茫茫人海中，最亮眼的永遠(yuǎn)是那個(gè)最個(gè)性、最灑脫、最本真的身影。

他們通常帶給人玩世不恭的錯(cuò)覺，一副游戲人生的態(tài)度面對(duì)生命中的一切。

笑起來爽朗，哭起來肆意，帥氣漂亮中又帶著幾分桀驁不馴。

然而，面對(duì)困境和別人的求助，又能瞬間釋放尊重、共情、勇敢和擔(dān)當(dāng)。

邪魅中帶著真誠(chéng)，調(diào)侃中不攜輕浮，傾聽中帶有思考，理解中附著善意，總之隨性而不隨意。

就是這種集野性與規(guī)矩，快樂和規(guī)則于一體的矛盾體，才是最完整的生命，所以才會(huì)活得瀟灑、真實(shí)有腔調(diào)。

那句話說得好：失去人性，失去很多；失去獸性，失去一切。

然而，作為一般的普通人，卻要受著父母教化和世俗文化的影響，活在了頭腦里，活在了規(guī)則里。

人的本性是活出真實(shí)自我，按照內(nèi)心需求去釋放自我。

當(dāng)你的生命意愿被固著時(shí)，要么長(zhǎng)大后拼命尋求滿足；

要么去羨慕和迷戀能活出原始個(gè)性且道德感的人。

那種本我的生命綻放模式是人類本能的向往。

所以總能在人群中快速地發(fā)現(xiàn)那個(gè)把生命拿捏得如此精準(zhǔn)，活出人生精髓的發(fā)光體和能量球。

為什么他們能活出這樣的吸引力？

因?yàn)樗麄兊母改冈谄涑砷L(zhǎng)的過程中提供了一個(gè)抱持性的環(huán)境，讓他們的本我得到了最大程度地釋放。

英國(guó)心理學(xué)家溫尼科特，提出了一個(gè)專有術(shù)語(yǔ)“抱持”，意思是當(dāng)孩子表現(xiàn)好的時(shí)候給予認(rèn)可，當(dāng)孩子受到挫折的時(shí)候提供支持。

他認(rèn)為，好的父母會(huì)提供抱持性環(huán)境。

這樣的抱持性環(huán)境，就是孩子最初獲得的一個(gè)外部容器，這樣的抱持性被孩子內(nèi)化到心中后，就會(huì)形成高自我穩(wěn)定性。

同時(shí)，如果父母還允許孩子的活力在這個(gè)容器內(nèi)肆意流動(dòng)，那么孩子的自我靈活度、自我力量和自我組織力都會(huì)得到極大滋養(yǎng)。

精神分析鼻祖弗洛伊德，把人格的結(jié)構(gòu)分為本我、自我和超我三部分。本我遵循快樂原則，時(shí)刻等著釋放身體原始的動(dòng)力。

而超我遵循道德原則，嚴(yán)格按照社會(huì)的法律法規(guī)和倫理道德來行事。

所以他認(rèn)為本我和超我是必然沖突的兩個(gè)矛盾體。

然而，溫尼科特卻認(rèn)為，父母是孩子最初超我的源頭，應(yīng)該支持孩子的本我，讓孩子先獲得本我可以毫無(wú)約束地涌出感覺。

這一點(diǎn)實(shí)現(xiàn)后，孩子心中才能內(nèi)化出：我是自由的、被喜歡的，值得被愛的，同時(shí)也是有價(jià)值的感受。

于是，孩子自我的力量就得到了極大的鼓勵(lì)。

弗洛伊德將本我視為獸性，超我視為規(guī)矩，本我必須由超我來馴服，最初由家庭里的父親樹立規(guī)則，接著被社會(huì)文化來規(guī)范。

對(duì)于溫尼科特來講，本我的原始野性恰恰是生命個(gè)體最寶貴的部分。

如果原生家庭提供了抱持性的環(huán)境，讓一個(gè)人的本我野性得到伸展，那么，這個(gè)人最終就會(huì)成為那個(gè)既有道德又不失原始野性的發(fā)光體。

正因?yàn)椋瑴啬峥铺睾芡瞥邕@種理念，所以在自己75歲時(shí)，還在干一些出格的事，比如：爬到自家院里一棵樹的最頂端，砍下一段擋住自己視線的樹梢。

同時(shí)，他還有一句類似座右銘的話：愿我到死時(shí)仍活出生命。確實(shí)做到了，在生命的最后一刻，都是把最本我的一面給釋放的淋漓盡致。

作為各種權(quán)威，特別是父母，要鼓勵(lì)孩子，活出本我，活出野性，因?yàn)橹挥斜疚液鸵靶圆攀巧旧怼?/strong>

而超我只是頭腦中的生命。這個(gè)生命很不真實(shí)，因?yàn)轭^腦如同一個(gè)椰子殼，從小到大，被人塞進(jìn)了很多不同的規(guī)則紙條。

這些規(guī)則未必準(zhǔn)確，只是每個(gè)權(quán)威自己所謂的一套思想邏輯。

所以多數(shù)人，會(huì)有這種直觀感受，那些身上散發(fā)著野性的男人和女人就會(huì)有一種致命的吸引力。

心靈過程包括身體過程、情緒過程和思維過程。身體和情感才是最忠誠(chéng)于我們的使者。

比如：一個(gè)從小被母親要求跳舞的女孩，在堅(jiān)持了大概8年后，一次重要的舞蹈比賽前，本是領(lǐng)舞的她，候場(chǎng)時(shí)卻毅然決然地放棄了那場(chǎng)比賽。

下臺(tái)后，堅(jiān)定地對(duì)媽媽說：我討厭跳舞，跳舞讓我感覺生命沒了任何生機(jī)。我想做自己，不想成為別人意愿的棋子。

媽媽，你有一顆跳舞的心，缺少跳舞的腿；而我只有跳舞的腿，卻沒跳舞的心。

每個(gè)人的自我都像是一個(gè)能量球，當(dāng)這個(gè)球的能量得到最大化的流動(dòng)時(shí)，人的狀態(tài)就會(huì)是伸展的，色澤是紅潤(rùn)的，內(nèi)在是飽滿的。

所以野性生命力或許正是生命力本身，當(dāng)本能野性得到釋放時(shí)，人才會(huì)發(fā)光有神。

不經(jīng)意間的同理，隨性中的真誠(chéng) ，下意識(shí)的尊重，颯中有暖的行為舉止，都將是本我野性生命力的魅力標(biāo)簽。

活出本我，活出野性，成就灑脫自我。