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?黃帝內(nèi)經(jīng)解讀 | 何為真人、至人、圣人、賢人？ 原創(chuàng)： 能量庫 陸晨 能量與意識(shí)庫 1月25日 經(jīng)典開篇 如今，越來越多人意識(shí)到“修身養(yǎng)性”的重要性，“身”即是身體健康，“性”即是心靈健康、心性素養(yǎng)。在上層呼吁弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之時(shí)，也有越來越多的人開始學(xué)習(xí)中醫(yī)。偉大的中醫(yī)是站在更高維度看待我們整體生命自然態(tài)的療愈之道，這就是東方生命整體觀。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)哲學(xué)的理論基礎(chǔ)，分《素問》和《靈樞》上下兩卷，我們能量庫合作的道一老師在公開課中推薦大家去看《黃帝內(nèi)經(jīng)》，并且解析了第一篇《上古天真論》中關(guān)于“修身養(yǎng)性者”的四個(gè)層次，何為真人、至人、圣人、賢人？ 上古長壽與現(xiàn)代世俗 黃帝問岐伯：“余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶？人將失之耶？” 黃帝問岐伯：“我聽說上古時(shí)候的人，年齡都能超過百歲，動(dòng)作也不顯衰老；而現(xiàn)在的人，年齡剛至半百，動(dòng)作都衰弱無力了，這是由于時(shí)代不同所造成的呢，還是因?yàn)榻裉斓娜藗儾粫?huì)養(yǎng)生所造成的呢？” 岐伯回答：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！?/span> 岐伯回答：“上古時(shí)代的人，那些懂得養(yǎng)生之道的，能根據(jù)天地陰陽自然變化的規(guī)律，調(diào)和養(yǎng)生的方法，使之達(dá)到正確的標(biāo)準(zhǔn)。飲食有所節(jié)制，作息有一定規(guī)律，既不妄事操勞，又避免過度的房事，所以能夠形神俱旺，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，活到天賦的自然年齡，超過百歲才離開人世?！?/span> “今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也?！?/span> “現(xiàn)在的人就不是這樣了，把酒當(dāng)水喝，濫飲無度，使不正常的生活成為習(xí)慣，醉酒行房事，因縱欲而把精氣耗竭，因滿足嗜好而使真氣耗散，不知保持精氣的充裕，不善于統(tǒng)馭精神，而專注于一時(shí)之快，違逆人生樂趣，起居作息毫無規(guī)律，所以到半百之年就衰老了?！?/span> 岐伯幾千年前的話，用在今日也是完美對號(hào)入座！ 真人、至人、圣人、賢人 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中把上古的修身養(yǎng)性（修行）之人分為了四個(gè)層次，最高到低分為“真人、至人、圣人、賢人”，而現(xiàn)代不懂修身養(yǎng)性的世俗之人就如上段所描述的“俗人”。 黃帝曰：“余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時(shí)，此其道生?！?/span> 黃帝說：“我聽說上古時(shí)代有稱為真人的人，掌握了天地陰陽變化的規(guī)律，能夠調(diào)節(jié)呼吸，吸收精純的宇宙能量，超然獨(dú)處，令精神守持于內(nèi)，鍛煉身體，使筋骨肌肉與整個(gè)身體達(dá)到高度的協(xié)調(diào)，所以他的壽命同于天地而沒有終了的時(shí)候，這是他修身養(yǎng)性（修行、修道）的結(jié)果?！?/span> 你也可以把“真人”理解得道之人，如歷史上的鬼谷子、張三豐、王重陽、丘處機(jī)等等。 那么，何為至人？ “中古之時(shí)，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調(diào)于四時(shí)，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達(dá)之外，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也，亦歸于真人。” “中古的時(shí)候，有稱為至人的人，具有淳厚的道德，能全面地掌握養(yǎng)生之道，和調(diào)于陰陽四時(shí)的變化，離開世俗社會(huì)生活的干擾，超脫世俗，積蓄精氣，集中精神，使其遠(yuǎn)馳于廣闊的天地自然之中，讓視覺和聽覺的注意力守持于八方之外，這是他延長壽命和強(qiáng)健身體的方法，這種人也可以歸屬真人的行列?！?/span> 那么，何為圣人呢？ “其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)?！?/span> “其次有稱為圣人的人，能夠安處于天地自然的正常環(huán)境之中，順從八風(fēng)的活動(dòng)規(guī)律，在世俗社會(huì)中完全的通達(dá)，超凡脫俗，能夠融入任何事物和群體，沒有任何煩惱和怨恨之情；行為不離開世俗的一般準(zhǔn)則，穿著普通的衣服，舉動(dòng)也沒有炫耀于世俗的地方，在外，他不使形體過度勞累，在內(nèi)，沒有任何思想負(fù)擔(dān)，以安靜、愉快為目的，以悠然自得為滿足，內(nèi)在很充實(shí)；所以他的形體不易衰憊，精神不易耗散，壽命也可達(dá)到百歲以上。” 那么，何為賢人？ “其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時(shí)，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時(shí)?！?/span> “其次有稱為賢人的人，能夠依據(jù)天地的變化，日月的升降，星辰的位置，以順從陰陽的消長和適應(yīng)四時(shí)的變遷，追隨上古真人，使生活符合養(yǎng)生之道，這樣的人也能增益壽命，但仍有終結(jié)的時(shí)候?！?/span> 賢達(dá)之人，簡單一點(diǎn)說，不缺金錢，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了自由的財(cái)富，朋友也多，各個(gè)層面修養(yǎng)已達(dá)高處。完全掌控自己的生活，不被世俗所被動(dòng)，生活的規(guī)律和節(jié)奏按照日月星辰，天地變化的規(guī)律，符合身心健康的養(yǎng)生之道。 內(nèi)圣外王的修煉 "夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。" “古代深懂養(yǎng)生之道圣人的人在教導(dǎo)普通人的時(shí)候，總要講到對虛邪賊風(fēng)等致病因素應(yīng)及時(shí)避開，心情要清靜安閑，排除雜念妄想，以使真氣順暢，精神守持于內(nèi)，保持這樣的狀態(tài)就不會(huì)生病?！?/span> 在古代典籍《淮南子》中，說“夫形者生之舍也，氣者生之元也，神者生之制也，一失其位，即三者傷矣。”（“形”就是身體，“氣”就是生命能量原動(dòng)力，“神”就是元神，最本源的意識(shí)，精神，缺一不可，缺一其他兩位就會(huì)受傷害。） 老祖宗描述了東方文明對于生命整體觀的理解，說我們?nèi)梭w是“形、氣、神”三位一體的整體，“形”即身體，“神”即精神、心性，而“氣”則是促進(jìn)“形”和“神”之間平衡協(xié)調(diào)的橋梁、媒介。道家也稱“精氣神”。 “形氣神”充滿和諧的高能狀態(tài)，最早被莊子和之后的儒家稱為“內(nèi)圣外王”的生命狀態(tài)，即內(nèi)在身體健康、能量充沛，外在充滿正念，猶如圣人和賢人一般，對待人事物充滿智慧的覺知。 如何達(dá)到“內(nèi)圣外王”的狀態(tài)，我們需要去修煉，而道家則把這修煉的道路稱之為“丹道”?！皻狻币彩恰暗さ馈钡奈镔|(zhì)基礎(chǔ)，修習(xí)丹道即是強(qiáng)化“形氣神”的鍛煉過程。 若掌握了“氣”與“經(jīng)絡(luò)”的運(yùn)用，則掌握了人體健康自愈的密碼。所謂“練功”即通過對自我意識(shí)的運(yùn)用，激發(fā)人體自愈潛能，來使身心健康達(dá)到優(yōu)化的自我鍛煉方法。中醫(yī)、道學(xué)都對“氣”有著深刻的認(rèn)知，通過觀察“經(jīng)絡(luò)之氣”的運(yùn)行變化，來體察疾病并給予調(diào)治，使形體健康；通過激活“丹田之氣”、“中脈之氣”來進(jìn)入更高的意識(shí)能量層次。通過這兩者的修煉，來進(jìn)入“內(nèi)圣外王”的生命狀態(tài)。 “氣”是車，“經(jīng)絡(luò)”是路。若發(fā)生了“堵車”現(xiàn)象，哪個(gè)“道路”不通，是不是會(huì)影響整條路的交通情況？這頭堵住了，那是不是就無法保證到達(dá)目的地了？同理，你如果胃不舒服，那勢必是在“胃經(jīng)”這條道路上，有一個(gè)點(diǎn)發(fā)生了“堵車”，“氣”過不去了，而你則需要通過一些技術(shù)手段去解除“堵車”，“堵車”一解決，所有問題都會(huì)迎刃而解。
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