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【甲骨臨習(xí)】山東博物館藏甲骨高清彩版圖片之臨摹篇二

 李平東方明珠 2020-12-09

    甲骨文是目前所見的最早的成系統(tǒng)的文字,是指鐫刻在龜甲、獸骨上的一種因形生意的字體。19世紀(jì)末,在河南省安陽市小屯村、侯家莊等地出土,這些地方原是商王朝盤庚遷殷后的都城舊址,商滅后稱為殷墟。這些甲骨文是當(dāng)時二百多年商王室的檔案材料,又因其內(nèi)容多以占卜吉兇為主,間有少量與占卜相關(guān)或其他類別的記事文字,故又稱為龜甲文、卜辭、貞人文、契文、殷契、殷墟文字、殷墟卜辭等。

    甲骨文被發(fā)現(xiàn)之后,引起學(xué)術(shù)界的轟動。古董商人為了壟斷財源,對于甲骨的來源秘而不宣,以后又謊稱出自河南湯陰、衛(wèi)輝等地。直到1908年,學(xué)者羅振玉才訪知甲骨出土于河南安陽的小屯村一帶,于是他派遣親屬去求購,又親自前往安陽進(jìn)行實地考察。先后共搜集到近2萬片甲骨,于1913年精選出2000多片編成《殷墟書契》(前編)出版,隨后又編印了《殷墟書契菁華》(續(xù)編),為甲骨文的研究奠定了基礎(chǔ)。

繼羅振玉之后,許多著名的學(xué)者,如王國維、郭沫若、董作賓、唐蘭、陳夢家、容庚、于省吾、胡厚宣等都進(jìn)行了卓有成效的考釋和研究,形成了一門專門的學(xué)問——甲骨學(xué)。董作賓、羅振玉、王國維、郭沫若并稱為“甲骨四堂”,被譽為甲骨學(xué)研究的一代宗師。

作品名稱:篆書中堂

創(chuàng)作時間:2020年4月9日

作品釋文:見《甲骨文合集》7371片

創(chuàng)作用具:平湖筆莊宜書宜畫、紅星墨液、涇縣林旗書畫紙、骨瓷圓盤

作品尺寸:33cm*67cm


甲骨文是中國發(fā)現(xiàn)最早的文獻(xiàn)紀(jì)錄,如今甲骨學(xué)已成為一門蔚為壯觀的世界性學(xué)科,從事研究的中外學(xué)者有500多人,發(fā)表的專著、論文達(dá)3000多種。它對歷史學(xué)、文字學(xué)、考古學(xué)等方面都具有極其重要的意義。甲骨文主要出自河南安陽殷墟上世紀(jì)90年代后期,考古工作者在鄭州小雙橋遺址出土的陶片上發(fā)現(xiàn)了毛筆朱書文字19件,這些文字符號多是用朱砂顏料書寫在陶缸表面,字體工整、筆畫流暢,其年代相當(dāng)于商代中期偏早,應(yīng)是我國目前所發(fā)現(xiàn)的商代最早的筆書文字。據(jù)學(xué)者胡厚宣統(tǒng)計,出土甲骨15萬余片,中國收12.8萬片,日本、加拿大、英、美等國家收藏2.7多片。

立中亡風(fēng)卜骨。卜骨之上殘存卜辭9字,作豎刻兩行,右行為:“…其立中亡風(fēng)”,左行為:“亡風(fēng)易日”?!捌淞⒅型鲲L(fēng)”卜辭中,立中亡風(fēng)卜辭大意是立起測風(fēng)來,發(fā)現(xiàn)沒有風(fēng),沒有風(fēng)是不是就要陰天了?這片卜骨的卜辭是關(guān)于古代天象的,卜辭之內(nèi)容豐富可知其一。

    甲骨文已經(jīng)具備“象形、會意、形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借”的造字方法,展現(xiàn)了中國文字的獨特魅力。然而,甲骨文原始圖畫文字的痕跡仍比較明顯。主要體現(xiàn)在:

一是在甲骨文的構(gòu)造方面,有些象形字只注重突出實物的特征,而筆畫多少、正反向背卻不統(tǒng)一。 二是甲骨文的一些會意字,只要求偏旁會合起來含義明確,而不要求固定,造成甲骨文中的異體字非常多,有的一個字可有十幾個甚至幾十個寫法。三是甲骨文的形體,往往是以所表示實物的繁簡決定大小,有的一個字可以占上幾個字的位置,也可有長、有短。 四是因為字是用刀刻在較硬的獸骨上,所以筆畫較細(xì),方筆居多。

作品名稱:篆書中堂
創(chuàng)作時間:2020年4月9日
作品釋文:見《甲骨文合集》10308片
創(chuàng)作用具:湖筆莊宜書宜畫、紅星墨液、涇縣林旗書畫紙、骨瓷圓盤
作品尺寸:33cm*67cm


此骨之中,同時出現(xiàn)了殼與古兩個貞人的名字。在甲骨文中,時有兩個或兩個以上的貞人之名同時出現(xiàn)在一塊卜甲骨上的現(xiàn)象,此即 “同版并卜”。通過這種同版并卜的互相聯(lián)系,可把在同一時期活動的貞人串聯(lián)起來,構(gòu)成一個貞人群。在不同時期的貞人群中,又往往以某個貞人出現(xiàn)的頻率為最高,那位貞人可能即是領(lǐng)銜式的貞人。這類貞人第一期的叫 “賓”,第二期的叫“出”,第三期的叫 “何”。以他們?yōu)楹诵姆謩e形成了 “賓組貞”、“出組貞人”、“何組貞人”等貞人群。此第四、五期的貞人群不明顯。還有“午組貞人”、“自組貞人”、“子組貞人”的時代歸屬,學(xué)界尚有分歧。不過,賓、出、何、午、自、子等貞人當(dāng)為殷代的書法大家,則是無疑的。同時,以中間為界,貞人契刻從左向右,貞人古契刻的方向自右向左,存在一定規(guī)律??蓞⒖贾募坠俏暮霞?057片等進(jìn)行學(xué)習(xí)。
續(xù)

聶書春,復(fù)旦大學(xué)碩士,中國文字博物館漢字文化傳播使者,鼎甲中國古文字藝術(shù)創(chuàng)作研修班班主任,中國書法家協(xié)會會員、中國書協(xié)“書法進(jìn)萬家”先進(jìn)個人,中國古文字研究會會員,黑龍江省書法家協(xié)會理事、創(chuàng)作評審委員會委員、雞西市書法家協(xié)會主席,雞西市文聯(lián)副主席。出版《商甲骨文集聯(lián)》(天津人民美術(shù)出版社)、《新書譜 甲骨文》(浙江人民美術(shù)出版社),《中國書法》《書法導(dǎo)報》《書法報》《青少年書法報》等刊發(fā)專版、專題。

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