于中華民族來說并非是因?qū)嵨锍绨?，而是一種文化的延伸創(chuàng)造。龍圖騰以某種角度上來看是一種文化遺址，而龍文化則是基于民族文化的創(chuàng)造和精神所產(chǎn)生的文化，龍文化包括龍圖騰，換句話來說，龍文化等同于民族文化。

或作蛇身，或作龍身的伏羲女媧像

龍文化與中華民族有著緊密關(guān)系，自古以來，經(jīng)千年歷史沉淀，國人們以天人合一、仁者愛人、陰陽交合、兼容并蓄四個觀念為主，展現(xiàn)出中華民族的理想目標(biāo)、價值觀念、追求天人關(guān)系、人際關(guān)系以及陰陽矛盾關(guān)系的和諧，這些都與龍形象息息相關(guān)。龍文化對中華民族有著強大的號召力和凝聚力，所以龍的傳人并不是個體，而是指一個民族。

象形文字中龍的印章

二、 龍文化的起源——將答案留給未來歷史考證

早在距今8000多年的新石器時代就出現(xiàn)了龍的形象，在這個時期，先民們已經(jīng)不再被動地接受大自然的饋贈，學(xué)會圈養(yǎng)牲畜和種養(yǎng)谷物。在與大自然接觸的同時，先民們越發(fā)感覺自然界的不可思議，進(jìn)而猜測有比他們更高智慧等級存在的生物，龍由此誕生。傳說在帝舜時期，董父因為馴養(yǎng)龍很好，被賜了一個氏族名叫“豢龍氏”。

《九州要紀(jì)》中記載：“董父好龍，舜遣豢龍于陶丘（今山東菏澤市定陶區(qū)），為豢龍氏?！?/p>

由此可見，至少在堯舜時期，人們就跟龍有了聯(lián)系，龍的意識觀念也在那時形成。而關(guān)于龍的來源，從上世紀(jì)三四十年代起，一直是眾說紛紜，學(xué)者們各執(zhí)一詞。其中主要觀點包括蛇說、鱷魚說、蜥蜴說、魚說、馬說、熊說、恐龍遺存說、雷電說、龍卷風(fēng)說等。

龍的經(jīng)典形象

龍源于蛇則是流傳最廣的一種說法，早在漢代典籍《說文解字》中，就有龍為鱗蟲之長的記載。后來著名的學(xué)者聞一多也表示，龍就是一種大蛇，只是兼并了、吸收了許多其它形形色色的圖騰團(tuán)族，所以我們才看到龍身上會出現(xiàn)獸類的腳，馬的頭，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須等特征。

鱷魚說是上世紀(jì)30年代被學(xué)者們提出的假設(shè)，這是因為龍的特征，如臉部粗糙不平，嘴窄而扁長且富有利齒，與鱷魚的特有外貌特征極其相似。再加上鱷魚常在雷雨前出現(xiàn)等生活習(xí)性，聯(lián)想龍也總是在雨中出現(xiàn)，古人見此認(rèn)為龍有呼風(fēng)喚雨的神性，并想象它能在天上自由飛翔。

其它學(xué)說也都是根據(jù)動物本身的特征與龍相似而成立的，除了動物學(xué)說，學(xué)者們還提出了如雷電、龍卷風(fēng)的自然氣象學(xué)說。以雷電說為例，閃電在空中的形象就像是一條細(xì)長的，有四足的動物，

《論衡》中記載，“雷龍同類，感氣相致”，“龍聞雷聲而起，起而云至，云至而龍乘之”，且《山海經(jīng)》中記載，“蚩尤作兵伐黃帝，乃令應(yīng)龍攻之冀州之野，應(yīng)龍蓄水，蚩尤請風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨，黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。”

其中出現(xiàn)的雷神形象，正好是一副龍的形象。因此在今天許多影視作品或是小說話本中，龍王掌管著天氣變化。不管怎么說，龍這種生物是否真實存在于現(xiàn)實生活這一疑問，至今還未被解答。龍的出現(xiàn)進(jìn)而引來相關(guān)文化，人們把龍當(dāng)成了神威和力量的象征，又由于吉祥觀念驅(qū)使，人們又賦予龍?zhí)厥獾拇嬖谝饬x。關(guān)于龍的來源，看法不一，無論是否真實存在，都應(yīng)將它視為文化的凝聚，而非只局限于它存在的真實性。

《山海經(jīng)》中龍的形象

三、 龍文化的發(fā)展——踏著時代腳步，歷經(jīng)千年的變化

龍文化最初表現(xiàn)在氏族圖騰文化中，在原始社會，每個氏族都會確立一種圖樣來作為本氏族的標(biāo)志，也就是族徽。在生產(chǎn)力極低的情況下，先民們無與倫比地崇拜大自然的力量，往往相信祖先們是由某種動物、植物或者其它演變而來的，這種物種也就成為了氏族的象征和保護(hù)神，再加上出于對強者的追求，大自然中各種強者成為了族徽內(nèi)容。

族徽不僅代表著某一氏族，還代表該氏族的強大與否，在激烈的生存競爭中，強大的氏族吞并其它氏族，其它氏族的圖騰成為了強大氏族圖騰的附庸。如同收集戰(zhàn)利品一樣，強族會挑選其他氏族圖騰的一部分來融入本氏族的圖騰中，如鹿角，魚鱗，鷹爪等，逐漸形成了龍的原始形態(tài)，這也是龍來源的其中一種說法。

在商朝時期，周征伐商并推翻商朝的理由是商王朝無德害民，周人是代表天來對商進(jìn)行懲罰。再加上青銅器的出現(xiàn)，龍作為象征神命被雕刻在青銅器之上。青銅器是人們祭祀用品中的最重要的物件，隨著時代發(fā)展，龍的形象趨于完善。春秋時期是中華文化的巔峰時刻，出現(xiàn)了百家爭鳴，諸子集成的繁華局面，此時期的文學(xué)體系擺脫了商朝的拘謹(jǐn)，走向開明。而青銅器的用處也更加趨向于實用性，龍的形象在這個環(huán)境下逐漸細(xì)節(jié)化和豐富化。龍紋結(jié)合了春秋戰(zhàn)國時期裝飾風(fēng)格，如幾何紋，蔓藤紋等，這種龍紋至秦漢時期仍廣為流傳。

商朝夔龍

到了漢朝，龍與皇權(quán)結(jié)合，成為了皇權(quán)的象征。《史記》中記載，“高祖為人隆準(zhǔn)而龍顏”。從此，歷代皇帝都自稱為真龍?zhí)熳?，將龍紋應(yīng)用到帝王所用的東西上，如龍袍、龍椅、龍床等，直到近代仍歷久不衰。漢代的龍注重氣勢和神韻的突出，造型優(yōu)美，生氣勃勃，從最初的圖樣落為成熟，與今天我們看到的龍相差不大。

唐朝時期，國力鼎盛，經(jīng)濟實力雄厚，文化藝術(shù)十分發(fā)達(dá)，百姓們安居樂業(yè)，是封建社會空前的繁榮時期。唐朝嚴(yán)格規(guī)定，龍紋只能用作為皇帝的相關(guān)物件裝飾，所以這時期的龍紋多出在金銀器，玉器，瓷器等御用品上，瓷器技術(shù)結(jié)合龍紋，造就了唐朝瓷器的挺拔莊重，富麗典雅等特征。基于漢朝龍紋發(fā)展，唐朝時期的龍紋愈加生動，富有流動靈活的美感，龍的形象栩栩如生。

宋元時期的龍又恢復(fù)到了戰(zhàn)國之前的形貌，龍身更加修長灑脫，以矯健奔躍的形象躍然紙上，透露出靈動清秀的美感，為龍紋增添寫實風(fēng)格，相較于唐朝的龍，宋朝的龍少了幾分威武，造型上多了生動色彩。也是在此時期，龍與鳳結(jié)合，共同完成了當(dāng)今龍鳳圖案的組成，成為家喻戶曉的文化形象。明清是皇權(quán)高度集中的時期，皇帝們穿龍袍，戴龍冠，坐龍椅，住龍庭，屋內(nèi)裝飾，行宮建筑，哪里都有龍的蹤跡，龍紋雄勁有力，例如今天我們能在故宮中看到比比皆是的龍紋，象征至高無上的皇權(quán)。

漢代 “伏羲女媧雙龍”畫像磚

總結(jié)

龍是中華文化中最為核心、最為古老的象征，在其他符號已經(jīng)幾近消失的今天，我們依然可以在古建筑的門墻上，瓷器的裝飾中等，看見它的身影，可見龍文化之于中華民族的重要性。中國人稱自己是龍的傳人，以龍為祖先，龍不再是神話故事中呼風(fēng)喚雨的神靈和封建社會帝王的專屬代稱，人們賦予它新的含義，抒國人振興中華之心，表中華民族騰飛世界之志，強中華民族堅韌頑強之神。

宋代關(guān)于龍的繪畫作品

古代龍文化豐富多彩，在發(fā)展過程中，也曾與來自印度的龍王發(fā)生文化沖突，但先民并未將印度的龍王拒之門外，而是接納并改造，豐富了龍文化的精神內(nèi)涵，這是中華民族傳統(tǒng)美德之一，包容萬物。龍的生活空間上至九天，下潛深淵，典籍中記載的龍多飛龍，騰龍，朝氣蓬發(fā)，自強自立，威武不屈，象征著中華民族不畏艱險，永不止步的精神。龍文化雖然繁華，但并不附屬于任何門派，自成一體，獨具一格，標(biāo)志著中華民族的獨立精神。

盡管龍神秘莫測，撲朔迷離，但在中國仍然無處不在，跳脫出想象和傳說，龍文化于今天的意義凝聚了民族的力量。龍文化除了在中華大地上廣為流傳，也被海外華人帶到了世界的各個地區(qū)，隨著祖國的飛速發(fā)展，龍的傳人，龍的國度也獲得了全世界的認(rèn)可。

參考文獻(xiàn)：

《史記》

《山海經(jīng)》

《論衡》

《陵川集》

《九州要紀(jì)》