◎蒲衛(wèi)平

1986年，三星堆遺址兩個(gè)大型祭祀坑出土了上千件國(guó)寶級(jí)的青銅器和玉器，特別是那些造型怪異的大型青銅器令人震驚和迷惑。學(xué)術(shù)界普遍的看法是商代時(shí)期古蜀國(guó)的器物。但是經(jīng)過我們認(rèn)真研究這些器物和古典文獻(xiàn)，就可以發(fā)現(xiàn)，這些精美的青銅器和玉器可能不是商代時(shí)期蜀國(guó)蜀王的器物，而應(yīng)該是軒轅黃帝的大兒子少昊玄囂的國(guó)器。也就是說，三星堆曾經(jīng)是黃帝都城，亦是玄囂少昊之都城。

少昊，名叫玄囂，是軒轅黃帝的大兒子?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》中記載：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水?！边@里的江水，有的學(xué)者認(rèn)為是金沙江，有的認(rèn)為是雅礱江，也有的學(xué)者認(rèn)為是岷江。我傾向于岷江。無論是哪條江，都說明玄囂降生在四川地區(qū)。

圖（1）民間收藏古蜀玉器

筆者曾在《三星堆文化和中國(guó)文明的起源》一文指出，“軒轅之國(guó)”就在川西，川西盆地是第一個(gè)中國(guó)的中心。①黃帝在涿鹿之戰(zhàn)中擒殺了蚩尤，然后命自己的大兒子玄囂為少昊，管理東夷。《逸周書·嘗麥解》曰：“昔天之初，誕作二后，乃設(shè)建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤于宇少昊，以臨四方，司口口上天未成之慶。蚩尤乃逐帝，爭(zhēng)于涿鹿之阿，九隅無遺。赤帝大懾，乃說于黃帝，執(zhí)蚩尤，殺之于中冀，以甲兵釋怒。用大正順天思序，紀(jì)于大帝。用名之曰絕轡之野，乃命少昊清司馬鳥師，以正五帝之官，故名曰質(zhì)。天用大成，至于今不亂?！?/span>這里的“清”就是指的“青陽”玄囂。《尸子》曰：“少昊金天氏，邑于窮桑。日五色，互照窮桑?！惫鸥F桑即今山東曲阜市?！渡胶＝?jīng)·大荒東經(jīng)》中所說：“東海之外大壑，少昊之國(guó)。”少昊之國(guó)就是黃帝時(shí)期“軒轅之國(guó)”的邦國(guó)。其為黃帝一統(tǒng)天下，代替蚩尤統(tǒng)治和管理蚩尤舊地和舊部的國(guó)家。少昊之國(guó)在現(xiàn)在考古學(xué)上的“大汶口”文化中可以找到遺址。少昊治理東夷，促進(jìn)中華民族的融合，使蚩尤族和黃帝族統(tǒng)一在了一起。蚩尤在民間被譽(yù)為“兵神”。傳說他銅頭鐵額，有四十一個(gè)兄弟。少昊在東夷時(shí)期，吸收了蚩尤族冶銅和制造兵器的工藝和文化，使“少昊之國(guó)”經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)。所以，《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》里也說：“少昊孺帝顓頊于此?！薄妒酚洝防镎f顓頊“靜淵以有謀”。傳說顓頊非常聰明，受到祖父黃帝的重視和培養(yǎng)。顓頊?zhǔn)畾q隨伯父學(xué)習(xí)時(shí)政，就是黃帝的有意安排。

圖（2）民間收藏古蜀玉器

“少昊之國(guó)”在山東曲阜，怎么又和四川的“三星堆”聯(lián)系在一起了呢？它是中國(guó)歷史上很大的懸案和故事。據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》記載：“黃帝崩，葬橋山，其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也?！睆摹妒酚洝分锌?，五帝是指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。但《帝王世紀(jì)》中說：“少昊是為玄囂，降居江水，邑于窮桑，以登帝位，都曲阜，故或謂之窮桑帝?！痹凇毒V鑒易知錄》中記載：“少昊金天氏，以金德王。名摯姓己，黃帝之子玄囂也。黃帝之世降居江水，邑于窮桑，故號(hào)窮桑氏，國(guó)于青陽，因號(hào)青陽氏，以金德王天下，遂號(hào)金天氏，能修太昊之法，故曰少昊?！痹凇蹲髠鳌ふ压吣辍?，孔穎達(dá)《疏》引《史記》“黃帝正妃生二子，其后皆有天下，其一曰玄囂，是為青陽，降居江水?！倍唬骸把越稻咏^不為帝也。此傳言其以鳥名官，則是為帝明矣，故《世本》及《春秋緯》皆言青陽即是少昊，黃帝之子，代黃帝而有天下，號(hào)曰金天氏。少昊氏，身號(hào)；金天氏，代號(hào)也?！别堊陬U先生在《古史之?dāng)啻c編年》中用大量篇幅證明少昊、顓頊曾在中國(guó)西部活動(dòng)，并指出：“古帝系統(tǒng)，無論江水或若水，西陵氏和蜀山氏，活動(dòng)地點(diǎn)都在今日四川境內(nèi)。”②實(shí)際上，四川的三星堆一帶是黃帝時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。從三星堆出土的大量青銅器和成都民間收藏的數(shù)萬件精美玉器表明，黃帝駕崩后，少昊從東夷少昊之墟回到了四川，從東邊回到了西邊。代黃帝稱帝的不是顓頊而是少昊。少昊，以金德屬己，在天文四象中處西方。天上二十八星宿共四象。東方青龍，是為太昊；南方朱雀，是為炎帝；西方白虎，是為少昊；北方玄武，是為顓頊。所以少昊亦被稱為白帝，是因?yàn)樗男蜗髮侔谆ⅰ！渡胶＝?jīng)·西山經(jīng)》記載有：“長(zhǎng)留之山，其神白帝少昊居之，其獸皆文尾，其鳥皆文首。是多文玉石。”

圖（3）民間收藏古蜀玉器

少昊回四川登帝位后，一方面帶來了一些東夷的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，如冶銅，造兵器，也帶來了東夷蚩尤舊部的九黎部族。由于少昊喜好巫師，夢(mèng)想通天，于是在九黎部族的影響下，把黃帝的天文歷法和祭祖變成了天教，在中國(guó)上古歷史中掀起了一場(chǎng)史無前例的天教運(yùn)動(dòng)?！秶?guó)語·楚語》中觀射父曰：“及少昊之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物。夫人作享，家為巫史，無有要質(zhì)?！薄兑葜軙な酚浗狻吩唬骸拔粽咝假t鬼道，廢人事天，謀臣不用，龜策是從，神巫用國(guó)，哲士在外，玄都從亡?！薄堵肥贰じ哧柤o(jì)》曰：“少昊氏衰，玄都氏黎實(shí)亂天德，賢鬼而廢人，惟龜策是從，謀臣不用，喆士在外，家為巫史，無有要質(zhì)，方不類聚，物不群分，民匱于祀，神褻民狎，嘉生不降?！薄堵肥贰?guó)名紀(jì)》引《逸周書》曰：“昔者玄都氏謀臣不用，龜策是從，忠臣無祿，神巫用國(guó)而亡?！薄兑葜軙防锾岬降男?，就是少昊之都，也就是今天的三星堆?！兑葜軙防锾岬降男际暇褪巧訇皇?，因?yàn)樯訇幻?。少昊和九黎氏族推廣天教，搞得家家拜鬼神，人人想升天，人和神（鬼）混在一起，廢人事天，搞得國(guó)家秩序混亂，國(guó)力衰敗，民不聊生。三星堆出土的大量青銅器和成都民間存有的許多玉器都表明在這場(chǎng)天教運(yùn)動(dòng)中制作了許多拜鬼神、通天的器物。其中主要是玉器，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人認(rèn)為玉能通天。誰擁有了玉器，誰就擁有死后天上的生活和財(cái)富。由于大量制作玉器以及銅器，國(guó)家財(cái)力受到極大損耗。特別是這些青銅器有許多以鳥為題材的器物，這就是與少昊“以鳥名官”有關(guān)。少昊把黃帝時(shí)僅在帝宮里敬天祭祖的禮器，搞成了全民化的造鬼神運(yùn)動(dòng)，使少昊之國(guó)走到了盡頭。

圖（4）民間收藏古蜀玉器

這里不得不提到顓頊的“絕地天通”。《國(guó)語·楚語》中在談到“少昊氏衰，九黎亂德，民神雜糅，不可方物”時(shí)，提到“顓頊?zhǔn)苤?，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使?fù)舊常，無相侵瀆，是謂絕地天通”。

當(dāng)黃帝開創(chuàng)的第一個(gè)中國(guó)遇到了如此的危難，是顓頊站了出來，改變了玄都的混亂局面。《帝王世紀(jì)》中說：“及顓頊生十年而佐少昊，二十年而登帝位。平九黎之亂。”一個(gè)二十歲左右的青年，挽救了黃帝開創(chuàng)的事業(yè)，不能不說他是一個(gè)曠世大英雄。

現(xiàn)在我們?cè)倩氐饺嵌哑魑锟永飦?。關(guān)于這兩個(gè)基坑，目前學(xué)界有多種說法?！犊脊胖袊?guó)2》中提到：

“猜測(cè)1：器物坑是祭祀坑。陳顯丹、陳德安、趙殿増的看法是：損毀和埋葬是三星堆人祭天、地、山川的儀式行為?！?/span>

圖（5）民間收藏古蜀玉器

“猜測(cè)2：器物坑是火葬墓。理由是，一號(hào)坑里的動(dòng)物骨骼殘?jiān)镉幸伤迫斯堑墓瞧?934年葛維漢對(duì)月亮灣玉器坑的性質(zhì)就判斷為墓葬。張明華的看法是：三星堆古城西城墻外仁勝村一帶發(fā)掘的29座墓葬，其墓穴形態(tài)、墓的方向與三星堆器物坑是一致的。”

“猜測(cè)3：器物坑是失靈靈物掩埋坑。林向根據(jù)古代世界風(fēng)行的薩滿式文化分析說，有的原始部落認(rèn)為不靈驗(yàn)的靈物拋棄另找代替，也有可能被打擊、丟棄或燒毀?！?/span>

“猜測(cè)4：器物坑是犁庭掃穴坑。徐朝龍猜測(cè)當(dāng)時(shí)作為敵人的一方，在征服的手段上包括毀壞被征服一方的信仰，于是將祭祀的禮器徹底摧毀了?！?/span>

“猜測(cè)5：器物坑是亡國(guó)器物掩埋坑。三星堆王國(guó)在自己的都城即將被敵人攻陷前夕，對(duì)自己國(guó)家的重器不得不放棄，于是將神廟的寶器付之一炬，全部摧毀以免落入敵手?！雹?/span>

圖（6）民間收藏古蜀玉器

到此為止，我們對(duì)三星堆兩個(gè)器物坑應(yīng)該有一個(gè)明確的結(jié)論了：三星堆的這兩個(gè)器物坑，應(yīng)該是顓頊平九黎之亂，“絕地天通”，收繳少昊之都（玄都）少昊的國(guó)器。

由于少昊，屬金德，又稱金帝，所以這些器物大多是青銅制造的。三星堆出土的那個(gè)2.61米高的大型銅立人上面有四條小龍，就表面這件青銅器是少昊為自己鑄造的。因?yàn)樯訇慌c太昊有一定的淵源，太昊以龍為師，所以少昊就在青銅器大立人上刻了四條小龍。顓頊滅了玄都，實(shí)際上是奪了少昊的帝位。顓頊認(rèn)為少昊擾亂了天德，違反了黃帝的道統(tǒng)，少昊用青銅來通天通神，亂了章法，而且少昊造的青銅器的高度甚至超過了黃帝用玉造的神樹（建木）。顓頊為了扭轉(zhuǎn)人神不分，家為巫師的局面，將這些青銅器當(dāng)眾銷毀，然后加入一些玉器進(jìn)行了“燎祭”掩埋，以告慰黃帝和天地，永絕巫史之亂。然后顓頊決定放棄三星堆的玄都，進(jìn)行了遷都，開始了一個(gè)有天官、地官的顓頊時(shí)。

圖（7）民間收藏古蜀玉器

到了帝嚳、堯的時(shí)代，當(dāng)時(shí)由于太陽黑子活動(dòng)頻繁，全球變暖，大量冰川融化，發(fā)生了世界上都有記載的大洪水。西方《圣經(jīng)》里有大洪水和諾亞方舟的故事。此時(shí)，川西平原已成了一個(gè)大湖泊，三星堆中的黃帝和少昊的歷史和故事，以及那些令人驚嘆的玉器和青銅器隨著大洪水深埋地下，也從歷史和人們的記憶中消失了。隨著近年三星堆兩個(gè)器物坑被發(fā)掘出來，少昊時(shí)代的歷史原貌呈現(xiàn)出來。隨著成都民間的一些大型玉器不斷涌現(xiàn)，黃帝時(shí)代的文明也展現(xiàn)出來了。這些歷史遺址通過研究和閱讀，可以成為中國(guó)文明的起源和黃帝、少昊存在的考古證據(jù)。如果我們把研究三星堆的證據(jù)鏈搞得更完整、更豐富，用考古證據(jù)證明中國(guó)文明的歷史有五千年左右，而不是像許宏、易中天等人認(rèn)為的中國(guó)文明只有三千七百年。三星堆發(fā)現(xiàn)的大量器物及文字證明了中國(guó)文明的原生性和獨(dú)立性。香港著名學(xué)者饒宗頤出版了書籍《西南文化創(chuàng)世紀(jì)》。據(jù)作者說，該書把三星堆文化和兩河文明聯(lián)系起來考察。憑饒宗頤先生深厚的學(xué)養(yǎng)和研究功夫，此番考察肯定有許多創(chuàng)見和令人深省的東西。但是，不把三星堆認(rèn)定為黃帝和少昊的都城，就不會(huì)在三星堆研究中有突破性的進(jìn)展。

圖（8）民間收藏古蜀玉器

4800多年前的三星堆的歷史真相和諸多情況是怎樣的？黃帝和少昊之都的真實(shí)性是怎樣的？黃帝是選擇少昊還是選擇顓頊繼嗣帝位？少昊當(dāng)時(shí)是病死的還是被顓頊殺死的？顓頊?zhǔn)潜簧訇贿x定的接班人，還是用武力奪取了帝位？少昊和九黎族的關(guān)系怎樣？顓頊“絕地天通”后遷都到了什么地方？那些壯觀的青銅器和玉器應(yīng)該擺放在哪里？大型縱目面具、青銅神樹、神秘的祭壇在那個(gè)時(shí)代究竟有什么意義？需要研究的三星堆的問題和秘密太多了。

我們僅憑遺址和已出土的文物，還無法還原歷史。我們要把古遺址、出土文物和歷史文獻(xiàn)透露的歷史信息聯(lián)系起來（而這些歷史信息常被我們歷史學(xué)研究遮蔽和忽略了）。饒宗頤先生指出：“出土文物如果沒有文獻(xiàn)作為媒介說明的根據(jù)，直接的報(bào)道，只有考古學(xué)上的數(shù)據(jù)。這和當(dāng)時(shí)的人地關(guān)系無法取得某歷史事件的聯(lián)系和說明。僅有'物’的意義，沒有'史’的實(shí)證。許多人輕視紙上記載。我認(rèn)為二者要相互提攜，殊途而必同歸，百慮多一致，才是可靠可信的歷史方法。”

把三星堆遺址和已出土的文物與黃帝時(shí)代和少昊之都聯(lián)系起來，會(huì)使三星堆遺址和文物開口說話，讓我們現(xiàn)代中國(guó)人的思想能真實(shí)地進(jìn)入到那個(gè)開創(chuàng)中國(guó)文明的時(shí)代中去！