經(jīng)文：

黃帝問(wèn)于少師曰：余嘗聞人有陰陽(yáng)，何謂陰人，何謂陽(yáng)人？少師曰：天地之間，六合之內(nèi)，不離于五，人亦應(yīng)之，非徒一陰一陽(yáng)而已也，而略言耳，口弗能遍明也。黃帝曰：愿略聞其意，有賢人圣人，心能備而行之乎？少師曰：蓋有太陰之人，少陰之人，太陽(yáng)之人，少陽(yáng)之人，陰陽(yáng)和平之人。凡五人者，其態(tài)不同，其筋骨氣血各不等。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·通天》是《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·陰陽(yáng)二十五人》的前傳?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·陰陽(yáng)二十五人》把人分成二十五種，分得比較細(xì)，在它之前，還有一個(gè)分法，《通天》把人分成五種。《素問(wèn)》的第三篇叫《生氣通天》，《靈樞》中這篇叫《通天》，它們的意思是一樣的。

中國(guó)古代道家或黃帝學(xué)派的人認(rèn)為，我們每一個(gè)人像一?；覊m渺小，我們一切的背后都是天在主宰。比如你找中醫(yī)看病，他先說(shuō)今年是什么年，什么月、什么氣，你會(huì)覺(jué)得很奇怪，這些與自己的病有什么關(guān)系。其實(shí)是有關(guān)系的，只是你不知道而已。

現(xiàn)代人跟古人或古代的先哲有一個(gè)最大的區(qū)別，就是古人對(duì)天有敬畏，對(duì)背后操控他們的人有敬畏。而現(xiàn)在很多人認(rèn)為，人定勝天。

《素問(wèn)》中的《生氣通天》，講的是地球上生長(zhǎng)的動(dòng)物、植物，以及其它有生命的東西，它們的氣息、能量都跟天是相通的。就是講，老天有變化，你要跟著變化；如果不跟著變化，你就要滅亡”。而《靈樞·通天》更細(xì)化了，講你長(zhǎng)什么樣，有什么樣的行為、舉止，有什么樣的情緒、情感，都是受天控制的。

這篇文章就是訓(xùn)練醫(yī)生去觀察人，除了看人的體重、樣貌，還應(yīng)該看其背后的東西，就叫“通天”。天，我們叫天道、地理。天道的背后是氣在推動(dòng)，而氣的能量有大有小。中醫(yī)觀察人的方法，一定要看人背后的能量，而且要看他能量釋放的節(jié)奏和方向。中國(guó)人意識(shí)到有形有質(zhì)的肉體，包括固體、半固體、液體等背后的東西，這就是古人總結(jié)出來(lái)的“通天”，其實(shí)就是氣。

認(rèn)識(shí)世界的方法，只有正確地修行，才能把自己變得正確、敏感，從而去感知或感悟這個(gè)世界。中醫(yī)也是這條路，我們現(xiàn)在需要做一種訓(xùn)練，回神，就是讓自己專注，然后體會(huì)專注的力量?，F(xiàn)在很多人得病的主要原因，是其心神是散亂的，不聚焦。

《靈樞·通天》最厲害的地方，就是告訴你什么叫“正常”。也就是說(shuō)，我們做不了真正的圣賢，但我們可以把自己變成一個(gè)“陰陽(yáng)和平之人”，這是我們追求的最好的狀態(tài)。中醫(yī)治病的目的，就是把太陰、太陽(yáng)、少陰、少陽(yáng)的人，調(diào)成“陰陽(yáng)和平之人”。

回到經(jīng)文，黃帝問(wèn)于少師曰：余嘗聞人有陰陽(yáng)，何謂陰人，何謂陽(yáng)人？古代輔佐皇帝的人叫太師、太傅，輔佐太子的人被稱為少師、少傅，岐伯是天師。黃帝說(shuō)：“我聽說(shuō)中醫(yī)或道家把人分成了陰、陽(yáng)，那什么是陰人？什么是陽(yáng)人？”

陰、陽(yáng)本來(lái)說(shuō)的是天，就是天道，也就是太陽(yáng)、月亮的變化。首先，陰、陽(yáng)可以細(xì)化，它分男、女。我們不能低級(jí)地從形和質(zhì)、形和狀的狀態(tài)來(lái)區(qū)分男人和女人，或陰人和陽(yáng)人。我們一定要看它背后的東西，推動(dòng)它的能量，以及這種能量的大小、節(jié)奏、方向。

“少師曰：天地之間，六合之內(nèi)， 不離于五。”少師把視野從人擴(kuò)展到了天地之間，而天在上，地在下，再加上東、西、南、北，合起來(lái)就叫“六合”，這是一個(gè)空間概念。中醫(yī)或道家有一個(gè)說(shuō)法，叫“六合之外，存而不論”。意思是，在六合之外談存在，不跟你談。他說(shuō)：“其實(shí)，人應(yīng)該分為五類。”在“六合之內(nèi)”，我們把它分為“不離于五”，也就是說(shuō)，黃帝問(wèn)的是陰陽(yáng)，而少師說(shuō)的是五行，合起來(lái)就叫陰陽(yáng)五行。

中國(guó)的黃土高原是全世界唯一的特殊地理現(xiàn)象，土壤有那么厚。在遠(yuǎn)古的時(shí)候，人們把氣候分為五季，春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬，而不是分為四季。當(dāng)時(shí)用的歷法是十月歷，把一年分為十個(gè)月，十個(gè)月分成甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。其中，甲乙屬木、屬春；丙丁屬火、屬夏；戊己屬土、屬長(zhǎng)夏；庚辛屬金、屬秋；壬癸屬水、屬冬。一年分成了甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸，對(duì)應(yīng)著木、火、土、金、水。

中國(guó)人發(fā)現(xiàn)，在這塊土地上有五種明顯的氣候變化，這些氣候變化是天和地合起來(lái)形成的五種能量，古人從五種能量中提煉出的規(guī)律就是五行，木、火、土、金、水。

中國(guó)歷法中的每個(gè)月跟二十四節(jié)氣有關(guān)，我們用的干支紀(jì)年的方法，它完全對(duì)應(yīng)二十四節(jié)氣。

“人亦應(yīng)之，非徒一陰一陽(yáng)而已也， 而略言耳，口弗能遍明也”意思是，你要順應(yīng)這種分法，如果把人分成陰、陽(yáng)，看問(wèn)題就太簡(jiǎn)單了。人跟天是相應(yīng)的，生氣是通天的，這個(gè)東西很難用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。

“黃帝曰：愿略聞其意， 有賢人圣人，心能備而行之乎。”意思是，黃帝說(shuō)：“能不能口傳心授，給我說(shuō)一下。比方說(shuō)其中的賢人和圣人，才智是超群的，他們的稟賦是否陰陽(yáng)均衡，行為也不偏不倚呢？”

一個(gè)大夫成才的標(biāo)志就是“心能備而行之乎”，他在心中形成一個(gè)健康人的象，任何人找他看病，他能馬上用這個(gè)象對(duì)照這個(gè)病人，再說(shuō)病人哪里不對(duì)。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的修心、養(yǎng)心，講的就是構(gòu)建并且強(qiáng)化心中的象，如果心不能備，你說(shuō)行，那叫“妄行”。

“少師曰：蓋有太陰之人，少陰之人，太陽(yáng)之人，少陽(yáng)之人，陰陽(yáng)和平之人。凡五人者，其態(tài)不同，其筋骨氣血各不等”少師對(duì)黃帝說(shuō)，人有五種：太陰之人、少陰之人，這是偏陰的兩類人；太陽(yáng)之人、少陽(yáng)之人，這是偏陽(yáng)的兩類人；中間的人是陰陽(yáng)和平之人。形態(tài)和心態(tài)不同，他們的筋骨氣血也各不相同。

由于時(shí)空、形態(tài)、心態(tài)的不同，它在形和氣的層面就會(huì)分出很多狀態(tài)。心態(tài)就是發(fā)心起愿，最能真實(shí)地反映一個(gè)人的精、氣、神的水平，最能反映他當(dāng)下是一個(gè)什么樣的人。當(dāng)一個(gè)人從幸災(zāi)樂(lè)禍、盼著人倒霉、盼著人死、盼著人不好的人，變成了一個(gè)有同情心、有憐憫心的人，然后變成一個(gè)愿意幫助別人，但求回報(bào)的人，到最后變成一個(gè)主動(dòng)幫助別人、不求回報(bào)的人，他就會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，他自己的能量格局在提升。

學(xué)了這篇文章后，如果大家有了這種自覺(jué)、自省，就可以幫助自己避免走極端。知天達(dá)命，知道自己有幾斤幾兩，不違背天賦的局限，做事不超出局限。

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