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原書數(shù)據(jù)稍早，現(xiàn)存的商代甲骨文并非均出自殷墟（今河南安陽小屯），因?yàn)樯綎|濟(jì)南大辛莊也有商代甲骨文出土；鄭州二里崗文化遺址也有甲骨文發(fā)現(xiàn)（學(xué)者們考證認(rèn)為是早商時(shí)代習(xí)字的遺物）。要學(xué)習(xí)甲骨文書法，有一些甲骨文的基礎(chǔ)知識(shí)要提前了解：一、甲骨文一般是刻在龜腹甲上的，不是刻在龜背甲上的。通常我們總說甲骨文是刻在龜甲獸骨上的文字，這里的“龜甲”常常會(huì)被人誤解是烏龜殼中的背甲，但其實(shí)，用作鐫刻甲骨文的龜甲，是腹甲。如圖： 
如上圖左上，腹背兩片甲殼連成一體，因此要用作甲骨材料，事先要鋸開。腹甲表皮有膠質(zhì)鱗片，刮平鱗片后還要進(jìn)一步磋磨刮削，使之平滑光潤(rùn)。
殷墟出土的龜甲，版面都很薄，兩面都經(jīng)過磋磨，以便書寫。連接部分有時(shí)附帶在腹甲上，就是上圖右圖所示的“甲橋”，有時(shí)會(huì)在甲橋上刻寫烏龜?shù)膩碓矗瑑?nèi)容類似于“誰進(jìn)貢的”、“一次貢了多少”之類的，就是通常所說的“甲橋刻辭”。二、甲骨文的“分期”與“分組”不是一回事，如果是研究書法特征，“分組”更合理。從公元前1300年盤庚遷殷都，到公元前1046年紂王為周所滅，其間總計(jì)二百七十三年，再未遷都，共歷十二帝，如圖所示：
二、三百年的發(fā)展史，可視作甲骨文字史，其間甲骨文字風(fēng)格自然有其演變過程，其“書法”風(fēng)格隨著時(shí)間推移而發(fā)生變化，要了解這些變化的風(fēng)格，就需要對(duì)其進(jìn)行分期考察。最直接的方法，就是依王朝時(shí)期劃分，董作賓、胡厚宜、陳夢(mèng)家均依時(shí)間為劃分標(biāo)準(zhǔn)，如圖：
胡厚宣的分期，就是把董作賓的分期三、四期合為一期，其實(shí)大同小異（在文字學(xué)層面，不一樣）；陳夢(mèng)家則因?yàn)榍叭畚从屑坠谴媸溃愿纱嗵蕹?，余下九世，分作三期，作者說得好，其實(shí)既然是九帝，可以直接分為九期，豈不省事。依帝王時(shí)代分期，最為省事，也符合人的思維習(xí)慣，但卻不利于從“書法”角度考察，于是有了“分組”的方法，當(dāng)下最為權(quán)威的分組方法是李學(xué)勤、彭裕商合著的《殷墟甲骨分期研究》（上海古籍出版社，1996年12月出版）所載的分組方法。
所謂“分組”是一種更為科學(xué)、精密的斷代研究。它以一個(gè)主要的貞人為代表，找出同一時(shí)期內(nèi)與之共存的其他貞人，進(jìn)而為其確認(rèn)時(shí)間的先后和所在王世，從“書法”角度考察甲骨文，顯然更合理。因?yàn)槲覀兛疾斓氖强坛鰜淼淖值摹皩懛ā保M(jìn)而理解刻字者技藝的生熟與書寫習(xí)慣。簡(jiǎn)單地說，這就像我們現(xiàn)在看某個(gè)人寫字，真正熟悉了，看到這個(gè)人的字，就知道是某某寫的。我們?nèi)绻钊胝莆占坠俏牡摹皶ā碧卣?，可以達(dá)到看到一片甲骨文，就知道它歸屬于哪個(gè)分組。就像我們看一幅楷書作品，真正熟釋了，會(huì)知道它是屬于顏、柳、歐、趙哪一體的字。因?yàn)椋瑢?duì)文字的處理過程中，字形結(jié)構(gòu)、體勢(shì)，字形大小參差變化的特征，筆畫處理時(shí)的對(duì)稱、疏密、均衡、正欹變化等等，都是可以傳遞”書法“信息的。《中國(guó)書法史》所依照的李、彭分組方式可以簡(jiǎn)易掌握，如圖：
殷墟甲骨文分為王卜辭和非王卜辭兩大部分。王卜辭又分為北村、南村兩個(gè)系統(tǒng)。簡(jiǎn)言之，小屯村有南北兩個(gè)占卜機(jī)構(gòu)，因此形成了南北兩個(gè)卜辭體系（村中歸屬村南），到最后，兩組又合流為黃組。兩組之間過渡的作品，則稱“間組”比如“賓組”與“出組”之間的作品，就稱“賓出間組”。我們可以比較一下說：“分組”其實(shí)就是給每個(gè)組命名，按照一定特征將一些骨片劃分為一組；“分期”其實(shí)就是劃分清楚每個(gè)組存在的時(shí)間，就是存在的王世。組名以貞人命名，然后又根據(jù)字體分類，同一組內(nèi)，字體并不相同，也就是說，同一個(gè)貞人，有若干個(gè)刻手為他服務(wù)。這就牽涉第三個(gè)問題：在書法界，通常認(rèn)為“賓組”甲骨的字體最為好看，對(duì)照上表，其實(shí)就是武丁巔峰時(shí)期的作品，因?yàn)槲涠〉玫礁嫡f，舉以為相，國(guó)大治，于是政通人和，國(guó)力中興，政治促進(jìn)文化，所以賓組的“書法”也最好，后期其他組基本都是模仿賓組“書法”的。黃天樹老師在《殷墟王卜辭的分類與斷代》中稱其為“典賓”，即“典型的賓組”，彭裕商老師則命各為賓組-B類，黃德寬老師的《古文字學(xué)》又稱其為“賓二”。雖然名稱不同，但如果不苛刻細(xì)分，他們所指基本相同。賓組如此強(qiáng)大，其原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)橘e組有24000多片，數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)奠定了它的地位（已匯集出版的甲骨，以《甲骨文合集》和《甲骨文合集補(bǔ)編》合計(jì)，共有55516個(gè)編號(hào)，賓組占總量的40%還多）。
同樣是賓組，貞人有很多個(gè)，“賓”是最有代表性的一位。細(xì)審賓組作品，帶有他的甲骨文字體并不相同（即“書法”特征并不相同），顯然，為他服務(wù)的刻手有若干位，貞人決定了該組甲骨文存在的時(shí)間，而刻手決定了字體。嚴(yán)格意義上來說，這些“刻手”才是甲骨文的“書法家”，而不是貞人。只是這些書法家的名字沒有記載，湮滅在歷史長(zhǎng)河中了（就像我們現(xiàn)在看到漢印，雖然贊嘆不已，但卻再也無法得知制作這些印章的匠人名字了）。四、最后說一件小事：現(xiàn)在我們書法行款樣式，起源于甲骨文。董作賓先生稱：商代通行的書寫行款，只有下行之后左行一種，就是通常所說的“豎排”，這也是我們現(xiàn)在通行的書法書寫行款樣式。如圖：
依照這個(gè)說法，現(xiàn)在我們的書法書寫樣式，在商代已經(jīng)確定下來了。
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