如何實(shí)現(xiàn)中西醫(yī)并重，什么是中西醫(yī)結(jié)合的正確方式，我借用黃帝內(nèi)經(jīng)的異法方宜論，想把這個問題說清楚。

異法方宜論原文是這樣的：

黃帝問曰：醫(yī)之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？岐伯對曰：……故東方之域，……其治宜砭石。故砭石者，亦從東方來。西方者，……其治宜毒藥。故毒藥者亦從西方來。北方者，……其治宜灸焫。故灸焫者，亦從北方來。南方者，……其治宜微針。故九針者，亦從南方來。中央者，……其治宜導(dǎo)引按蹻，故導(dǎo)引按蹻者，亦從中央出也。故圣人雜合以治，各得其所宜，故治所以異而病皆愈者，得病之情，知治之大體也。

核心是什么呢？“得病之情，知治之大體”。

什么叫做“得病之情”？那就是知道病人的陰陽、寒熱、經(jīng)絡(luò)、氣血運(yùn)行的情況，同時知道病的根由。

什么叫做“知治之大體”？那就是要從整體出發(fā)，來考察病人的病情，而不能盲人摸象，抓住病毒或者任何一個片面不放。

那么，我們過去用的工具是砭石、中藥、艾灸、針、導(dǎo)引……現(xiàn)在西醫(yī)出現(xiàn)了，帶來了生物、物理學(xué)的進(jìn)步，也帶來了現(xiàn)在的工具：核酸檢驗(yàn)、X光、B超、手術(shù)刀?，F(xiàn)代醫(yī)療的這些工具，中醫(yī)也可以用。

當(dāng)現(xiàn)代醫(yī)療的這些工具和手段符合病之情、治之大體的時候，治療就會有效；當(dāng)背離這些手段的時候，治療就一定會出錯，這也是為什么這些工具和手段，一定不能脫離中醫(yī)的評估的原因。

也只有尊重中醫(yī)的理法，才真正尊重了人體的整體性，將人當(dāng)做人來治療，做到了真正的中西醫(yī)并重。