假如一千年后，公元3023年我們的子孫后代問(wèn)公元2023年的古漢語(yǔ)的發(fā)音是什么？我想答案應(yīng)該是：普通話再加上山東音、河南音、晉語(yǔ)音、吳語(yǔ)音、粵語(yǔ)音等等所有的方言音。然后我們問(wèn)1023年宋朝時(shí)期古漢語(yǔ)的發(fā)音，答案應(yīng)該是什么呢？應(yīng)該是開封音，加上和今天一樣各地的方言音。所謂的“古音”、“正音”，只存在韻書中，從古人口中發(fā)出來(lái)的音需要以各朝代的各種方言為載體，每個(gè)朝代標(biāo)準(zhǔn)音的載體通常是京城方言，因?yàn)槌⑹钦舻牡谝淮笥脩?。?guó)語(yǔ)、普通話的發(fā)音基本上就是京音。

一．北方方言是古漢語(yǔ)的嫡系傳承者

“古音”其實(shí)是個(gè)很籠統(tǒng)的概念。古代沒(méi)有像今天的普通話一樣的普通話，還以宋朝為例，宋朝全國(guó)到過(guò)京城開封的沒(méi)多少人，一輩子想聽(tīng)聽(tīng)開封人說(shuō)什么話都是夢(mèng)想，在廣播、電影出現(xiàn)之前，民國(guó)時(shí)的老百姓也不會(huì)知道北京人說(shuō)話是什么腔調(diào)。

古代是有韻書，然而現(xiàn)實(shí)中任何一個(gè)朝代都無(wú)法按韻書音來(lái)說(shuō)話，因?yàn)轫崟荒馨l(fā)聲，需要口口相傳。所以同一本韻書，章太炎發(fā)出的是吳音，康有為發(fā)出的是粵音，彼此聽(tīng)不懂。現(xiàn)在網(wǎng)上有很多構(gòu)擬古音的視頻，有興趣的大家可以先看看。但是，若不先明確是哪個(gè)地方的古音，都是逗人玩兒的。因?yàn)槊總€(gè)地方的古音都是不一樣的。古洛陽(yáng)音，只能是今天的洛陽(yáng)音與其最接近，古西安音，也只有今天的西安音與其最接近，古廣州音也只能有今天的廣州音與其最接近。

還要記住一點(diǎn)：古漢語(yǔ)的發(fā)音，和今天一樣，不是一種音，比現(xiàn)在更五花八門。這樣，答案就很明了了，從大的方言區(qū)來(lái)說(shuō)，因古漢語(yǔ)主要源自北方，今天的北方方言與古漢語(yǔ)的發(fā)音最接近。

至于有人說(shuō)粵語(yǔ)更接近、有人說(shuō)閩語(yǔ)更接近、有人說(shuō)吳語(yǔ)更接近，笑笑就可以了，這些方言彼此都聽(tīng)不懂，不應(yīng)該他們之間先辯論一下分個(gè)勝負(fù)嗎？尤其閩語(yǔ)，盡管語(yǔ)音系統(tǒng)很相似，但內(nèi)部卻存在著互相聽(tīng)不懂的幾種次方言，大體上有閩南語(yǔ)、閩東語(yǔ)、閩中語(yǔ)、閩北語(yǔ)、莆仙語(yǔ)，更有甚者一個(gè)縣內(nèi)就有十幾種彼此聽(tīng)不懂的方言。是自古以來(lái)就互相聽(tīng)不懂，還是后來(lái)演變分化而互相聽(tīng)不懂已不得而知，無(wú)論是哪個(gè)原因，都說(shuō)明這些語(yǔ)音不可能更接近古漢語(yǔ)。

方言分布圖

方言多樣性區(qū)域主要集中在南方，南方方言與壯語(yǔ)、黎族等少數(shù)民族語(yǔ)言以及東南亞各國(guó)語(yǔ)言有一個(gè)共同特征，都強(qiáng)調(diào)自己是聲調(diào)語(yǔ)言，即聲調(diào)特別多。所謂“九聲六調(diào)”就是百越語(yǔ)音的當(dāng)代遺留痕跡。聲多調(diào)多唱起歌來(lái)自然就婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，但是說(shuō)起話來(lái)那就難以忍受了。大家可以隨意在網(wǎng)上搜搜，看看歷朝歷代直到現(xiàn)在對(duì)南方某些方言的描述，簡(jiǎn)單的用兩個(gè)字概括一下，那就是“鳥言”。大家不用急著噴，這并不是我說(shuō)的，但是我覺(jué)得這也并不是貶義詞，而是客觀的描述。

中國(guó)56個(gè)民族，少數(shù)民族主要集中在西南的云南、貴州、廣西和四川南部，這里的語(yǔ)言種類最多最復(fù)雜，少數(shù)民族祖先的語(yǔ)言當(dāng)然不會(huì)是漢語(yǔ)，隨著北方漢人的不斷南遷，吳語(yǔ)、閩語(yǔ)、粵語(yǔ)等百越語(yǔ)，逐步被漢語(yǔ)同化而變成了漢語(yǔ)方言，這種同化主要體現(xiàn)在詞匯和語(yǔ)法上，語(yǔ)音上更多保留了各自的語(yǔ)音特征。那些大山之中與中原王朝更遠(yuǎn)壯語(yǔ)、苗語(yǔ)、彝語(yǔ)等百越語(yǔ)則沒(méi)有演變成漢語(yǔ)。一句話：南方各地語(yǔ)音的不同與多樣性，是天生的，自古就有的。

南方方言一直處在被北方方言同化的過(guò)程中，直到今天也未停止，之所以南方方言之間彼此聽(tīng)不懂，是因?yàn)橥眠€不夠，南方各方言依然頑強(qiáng)地保留著各自百越語(yǔ)的語(yǔ)言和語(yǔ)音特色。這就是語(yǔ)言傳承的力量，是非常值得欣慰的。南方各地方言都是一代代人流傳下來(lái)的最為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要大力保護(hù)，如果不保護(hù)，最終會(huì)相繼消失。我所在的江蘇省，吳語(yǔ)正在快速的消亡，吳語(yǔ)估計(jì)能堅(jiān)持50-100年，閩粵語(yǔ)估計(jì)能堅(jiān)持100-200年。

二．被夸大了的古代北方少數(shù)民族對(duì)漢民族語(yǔ)言的影響

從晉末大亂到五胡十六國(guó)、南北朝，直至隋朝統(tǒng)一，北方的戰(zhàn)亂遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于南方，胡漢各民族建立的形形色色北方政權(quán)如走馬燈一樣換來(lái)?yè)Q去，由此語(yǔ)言學(xué)界認(rèn)為中原古漢語(yǔ)受到北方這些少數(shù)民族的影響極大，以至于自魏晉以后北方漢語(yǔ)面目全非，“北雜胡虜”，真正的古漢語(yǔ)到了南方并得以化石般的保存。

事實(shí)果真如此嗎？我們就所謂的“五胡亂華”來(lái)做一個(gè)簡(jiǎn)單的分析。

五胡亂華時(shí)期，是指在西晉末年，北方眾多少數(shù)民族趁西晉八王之亂國(guó)力衰弱之際，起兵叛亂，在不同時(shí)期、不同地域、陸續(xù)建立了眾多的胡人政權(quán)，形成與南渡的晉室政權(quán)南北對(duì)峙的一段時(shí)期。

公元317年，晉宗室司馬睿在南遷的世家大族擁戴下于建康重建政權(quán)，史稱東晉。此后的百余年里，南方內(nèi)部基本安定，北方各少數(shù)民族與漢族你爭(zhēng)我?jiàn)Z輪番登場(chǎng)，在華北地區(qū)建立數(shù)十個(gè)強(qiáng)弱不等、大小各異的國(guó)家，其中存在時(shí)間較長(zhǎng)和具有重大影響力的有：前趙、后趙、前燕、前涼、前秦、后秦、后燕、西秦、后涼、南涼、西涼、北涼、南燕、北燕、夏、成漢，總稱十六國(guó)。由于這些政權(quán)多數(shù)是由匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五個(gè)被稱為“五胡”的少數(shù)民族所建，史稱“五胡十六國(guó)”。其中，前趙、大夏、北涼為匈奴所建，后趙為羯族所建，前燕、后燕、南燕、南涼、西秦為鮮卑所建，前秦、后涼為氐族所建，后秦為羌人所建，成漢為巴氐族所建，北燕為高句麗族所建，前涼、西涼為漢人所建。其都城分布在遼寧、河北、山西、山西、甘肅、河南、青海、四川等各個(gè)省區(qū)?？梢韵胂螽?dāng)時(shí)北方人生活在多么混亂的一個(gè)世道中。

從邏輯上說(shuō)，似乎這些操著不同語(yǔ)言的胡人建立的政權(quán)，會(huì)攪亂北方漢人的語(yǔ)音體系，所以可以合理地推測(cè)，北方應(yīng)該出現(xiàn)類似今天南方那樣五花八門互相聽(tīng)不懂的方言，而事實(shí)上這種結(jié)果卻并沒(méi)有發(fā)生，原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，這些胡人少數(shù)民族自古以來(lái)就與北方漢人長(zhǎng)期雜居相處，并不是晉朝才有的，而是自夏商周先秦兩漢時(shí)期就“北雜胡虜”。這種自然而然的雜居關(guān)系甚至比中原人與南方人的雜居關(guān)系還要密切。十六國(guó)的首位建立者，前趙的開國(guó)國(guó)君劉淵就是劉邦時(shí)期匈奴與漢人通婚的后裔，而且深度漢化，其先祖一直在山西居住，因而他在并州即今天的太原自立為王。

春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯國(guó)及邊疆少數(shù)民族分布圖

其他的各個(gè)政權(quán)差不多也都是割據(jù)一方、各自為政的性質(zhì)。由于漢魏時(shí)的北方少數(shù)民族受到漢人的奴役，因而各胡人部落首領(lǐng)紛紛趁亂著揭竿而起、自立為王，有的也想統(tǒng)一整個(gè)北方，但難度很大，大多都是曇花一現(xiàn)，統(tǒng)治區(qū)域最大的前秦也只不過(guò)維持了十幾年的時(shí)間。各政權(quán)各民族不同的生活地域基本沒(méi)有變化，所以這段時(shí)期有數(shù)十個(gè)都城，分布于各個(gè)省區(qū)。少數(shù)民族與漢族雜居的生活狀態(tài)并沒(méi)有改變，不會(huì)因?yàn)樯贁?shù)民族暫時(shí)掌權(quán)了，中原語(yǔ)言突然就發(fā)生變化被“胡化”了。

西晉內(nèi)遷的各民族分布圖

五胡亂華對(duì)中原漢語(yǔ)的影響甚微，不可能動(dòng)搖漢民族的語(yǔ)言根基，除了上述原因，還有一個(gè)更主要的原因就是語(yǔ)音的傳播需要一個(gè)載體，那就是詞匯。沒(méi)有詞匯，就沒(méi)有語(yǔ)音。胡人說(shuō)的是與漢語(yǔ)不同的阿爾泰語(yǔ)，并沒(méi)有帶給北方漢族人多少詞匯，因而根本無(wú)法影響漢語(yǔ)的語(yǔ)音。

五胡十六國(guó)形勢(shì)圖

后世的蒙、滿長(zhǎng)期統(tǒng)治整個(gè)中國(guó)，對(duì)全國(guó)語(yǔ)言都沒(méi)多大影響，甚至自身的語(yǔ)言都消亡了，這些割據(jù)一方的胡人政權(quán)更不會(huì)有多少影響力。有些人說(shuō)魏晉南北朝直至唐宋時(shí)期的中原漢語(yǔ)言語(yǔ)音受到五胡亂華的影響而較魏晉以前發(fā)生了巨大的變化，是完全沒(méi)有依據(jù)的。

說(shuō)唐宋以后的女真、蒙、滿等少數(shù)民族改變了中原漢語(yǔ)也同樣沒(méi)有依據(jù)。前文說(shuō)過(guò)，這些少數(shù)民族政權(quán)的建立所引起的人口流動(dòng)或許對(duì)北京地區(qū)的方言有一點(diǎn)影響，但對(duì)中原和整個(gè)中國(guó)北方同樣影響甚微。

與五胡亂華時(shí)期有很大的區(qū)別，唐宋以后的比較強(qiáng)大的北方少數(shù)民族基本上都有自己的一套語(yǔ)言體系，有的甚至創(chuàng)造了本民族的文字，如契丹文、西夏文、蒙古文、滿文等，不過(guò)這些文字都是在其建國(guó)之后組織學(xué)者、僧侶、巫師等臨時(shí)拼湊出來(lái)的，存在的時(shí)間也比較短，連其本族人都可能掌握不了，就更不要說(shuō)對(duì)漢人有什么影響了。例如，清室要求皇室子弟必須要學(xué)的滿語(yǔ)和滿文，到宣統(tǒng)時(shí)期就廢了，溥儀也說(shuō)過(guò)自己學(xué)滿語(yǔ)就記住一個(gè)字。他在《我的前半生》中寫道：“我的學(xué)業(yè)成績(jī)最糟的，要數(shù)我的滿文。學(xué)了許多年，只學(xué)了一個(gè)字，這就是每當(dāng)滿族大臣……跪在地上用滿族語(yǔ)說(shuō)了照例一句請(qǐng)安的話之后，我必須回答的那個(gè)：'伊立（起來(lái)）！”

西夏、契丹都是偏居一隅的割據(jù)政權(quán)，不可能影響整個(gè)中原。蒙古和滿族確實(shí)統(tǒng)一過(guò)全國(guó)，但靠這兩個(gè)民族的人民說(shuō)的蒙古語(yǔ)和滿語(yǔ)來(lái)影響中國(guó)大地上的漢語(yǔ)不可能。元、清兩朝，幅員遼闊，其民族人口分布在中原大地上的密度，甚至遠(yuǎn)比數(shù)百萬(wàn)日軍占領(lǐng)中國(guó)半壁江山時(shí)的密度要低很多，而且蒙滿兩族人口主要聚居在北京，或者散居關(guān)外，或者散布在滿城和旗營(yíng)里。尤其滿人進(jìn)入北京后都學(xué)了一口純正的京腔，漢人想學(xué)滿語(yǔ)也沒(méi)人教。同時(shí)滿人也沒(méi)有能力將北京話推向全國(guó)，直到今天，在全國(guó)有些地方還存在著清朝時(shí)期滿人留下的北京官話方言島，例如在山東青州城北就有個(gè)兩千多人說(shuō)北京話的滿族村，曾是雍正時(shí)期在青州設(shè)立的滿城，這也是山東境內(nèi)的唯一的一座滿城，駐有將軍和副都統(tǒng)兩位一、二品的將領(lǐng)，興盛之時(shí)軍隊(duì)及家屬達(dá)15000人口。之所以成為今天的方言島，是因?yàn)樗麄冞B城外周圍村莊居民的語(yǔ)言都沒(méi)影響得了，更談不上影響整個(gè)山東了。

另有一說(shuō)，現(xiàn)在的北方話是北方少數(shù)民族學(xué)中原漢語(yǔ)學(xué)歪了，而且中原語(yǔ)音是被這些少數(shù)民族說(shuō)的蹩腳漢語(yǔ)帶歪了而形成的，這也是沒(méi)有根據(jù)的。蒙滿建立政權(quán)時(shí)人口甚至不足百萬(wàn)，和中原人口完全不成比例，他們說(shuō)得再歪也代表不了中原，與其說(shuō)把漢語(yǔ)帶歪不如說(shuō)滿蒙語(yǔ)被漢語(yǔ)帶歪，甚至帶滅絕了。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，雖然古代北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂不止，甚至人民居無(wú)定所，但至今北方語(yǔ)言基本基本一致，也沒(méi)多少交流障礙，這正體現(xiàn)了正統(tǒng)華夏語(yǔ)言語(yǔ)音的穩(wěn)固性。

反觀南方建立的各政權(quán)，政治經(jīng)濟(jì)相對(duì)來(lái)說(shuō)都穩(wěn)定得多，都聲稱繼承了中原語(yǔ)言語(yǔ)音的南方人，學(xué)的是北方中原的同一種語(yǔ)言，然而說(shuō)話卻彼此聽(tīng)不懂，這是多么不符合邏輯的怪事。

語(yǔ)言學(xué)家說(shuō)古代的中原漢語(yǔ)受到北方少數(shù)民族的影響而發(fā)生了變化，但沒(méi)有哪位語(yǔ)言學(xué)家能夠說(shuō)明和解釋中原漢語(yǔ)都受到了哪些影響，以及受影響而引起了哪些變化。而南方那些自稱古漢語(yǔ)繼承者的各方言之間互相聽(tīng)不懂卻是事實(shí)存在的。

當(dāng)代著名語(yǔ)言學(xué)家魯國(guó)堯先生針對(duì)北方少數(shù)民族發(fā)明了“語(yǔ)言入侵”這個(gè)詞，還說(shuō)對(duì)此并沒(méi)有研究。既然無(wú)法論證，那數(shù)百年北方胡人的“強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言”對(duì)北方古漢語(yǔ)的影響，只是語(yǔ)言學(xué)家的想象而已。

已故著名語(yǔ)言學(xué)家袁家驊先生說(shuō)：“這些操非漢語(yǔ)的西北部落匈奴羯鮮卑氐羌給漢族人民帶來(lái)不少的災(zāi)難，迫使?jié)h族人民的一部分向南遷移，可是給漢語(yǔ)并沒(méi)有留下深刻的影響，或者說(shuō)，漢語(yǔ)并沒(méi)有從他們吸收多少詞匯。漢語(yǔ)表現(xiàn)了一貫的穩(wěn)固性，這跟漢族人口眾多和文化先進(jìn)是分不開的?！?/p>

有些人說(shuō)現(xiàn)在的普通話是滿化的漢語(yǔ)，可事實(shí)是滿語(yǔ)已經(jīng)消失了。蒙古人要不是迅速地退回漠北草原，幾百年前蒙古語(yǔ)就已經(jīng)消失了。滿洲人最終采用了漢語(yǔ)，內(nèi)陸的蒙古人甚至漠南蒙古人也采用了漢語(yǔ)。

詞匯不一定能傳播語(yǔ)音，但語(yǔ)音的傳播一定要通過(guò)詞匯。如果沒(méi)有詞匯，只靠哼哼哈哈，是永遠(yuǎn)改變不了語(yǔ)音的。漢語(yǔ)具有先天的優(yōu)勢(shì)，會(huì)持續(xù)不斷的同化那些難以聽(tīng)懂的方言，直至南方各方言之間能無(wú)障礙溝通。

最終天下大同。