中國人自稱為炎黃子孫，將黃帝和炎帝奉為“先祖”，中國人就是從他們的部落中繁衍發(fā)展而來。不過如果要深究的話，也并非所有中國人都是炎黃子孫，他們還可能是蚩尤的后裔。

新石器時代中逐漸形成了部落，大家以群居的方式進(jìn)行生活，擁有著共同的信仰和一致的生活方式。炎帝和黃帝是當(dāng)時的兩個大部落，而且是互相獨(dú)立存在。

當(dāng)然部落也不止炎黃兩帝，還有蚩尤的九黎部落也是一個龐大的組織。當(dāng)時蚩尤的實力也是能跟炎黃抗衡的，只不過他最后輸了牧野之戰(zhàn)。所以現(xiàn)如今有一部分人可能是蚩尤的后裔。

戰(zhàn)神部落

蚩尤因為輸?shù)粢粓鰬?zhàn)役就被刻上了很不好的形象，本來是一個被封為“戰(zhàn)神”的人，擁有著勇猛的形象，最后被刻畫成讓人害怕的一面，這是對蚩尤最大的誤解。

蚩尤帶領(lǐng)的九黎部落分布在我國河南、山東與河北交界處一帶。這里一共有八十一個部落，蚩尤是所有部落的最高統(tǒng)帥。相傳他面如牛首，背上還有一雙翅膀。

其他部落的小首領(lǐng)是蚩尤的兄弟，他們都有八條胳膊和九個腳趾，且每個人都本領(lǐng)非凡，怎么看都是“戰(zhàn)斗民族”的形象。

九黎部落在蚩尤的帶領(lǐng)下發(fā)展得非常好，不管是農(nóng)耕還是冶銅鐵或者禮樂與文化方面都有著極大的發(fā)展，為中國物資和精神文明的起源作出了巨大的貢獻(xiàn)。

因此隨著發(fā)展的深入，領(lǐng)土擴(kuò)張就在所難免了。蚩尤便帶著九黎部落往中原方向進(jìn)發(fā)，與此同時炎帝也從西邊的游牧區(qū)往中原這邊遷徙，后來雙方為了爭奪土地而進(jìn)行了大戰(zhàn)。

但炎帝兵力不敵蚩尤連連敗退，最后蚩尤將炎帝逼到了逐鹿境內(nèi)。炎帝見打不過于是便退兵去找哥哥黃帝幫自己報仇，隨后兩人聯(lián)手在牧野之地對抗蚩尤。

這場戰(zhàn)役雖然距我們有將近五千多年的歷史，但放到今天依舊是非常精彩的對決。在被后世的不斷傳頌中，也為這場戰(zhàn)役添加了許多神話色彩，增加了戰(zhàn)爭的趣味性。

不過這些神話的加持也只是想凸顯黃帝才是天命之子，暗處受到神靈的保佑。蚩尤不僅輸?shù)袅藨?zhàn)役，而且還被黃帝給斬殺了。

沒有了首領(lǐng)的九黎部落仿佛失去了方向盤一樣失控，之后黃帝將九黎部落沒入自己的領(lǐng)地，此后兩個部落就融合在了一起。黃帝也憑借著這個奠定了華夏文明的基礎(chǔ)。

不過也有很多九黎部落族群的人四下逃散，并沒有加入黃帝的部落中。所以關(guān)于蚩尤的后代去向一共有三種說法，一種是融入炎黃兩帝陣營成為了漢族的先祖；第二是一部分人在戰(zhàn)敗后遷徙到了貴州和湘西等地；第三就是還有一部分人往西部遷移去了。

蚩尤后裔

大家都聽過“黎民百姓”這個詞語，據(jù)說是從蚩尤戰(zhàn)敗后流傳出來的。當(dāng)時作為戰(zhàn)敗方的俘虜，九黎部落的人在炎黃兩帝的部落中地位非常低下，為了將他們區(qū)分出來，所以把他們稱為“黎民”。

這個稱呼的意思就是那些沒有官職且地位低等的農(nóng)民，這也證明九黎部落中一部分人在融入炎黃兩帝部落的時候也經(jīng)歷了一些艱難，不過最終他們也跟這里的人通婚，逐漸繁衍出了漢族的后裔。

還有一種說法是今天的苗族也是蚩尤的后代，因為很多苗族的詩歌以及傳說里都有一個叫“蚩仡佬”的先祖，所以有人認(rèn)為這個“蚩仡佬”就是蚩尤，而苗族就是當(dāng)年遷徙到貴州一帶的九黎族人。

但有人對此提出了質(zhì)疑，因為苗族這個稱呼到了宋代才有，而且當(dāng)時并不是單指一種民族，是宋朝中原人對南方少數(shù)民族的統(tǒng)稱。除此之外，還有人認(rèn)為古羌族也是蚩尤的后裔，正是遷徙到西部地區(qū)那一幫人。

在古籍中曾記載過這樣一件事，當(dāng)年蚩尤打敗之后，生活在長江中下游附近的族群形成了新的部落，后來到了堯舜時期還形成了酋長國。當(dāng)時這群人被稱為“三苗”。

三苗跟禹交戰(zhàn)之后退出了黃河流域，整個族群甚至遭遇了毀滅性的打擊，最后剩下的一部分人遷往了西北地區(qū)。如果這個故事屬實的話，那么古羌族有可能是蚩尤的后裔。

當(dāng)然也有人從姓氏的傳承上去尋找蚩尤后裔存在的可能，然后總共找出了有四個姓氏跟蚩尤是有關(guān)聯(lián)的。

姓氏后裔

姓氏作為血緣關(guān)系傳承的一種符號，有著非常穩(wěn)固的時代印記。通過一個人的姓氏，我們可以追蹤溯源找到自己的先祖。那么蚩尤的后裔也是如此，目前國內(nèi)有四個姓氏被認(rèn)為是他的后人。

第一個是“黎”姓，這個姓氏在中國很常見，所以出處也有很多。其中一個說法就是他們乃“九黎”的后裔，也就是蚩尤曾領(lǐng)導(dǎo)的“九黎部落”。

漢朝有一本民俗著作叫《風(fēng)俗通義》，里面記載了商朝的時候有兩個諸侯國叫做“黎”，一個在今山西省長治縣西南部；另一個是在今山東鄆城縣姓西部。

據(jù)《元和姓纂》記載，這兩個諸侯國后來被周文王所滅，隨即并入了西周的統(tǒng)治范圍。之后周文王還將他們封為帝堯的后裔。

“蚩”姓已經(jīng)成為一個罕見姓氏，在《明倫匯編·氏族典》也有記載說這個姓氏是蚩尤的后裔，因為要紀(jì)念蚩尤，所以以他的姓命名。

第三個姓氏叫“鄒”，它的淵源也相當(dāng)多，在先秦時期開始有活躍的記載。在眾多的來源當(dāng)中，關(guān)于“姚姓之鄒”的后人被認(rèn)為是蚩尤的后裔。

當(dāng)年蚩尤戰(zhàn)敗后，他的一部分族人遷徙到今山東鄒城的“鄒國古城”，之后便以國為姓改成“鄒”，此后他們的后代就一直沿用這個姓，距今已經(jīng)有三千多年的歷史。

還有個姓氏為“屠”，現(xiàn)在也不多見了。據(jù)說起源于上古舜帝的勝屠氏，后來遷居到鄒屠之地，即今天的山東省鄒平，此后他們就以屠或者鄒為姓。

因此山東地區(qū)的屠姓和鄒姓一直被認(rèn)定是蚩尤的后裔，因為這里也曾是九黎部落的發(fā)源地，后期改姓也是情理之中的事情。

通過這些我們可以看出，姓氏文化真的能幫助我們找到自己的“祖先”。雖然炎黃子孫很多，但蚩尤也屬于中國人的先祖之一，我們不能因為他的一次戰(zhàn)敗，就將他踢出了“先祖”的一列，想當(dāng)初他的“九黎部落”可是叱咤中原的。