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巴爾扎克說：小說被認為是一個民族的秘史。

那你知道在中國幾千年文化中，有哪部小說可以稱得上是“民族的秘史”嗎？

在我國五千年燦爛文明中，能夠被稱為“民族的秘史”的小說少之又少。而陳忠實的《白鹿原》就是公認的一部民族文化發(fā)展的秘史。

白鹿原五十年風云變幻的歷史中，那些上不得臺面的勾當，與宏大敘事不相干的隱痛，史官不便于表達的秘密，都被陳忠實一一寫了出來。

《白鹿原》以深沉的民族歷史內涵，令人震撼的真實感獲得了茅盾文學獎。這本書出版三十年間長銷不衰，不斷被改編成同名電影、話劇、舞劇、秦腔等多種藝術形式，受到了廣大讀者的喜愛。

這本書主要講述了白鹿村的歷史變遷，從晚清時期一直講到新中國成立，也給我們講述了白、鹿兩大家族的恩怨。反映了傳統(tǒng)文化與現代文化的沖突，也反映了白嘉軒所代表的宗法制度及儒家倫理道德在時代變遷中的堅守和衰敗。

作者陳忠實出生在西安東郊白鹿原下的蔣村，可以說他對于白鹿原這片土地是非常熟悉的。

他還盡力查找白鹿原的縣志，尋訪上了年紀的老人，從中了解到很多關于家族歷史的變遷，為小說《白鹿原》的創(chuàng)作提供了表較多的創(chuàng)作素材。

接下來，我將為大家解讀《白鹿原》這本書的精華內容，我會沿著清末到新中國發(fā)展的歷史曲線，跟大家講述以傳統(tǒng)儒家文化為核心的宗法制在白鹿村的堅守、沖擊以及衰敗。

下面讓我們一起打開渭河平原五十年變遷的小說力作，走進白鹿村宗族式的生活。

守得住名聲，才能站得穩(wěn)腳跟

接下來，我們先來了解小說的主人公白嘉軒是如何恪守耕讀傳家的家訓的？我們可以從中看到新舊社會中傳統(tǒng)儒家文化的堅守。

白嘉軒后來引以為豪的事情就是他一生娶了七個女人。

他剛過十六歲就開始娶妻，不到一年的時間第一任妻子就害病去世了。接下來幾年，他又娶了五個女人，也都沒給他生出娃就去世了。

村里的人傳言白嘉軒長著帶毒鉤的家伙，每個跟他在一起的女人都被他害死了。村里的人都不愿意把女兒嫁給他，盡管他爹是白鹿村的族長，他家產業(yè)殷實。

白家?guī)状硕际秦斖瞬煌?，白嘉軒他爹是個單崩兒，到了白嘉軒也是單崩兒。

都說“不孝有三，無后為大”。白嘉軒他爹在給他籌辦第五次婚禮的時候暴死了，臨終前讓白嘉軒無論如何都要繼續(xù)娶妻生娃。可連著死了六個女人的白嘉軒完全絕望了。

經人點撥，白嘉軒想著去找個陰陽先生看看主宅和墳地。第二天一大早，白嘉軒沒跟人打招呼就踩著厚厚的積雪出門去了。

他發(fā)現一件怪事兒：整個原野都是白雪覆蓋，可有片地兒沒有積雪覆蓋，而且在萬木百草都凍死的季節(jié)那兒還有一株綠色的小薊。他好奇地刨開濕土發(fā)現了粉白粉白的東西。

白嘉軒心里猜測：這不是怪物就是寶物，要是怪物可能招致災禍，要是寶物可不能貿然行動。

他想咨詢他的姐夫朱先生，那是白鹿原上最有學識最神通廣大的一個人，他肯定知道這是什么東西。

朱先生從小就聰慧過人，十六歲就中了縣里的秀才，二十二歲有中了省里的舉人，陜西巡撫多次想要委以重任，都被他拒絕了。他在白鹿原被當做是神一般的存在，因為他預測的事情總會應驗，找他解決的事情都完美解決了。

白嘉軒把自己看到東西告訴了朱先生，朱先生一語道破那是一只鹿。他想到了一個傳說，心中樂了。

這個傳說是：神鹿出現，所過之處，禾苗茁壯，五谷豐登，萬家樂康，那簡直是太平盛世。

白鹿出現的那塊地是同族兄弟鹿子霖的土地，鹿家一直以來都把白家當成最強勁的對手。相傳，當年神鹿在村里顯靈，祖先就把村名改成白鹿村，把老大一門改成白姓，老二一門改成鹿姓，繼任族長都是白家一門。

白嘉軒六娶六喪，他爹也跟著去世，更加顯得白家的衰敗。白嘉軒認為白鹿顯現給他看而不是那塊地的主人，肯定是為了給白家?guī)砑椤?/span>

于是，他迅速謀劃，很快把鹿家的那塊風水寶地拿到手了，還把亡父的墳墓遷了過去。

之后白嘉軒娶了第七個女人仙草，同時從岳父手上帶回了罌粟的種子。三五年間，仙草給他生了兩個兒子，種的罌粟也讓他賺得盆滿缽盈。

他把自家的房子改造翻修成白鹿村里惹人驚艷的四合院，唯一保留的是刻著“耕讀傳家”的玉石匾額。

人才兩旺的局面讓白嘉軒認為，這是遷了祖墳到白鹿風水寶地的效果。

鹿家眼看著白家風生水起，白嘉軒又繼承了族長的位置，白鹿兩家總有想壓人一頭的想法，不免起了爭執(zhí)。

白嘉軒和鹿子霖陷入爭地風波。起因是生活艱難的李寡婦跟鹿子霖借錢，用地來做抵押。寡婦轉頭又將地賣給了白嘉軒。

兩人為此大打出手，還先后向縣政府投訴了。鹿子霖認為這是白嘉軒在他頭上尿騷，白嘉軒以為鹿子霖欺人太甚。

最后，在朱先生的調和下，兩人重歸于好，都慷慨地將地還給李寡婦，甚至給李寡婦銀錢讓她度過難關。這事成為了當地的美談，當時的縣令還給白鹿村批字“仁義白鹿村”，從那以后白鹿村被稱為仁義莊。

仁義的白鹿村族長白嘉軒之后還重修祠堂，在祠堂里創(chuàng)辦學堂，不僅方便自己的孩子讀書，也讓他的名字跟學堂一樣刻在了人們的心上。

學堂建好以后，原上的人都來白鹿村認一認白鹿村的族長白嘉軒。

他們覺得那個創(chuàng)造了白鹿原娶妻最高記錄的族長并沒有長什么毒鉤，是那些福薄的女人無法消受這么一個貴人。由此，白嘉軒的名聲得到了傳頌，族長的地位得到了鞏固。

白嘉軒打破了白家?guī)状鷨伪纼旱木置?，后來又生了一兒一女。他的大兒子叫白孝文、二兒子叫白孝武，三兒子叫白孝義，小女兒叫白靈。

白靈滿月酒后城里就“反正”了，鬧革命了，皇帝下臺了。新舊社會更替，北洋軍閥混戰(zhàn)，在城里引起了慌亂，而白鹿村在白嘉軒的帶領下一派穩(wěn)定祥和。

城里“反正”的時候白鹿村受到了白狼的威脅，白嘉軒帶頭修建土墻，防止白狼的侵襲。又在革命軍統(tǒng)領西安后，以《鄉(xiāng)約》教民禮儀、以正世風。

教化的內容包括了德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交等內容。要是村民為人處世沒有遵守《鄉(xiāng)約》的規(guī)范，會按照情節(jié)輕重給予處罰。

從此，白鹿村偷雞摸狗、打架斗毆的事情沒有發(fā)生了，村民一個個都變得文質彬彬、和顏可掬了。

相信仁義忠孝的白嘉軒奉行禮法和規(guī)矩，相信“耕讀傳家”的古訓，給村民樹立了君子的形象。他不僅坐穩(wěn)了白鹿村族長的位置，也讓村民在鄉(xiāng)約的束縛下暫時過上了安定祥和的生活。

可時代的變遷，政權的更迭，各方勢力即將在白鹿原這片土地上輪番上場，真的是你方唱罷我登場。面對這種局面，白鹿村還能依靠宗法制度維持它的穩(wěn)定嗎？

她的死亡不僅是個人的悲劇

更是時代的悲劇

隨著形勢的發(fā)展，新一代逐漸成長了，他們大多數人走出了白鹿村。黑娃出去熬活了，鹿家的兩個兒子鹿兆鵬和鹿兆海也去城里讀書了，最堅守耕讀傳家的白家的大兒子自甘墮落了。

這些年輕人在與外部世界接觸的過程中，產生了新的思想，開始忤逆老一輩的思想，新思想和傳統(tǒng)思想的沖突達到前所未有的頂峰。

以白嘉軒為首的封建家長首先受到思想的沖擊是黑娃帶回了一個女人田小娥。

不愛念書的黑娃十七歲的時候就出門去熬活掙錢了，不到一年，他就帶著一個漂亮的女人回家了，這個女人就是田小娥。

黑娃的父親去追查田小娥的情況，竟然發(fā)現田小娥是黑娃東家的小老婆，兩人私通被趕了出來。黑娃父親大怒，將敗壞門風的黑娃和田小娥趕出家門，更別說讓田小娥進白鹿村祠堂了。

在白鹿村，新媳婦進祠堂拜列祖列宗是一件很神圣的事情。田小娥在家長們的眼里是不貞不潔的女人，堅守規(guī)則的白嘉軒無論如何是不會讓田小娥進祠堂的。

不被家長容納的黑娃和田小娥走到村子東頭的一孔破窯洞，在那里安了家，過起了自己的小生活。

黑娃無懼家長的權威，頂住了宗法制度的壓迫，掙脫了封建禮教，成為白鹿原上第一個婚姻自由的人。

鹿家的大兒子鹿兆鵬是黑娃小時候的好朋友，也想要婚姻自由，卻無法擺脫家長安排的婚事。當時他被父親逼著娶了妻子，第二天進城后再沒回來過。

現在，他從城里回到白鹿村當小學校長，也一直沒回家。

鹿兆鵬跟黑娃慷慨激昂地講到國民革命的目的就是革除封建統(tǒng)治，實現民主自由，其中就包括了婚姻自由。黑娃深深地受到了感染，隨后跟著鹿兆鵬搞革命事業(yè)。

那時正是國共合作，兩黨共同推進革命事業(yè)的階段。國民黨代表田福賢對鹿兆鵬找黑娃加入革命事業(yè)有些微詞卻也沒有攤在臺面上講。

共產黨代表鹿兆鵬堅決邀請黑娃和其他兄弟去“農講所”培訓，讓他們回來干出一番事跡。

黑娃培訓回來后，在白鹿原上掀起了轟轟烈烈的鄉(xiāng)村革命運動，讓那些議論他三綱五常的人全對他刮目相看。

白鹿村是整個原上封建堡壘最頑固的地方，其他村已經開展了村級農民協會，但白鹿村還是冷冷清清，任黑娃他們說破了嘴也不見一絲響應。

于是黑娃和那些受訓的兄弟一起聚到祠堂，把“仁義白鹿村”的牌匾和刻著“鄉(xiāng)約”的墻壁給砸了。他們把作惡多端的老和尚給鍘了，把玩弄女人的碗客給端了，還把總鄉(xiāng)約田福賢加碼征糧的事情抖了出來。

那時候農民協會搞得轟轟烈烈，黑娃是主任，田小娥是婦女主任，可兩人風光的日子卻不長久。

很快，國共合作破裂，蔣介石策動了“四一二政變”，代表國民黨勢力的田福賢一伙發(fā)誓要在白鹿原上將共產黨斬草除根。

鹿兆鵬逃離白鹿村，黑娃遠走投入共產黨軍隊，獨留田小娥一人在白鹿村上。

白嘉軒對于這些政治變化并不關心，在他看來，不管形勢如何變化，做一個安分守己的莊稼人最穩(wěn)妥。國民黨也好，共產黨也好，鹿兆鵬、黑娃也罷，難道連老實的莊稼人的命也要革嗎？

白嘉軒自己做老實本分的莊稼人，也不讓自己的兒子參加政治運動，他以為這樣就能守住白鹿村了。可事實上，宗法制已經無法完全適應這個風云變幻的時代了，封建禮教在與新思想的碰撞中已經呈現了悲劇的色彩。

而這悲劇的色彩是田小娥帶來的。

黑娃走了，整個白鹿村的人也不接受她，一個女人沒有經濟來源，她是倉皇無助的。她想當然地以為道貌岸然的鄉(xiāng)紳鹿子霖會幫助她求得黑娃無罪，沒想到鹿子霖早看上了她的美色。

孤苦無依的田小娥在鹿子霖那里得到了一點點溫暖，一點點情意，她就甘愿成為鹿子霖的棋子。

鹿子霖為了報個人的私仇，教唆田小娥引誘白孝文，企圖毀了白家。

白嘉軒一直教導自己的孩子要神態(tài)端莊，對一切人都彬彬有禮，不能有放蕩不羈的舉止和言語。他的孩子確實不是隨便的青年。

被白嘉軒寄予厚望，被定為未來族長的白孝文在戲樓看戲的時候被田小娥設計挑逗和威脅，他在被迫無奈下走到田小娥的窯洞。

白孝文經嬌媚動人的田小娥撩撥，一邊害怕走入萬劫不復一邊又起了強烈的欲望。白孝文最終順從自己的欲望，脫了褲子。

可白孝文受封建禮教的荼毒太深了，他扯開遮羞布后欲火就熄滅了，穿回褲子又有欲望，他試了很多次都沒有辦法跟田小娥真正地在一起。

不久后，白嘉軒發(fā)現白孝文跟田小娥的事情。他采取的第一個措施就是按照鄉(xiāng)約和族規(guī)把白孝文狠狠打了一頓。第二個措施就是分家，讓白孝文自立門戶。

白嘉軒的做法震撼了整個白鹿原。白嘉軒心想，如果自己的家事都處理不好，還怎么給族人說和了事呢？

一場異常的年饉在白鹿原上發(fā)生了，從沒遇過的大旱讓村民無法種植糧食，餓死的村民不在少數。從前的白孝文有未來族長這樣的身份束縛著，沒法和田小娥交歡。被趕出家門自立后，兩人反而經常窩在一起歡愉。

白孝文分到的家產是有限的，饑荒的年份又還沒過去，饑餓難受的白孝文回家跟白嘉軒借糧，可白嘉軒根本無法容忍不思上進，只懂尋歡作樂的兒子，他堅決不借糧食。

其實，白孝文的自甘墮落是對封建專制的大家長的一種反抗，而白嘉軒對白孝文近乎殘忍的懲罰是對封建禮教的偏執(zhí)。

饑餓難耐的白孝文被迫離開了田小娥的窯洞，走出去乞討。他因為一個女人，從未來族長的身份變成了一個出門討吃的乞丐。這在從小看他長大的長工眼里，也就是黑娃父親的眼里，白孝文的墮落都是田小娥害的。他去窯洞親手結束了這個女人的生命。

田小娥的怨念化成一場毀滅性的大瘟疫，她開始了瘋狂的報復。她附身到鹿三的身上披露了自己死亡的真相，村民開始審視田小娥的遭遇，村民開始給田小娥住過的窯洞燒香，請求族長白嘉軒給田小娥修廟塑身。

村民的反抗意識已經開始萌芽了，卻被白嘉軒壓了下去。

白嘉軒以一族之長的權利駁回眾人的請求，他不但不給田小娥修廟，他還給田小娥蓋塔，讓她永世不得見天日。

白嘉軒一味地維護舊有的封建鄉(xiāng)紳文化，正是他和他所代表的思想害了田小娥，這正是白嘉軒自私殘忍的一面。

田小娥的一生是悲劇的，她生前不被社會接受，死后不得安寧。與其說這是她一個人的悲劇，不如說這是時代的悲劇。悲劇的產生往往是個人與社會力量抗爭中的無能為力。

無法忍受現狀，無力改變未來

白嘉軒一個人是無法與變化的社會力量抗爭的，他已經無法靠個人的力量維持白鹿原的平靜的。

最令白嘉軒感到無力改變的是他的小女兒白靈。

白靈很有自己的想法，家人不同意她出去讀書就偷溜去二姑家。等到白嘉軒找到她的時候，她以死相逼，白嘉軒只能無奈地答應了。

白靈最后一次回家時跟家里人談到國民革命，特意說給白嘉軒聽，想要沖一沖他那封建的思想。白嘉軒不想女兒參與政治運動，只想她好好地讀書，相夫教子。

晚上的時候，他把白靈的房間鎖好，任憑白靈怎么喊叫也不放她出來?？傻诙煲淮笤缢虐l(fā)現白靈跑了，她還在地上寫了一句話“誰阻擋革命就把他打倒！”

白嘉軒威嚴地向全家老小宣布：誰也不準提起她，全當她死了。

回到城里的白靈，和鹿兆鵬因為共同的理想在一起了，兩人沖破道德的束縛，自主結合了。

兩人度過一段甜蜜的時光后，日本就侵占了東三省，國內局勢發(fā)生了重大的變化，一個更危險更緊張的時期要到來了。

白靈在大罵民國政府教育部部長的時候成為了國民黨通緝的對象，鹿兆鵬只好將她轉移到南梁的根據地。只是他不知道白靈最后被自己人懷疑成特務，死在了自己人手里。

白鹿原上最純潔的人白靈死了。白靈死的那天晚上白嘉軒、白嘉軒的母親、朱先生都夢到一只白鹿一邊流淚一邊走了，可他們都看到了那是鹿轉頭的時候是白靈的臉。

白嘉軒無法阻止女兒走向革命道路，白靈也無法改變這個社會，悲劇而終。另一個悲劇而終的人是一直喜歡白靈的鹿兆海。

他在戰(zhàn)前向朱先生求字畫來當護身符，還跟朱先生說“不殺倭寇絕不回家”?？芍煜壬葋淼氖秦模拐缀?zhàn)死了，他不顧輩分也要給抗日戰(zhàn)死的學生守靈。

這時候正是外敵入侵，國家危亡的時候，朱先生決定走出白鹿書院，棄文從武，上陣殺敵。

白鹿原上的神人朱先生空有滿腹經綸，是各方勢力爭奪和拉攏的重要人物，卻沒有力挽狂瀾之力。不久，朱先生去世了。

朱先生是傳統(tǒng)儒家文化的代表人物，他一生信奉仁義禮智信，他是白鹿原上最好的一位先生，他是老百姓的精神支柱?，F在他死了，他代表的傳統(tǒng)儒家文化在新時代中沒落了。

而朱先生的學生，黑娃和白孝文兩個落魄的人竟然都有了好的職位。

白孝文被趕出家門，饑餓難耐下絕地逢生，最后當上了縣保安團一營的保長。黑娃逃亡后跟著的共產黨軍隊被圍剿了，之后上山當了土匪，最后被招安做了保安團三營的保長。

半年后，白孝文容不下黑娃，給他冠上土匪等罪名。

白嘉軒聽聞白孝文將黑娃關起來了，趕緊找兒子放過黑娃。他問白孝文：“容不下他當縣長，還不能容他回原上種地務莊稼嗎？”白孝文只是說，這是人民政府的政策。

盡管黑娃曾經叫人砸彎了自己挺直的腰板，白嘉軒還是信奉儒家文化中的以德報怨，希望能夠幫黑娃改變悲慘的命運。可白孝文已經從封建禮教中掙脫出來，走上了不擇手段追求權力的投機分子了。

救不下黑娃的白嘉軒一反常態(tài)地參加了鎮(zhèn)壓黑娃的集合會，以前他從不摻和這些熱鬧的。

鎮(zhèn)壓黑娃的集合會是白鹿原人民現存記憶里最聲勢浩大的一次。聽到槍聲的時候，白嘉軒眼前一黑，栽倒在門檻上。

又因為氣血蒙眼，左眼沒了，只能用一只眼睛看人瞅物。白嘉軒看人看事從此不再較真了，人變得沒那么嚴肅了。

而鹿子霖看到白孝文處死了黑娃，心想：鹿家還是斗不過白家！聽到一浪高過一浪的討伐聲時，鹿子霖精神失常了，大小便失禁了。在一個冬天，鹿子霖死在了自家的柴房里。

我們不難看出，這部小說的結局充滿了悲劇性。白靈的死、鹿兆海的死、朱先生的死、黑娃的死，鹿子霖的瘋，白嘉軒的殘，鹿兆鵬的失蹤，都像是在為舊的白鹿原唱著一首首挽歌。

在各種勢力不斷登場的白鹿原，在這個充滿變數的社會里，白嘉軒一直堅守仁義禮智信，但他堅守的儒學并不能幫助他改變這一切。

到這里你已經了解了《白鹿原》的全部精華內容了。

都說：金無足赤，人無完人。

書中的主人公白嘉軒做為傳統(tǒng)宗族文化的典型人物，他在一連串跌宕起伏的歷史事件中形成了雙重的性格。

白嘉軒性格中有值得我們學習的一面，他克己復禮，光明磊落，以德報怨，寬宏大量，在他的身上有很多的優(yōu)點。他重修祠堂，修建學堂，建立鄉(xiāng)約，堅守民規(guī)，對犯過族規(guī)的黑娃以德報怨等。

在那個政權不斷更迭的年代，他代表的傳統(tǒng)儒家文化對于維持鄉(xiāng)村秩序起到了一定的作用。這也讓我們看到了傳統(tǒng)儒家文化值得堅守的一面。

在白嘉軒身上我們看到了他保守僵化的思想，他容不下叛逆出逃的女兒，他反對黑娃和不貞不潔的田小娥進祠堂，他也容不下令他出丑的白孝文，他更是無意間造成了田小娥悲劇的戕害者。

不被世俗接納的田小娥死了，沖出封建專制家庭的白靈死了，從叛逆到回歸儒家傳統(tǒng)的黑娃死了，只有白孝文變成了白鹿原的掌權者。

可以說，這是年青一代和老一輩的沖突，也是傳統(tǒng)儒家文化與新思想在碰撞中處于下方的結果，更是封建禮教戕害的結果。

故事的最后說到了白孝文當上了滋水縣的縣長，他最終走出了封建禮教的禁錮，徹底放棄了儒家倫理道德，走上了極端逐權的道路，跟白嘉軒的想法背道而馳了。

這也說明了老一輩的思想如果不隨著時代去改變，那么新一代在他們的養(yǎng)育下只會跟他們想要的結果截然相反。

在現實生活中，我們也經常看到老一輩在教育孩子時，喜歡將自己奉為圭臬的東西強加給孩子,孩子最終卻無法成長為自己想要的樣子。

他們也不問問孩子需不需要，也不看適合不適合孩子，一股腦全塞給孩子，讓孩子按照自己的意愿來行事。在這種家庭環(huán)境下長大的孩子，心理又怎么會健康呢?

著名兒童教育專家孫瑞雪曾說：如果你想讓你的孩子成為他自己，你必須給他一樣東西，那就是自由。

給孩子自由不是說對孩子不管不顧，而是在給孩子樹立規(guī)則的前提下，要適當地給孩子愛和自由。

我們不要做專制的父母，要拋棄家長權威教育的思想，讓孩子做一個健康快樂成長的孩子。

我們這周的學習就到這里。

期待與你下一本書的學習，我們下次再見。