歷史上九黎部落是與蚩尤部落和炎黃部落平起平坐的，一樣受到人們的敬仰。那為什么后來九黎部落淡出歷史呢？這與華夏文化的正統(tǒng)論有關(guān)。

為了統(tǒng)一百姓思想，有人把炎帝黃帝塑造為正義化身，強(qiáng)調(diào)克制私欲，恢復(fù)禮儀，崇尚自然道德的華夏文化，使九黎部落邊沿化。

黎民百姓之后，炎黃部落的首領(lǐng)黃帝為了保證血統(tǒng)純正，首次實(shí)行中央集權(quán)管治，引起一些氏族（包括九黎族）的不滿，強(qiáng)烈反對統(tǒng)一。

說句實(shí)話，這個(gè)時(shí)候九黎部落確實(shí)開始有些飄飄然了，總是自以為是認(rèn)為在逐鹿之戰(zhàn)中自己居功至偉，炎黃部落應(yīng)該跪舔自己，一旦稍有不舒服就張嘴閉嘴要造反，要帶部眾與炎黃部落脫離關(guān)系，劃清界限大家再打一場。

這些話私底下說說就算了，別人最多是當(dāng)你發(fā)個(gè)牢騷而已，而九黎部落的人卻成天拿來當(dāng)做囂張資本，當(dāng)飯吃，時(shí)間長了，是可忍孰不可忍！

久而久之為了以絕后患，黃帝和他繼承堯帝兩代人便著手對付曾經(jīng)這位囂張跋扈戰(zhàn)友。尤其是堯帝更是以雷霆萬鈞的手段先是分化瓦解了一批順從九黎部落，然后將各個(gè)部落中四個(gè)意欲反叛氏族進(jìn)行了處罰：共工、驩兜、三苗流放到中原周邊，遠(yuǎn)離中央，下令處死治水不力的夏鯀部落。

關(guān)于這段歷史，《尚書·舜典》和《史記》中有過清楚的記載，《尚書·舜典》中說：“流共工于幽州，放驩兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服?！薄妒酚洝芬灿蓄愃频挠涊d：“流共工于幽陵，以變北狄，放驩兜于崇山，以變南蠻，遷三苗于三危，以變西戎，殛鯀于羽山，以變東夷（這是司馬遷的錯(cuò)誤，羽山在今伊拉克），四罪而天下咸服?！?/span>

這就是歷史上處罰的“四兇”和“四罪”。其中被處罰的三苗族屬于九黎族的后代，因此也被牽連進(jìn)去，雖然處罰的結(jié)果是流放，且流放位置還是其原居住地鄂州一代，這說堯帝對三苗族處罰中夾帶有一點(diǎn)個(gè)人感情，很有可能三苗族是被冤枉的當(dāng)了替罪羔羊。

三苗族被流放以后，就正式標(biāo)志著曾經(jīng)的四大上古部落的九黎徹底從退出了歷史舞臺，同時(shí)也由此拉開往后數(shù)千年的以河南河北為代表的中原地區(qū)與兩湖荊楚鄂蠻之間愛恨情仇。

盡管九黎部落成了塵世中得過客，但是其曾經(jīng)燦爛的文化，比如其部落精通天文氣象，在金屬冶煉方面有突出貢獻(xiàn)，能用銅制造兵器，是古代科技文明的開創(chuàng)者，尤其是其下屬屠氏部族還懂巫術(shù)和占卜術(shù)，后來其中一部分獨(dú)立發(fā)展出來成了醫(yī)術(shù)，咱們諾獎獲得者屠呦呦說不定就是來這一氏族。

此外，據(jù)說九黎部落還推崇國家法治，有歷法、刑法等文化，且還相當(dāng)受到炎帝黃帝堯帝的贊賞，后期夏禹統(tǒng)一華夏部族后就極力啟用了這些文化來統(tǒng)御萬民。

從現(xiàn)今的淮河，長江中、下游、中游以北地區(qū)考古中發(fā)現(xiàn)，九黎部落曾經(jīng)把自己的文化傳統(tǒng)帶到了淮河流域和湖北地區(qū)，并創(chuàng)造了大溪文化和屈家?guī)X文化。有史料證明（約為公元前4400～前3300年）分布于東起鄂中南、西至川東、南抵洞庭湖北岸、北達(dá)漢水中游沿岸的大溪文化的九黎部落人就已經(jīng)會制作紅陶器了。

往后，到了公元前約3300年～2800年左右，創(chuàng)造出江漢地區(qū)屈家?guī)X文化的九黎部落的先人們已經(jīng)進(jìn)階開始熟料的制作黑陶了。

不僅如此，從近年來湖北各地考古發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)居住在鄂地九黎部落還非常善于涂抹的技能，典型涂漆就可以看到的荊蠻文化在漢水一代盛極一時(shí)。我們知道，楚文化的涂漆技藝很精湛，而楚文化是由荊蠻文化發(fā)展而來。

從這里我們可以看得出，在公元5000年前的時(shí)候，黃帝、炎帝和九黎、蚩尤各居一方。黃帝和炎帝代表的是農(nóng)耕文明的文化，蚩尤和九黎代表的是科技工業(yè)文明的文化。這些情況可以從后期歷史發(fā)展的各地百姓的價(jià)值取向得到驗(yàn)證。

還有一點(diǎn)需要說明一下，據(jù)筆者探究，很多人都喜歡將九黎部落歸屬到蚩尤領(lǐng)導(dǎo)組群中，歷史上兩個(gè)部落確實(shí)有過短暫合作交流，但也僅僅只限于合作而已，絕對沒有達(dá)到誠服或者被蚩尤統(tǒng)領(lǐng)的境地。