關(guān)于三星堆文明的由來(lái)，有很多種猜想，一堂國(guó)學(xué)認(rèn)為，與上古炎黃蚩尤爭(zhēng)霸有關(guān)。

一、炎帝、黃帝、蚩尤“華夏三祖”

根據(jù)史書(shū)記載，蚩尤屬于東夷少昊末期的部落領(lǐng)袖，是以山東大汶口、龍山文化為核心的東部地區(qū)的先祖，與此同時(shí)，炎黃集團(tuán)還在西部，二者形成了東西兩大部落聯(lián)盟集團(tuán)，即東部的“九黎集團(tuán)”和西部的“炎黃集團(tuán)”，兩大集團(tuán)逐鹿中原，逐漸融合，成為華夏族祖先，即“華夏三祖”，我們因此也自稱(chēng)炎黃子孫、黎民百姓。

《史記·歷書(shū)》記載：“ 少皞之衰也， 九黎亂德，民神雜擾，不可放物”。

這里的少皞，又稱(chēng)少昊，太陽(yáng)崇拜、鳥(niǎo)圖騰的部落，太昊、少昊都是東夷部落領(lǐng)袖的稱(chēng)號(hào)，少昊勢(shì)衰，九黎的領(lǐng)袖蚩尤開(kāi)始崛起，成為東方各部族新的領(lǐng)袖。

《越絕書(shū)》說(shuō)：“蚩尤，少昊之末，九黎之君。”

《史記·五帝本紀(jì)·集解》也說(shuō)：“九黎君號(hào)蚩尤。”

九黎族包括：最早的苗族、彝族（黎氏）、巴族、東巴族、納西族、土族、土家族、華夏族（漢族的前身）等。

二、掌握核心科技的蚩尤

因?yàn)轵坑炔柯湔莆樟私饘僖睙挼暮诵目萍?，其武器裝備在各部族中是最先進(jìn)的，戰(zhàn)斗力也是最強(qiáng)的。

《太白陽(yáng)經(jīng)》記載：“伏羲以木為兵，神農(nóng)以石為兵，蚩尤以金為兵，是兵起于太昊，蚩尤始以金為之?！?/p>

《龍魚(yú)河圖》也說(shuō)“有蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弓弩，威振天下，誅殺無(wú)道，不慈仁?！?br>

大家還在玩石器的時(shí)候，人家蚩尤已經(jīng)開(kāi)始用先進(jìn)的青銅器裝備軍隊(duì)，實(shí)力絕對(duì)碾壓群雄。以至于《史記·五帝本紀(jì)》都說(shuō)，“蚩尤最為暴，莫能伐”。

三、東夷蚩尤九黎族的南遷

炎帝姜榆罔時(shí)代，蚩尤帶領(lǐng)著九黎族東征西討，奪取了九黎（九夷）國(guó)的領(lǐng)地，積蓄實(shí)力的蚩尤開(kāi)始與炎黃集團(tuán)正面交鋒，引發(fā)歷史上著名的“涿鹿之戰(zhàn)”，結(jié)果軒轅黃帝受九天玄女幫助，用應(yīng)龍擒殺蚩尤，蚩尤九黎族也因此四分五裂，一部分南遷長(zhǎng)江流域。

《史記·五帝本紀(jì)》說(shuō)，“三苗在江淮、荊州數(shù)為亂，于是舜歸而言于帝，請(qǐng)流共工于幽陵，以變北狄；放歡兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三危，以變西戎；殛鯀于羽山，四罪而天下咸服?！?/p>

由此可見(jiàn)，蚩尤九黎族在“涿鹿之戰(zhàn)”后，敗退江淮流域，與當(dāng)?shù)赝林诤?，形成三苗，到了堯舜時(shí)期，又被討伐，再次四分五裂，成為北狄、南蠻、西戎等原始少數(shù)民族。

至今，苗族古歌《格蚩尤老》傳唱著東夷族的南遷之路：“先祖居住在大河（黃河）邊，首領(lǐng)是格蚩爺老（蚩尤）。戰(zhàn)爭(zhēng)中格蚩爺老被殺，余族被迫南遷到大江（長(zhǎng)江）邊。后來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)又起，又被迫西遷進(jìn)川貴黔大山中”。

苗族同胞稱(chēng)呼牛為“尤”（九黎以牛為圖騰），湘西、黔東苗族祭祖時(shí)，還要打豬供奉“剖尤”（蚩尤）。

四、三星堆遺址的猜想

近期，四川廣漢三星堆的再次發(fā)掘，石破天驚，讓我們重新認(rèn)識(shí)上古華夏歷史的輝煌。

三星堆是祭祀坑、古都城，還是古戰(zhàn)場(chǎng)？引發(fā)各方猜想。

一堂國(guó)學(xué)認(rèn)為，三星堆遺址很可能與東夷蚩尤九黎族的南線(xiàn)和顓頊帝“絕地天通”事件有關(guān)。

《史記·歷書(shū)》：“ 少皞之衰也， 九黎亂德，民神雜擾，不可放物，禍菑薦至，莫盡其氣。顓頊?zhǔn)苤?，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使?fù)舊常，無(wú)相侵瀆。”

少昊勢(shì)衰，九黎亂德，民神雜擾，這反映了炎黃蚩尤時(shí)代，宗教信仰混雜的狀況，于是顓頊帝命令孫子重、黎二人“絕地天通”，整頓了宗教信仰，讓神和民各安其位。

顓頊?zhǔn)恰叭饰宓邸敝?，黃帝部落新的領(lǐng)袖，黃帝的玄孫。

《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》說(shuō)：“東海之外大壑，少昊之國(guó)，少昊孺帝顓頊于此，棄其琴瑟”。 

《左傳》講“國(guó)之大事，在祀與戎”。

顓頊帝推動(dòng)了一項(xiàng)重大的國(guó)事變革，即“祀”的變革，史稱(chēng)“絕地天通”，九黎亂德，多神崇拜，甚至巫師直接與神溝通，民神混雜，這是統(tǒng)治者不想看到的亂象，只有把神權(quán)和王權(quán)、民權(quán)分離，進(jìn)行一場(chǎng)思想文化和宗教制度的大革命，才能實(shí)現(xiàn)華夏一統(tǒng)，社會(huì)安定。

《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》記載：“黎、苗之王，下及夏、商之季，上不象天，而下不儀地，中不和民，而方不順時(shí)，不共神祇，而蔑棄五則，是以人夷其宗廟，而火焚其彝器，子孫為隸?！?br>

《國(guó)語(yǔ)》的這段話(huà)，似乎恰能解釋三星堆遺址的謎團(tuán)。

作者：一堂國(guó)學(xué) 中國(guó)民俗學(xué)會(huì)會(huì)員 山東省民俗學(xué)會(huì)會(huì)員

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