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性命雙修的內(nèi)丹功,運(yùn)“目”之法

 渾圓流韻 2021-12-15
人們常說(shuō),眼睛是心靈的窗戶。丹經(jīng)也認(rèn)為目是神之游宅,眼睛是元神游走、外示的處所。內(nèi)丹修煉的根本和起始在于元神顯現(xiàn),如此才可能聚攝先天之氣,才談得上真正修煉。元神要顯現(xiàn),必須心靜,心安方能神寧。丹經(jīng)認(rèn)為,人在受胎的時(shí)候,先生出來(lái)兩只眼睛,人的神在于兩目之光,即元神之發(fā)機(jī)在于目,在于眼睛。元神是主人公,兩眼是元神接觸外界的門戶,元神常由眼睛散發(fā)于外,也可以由雙目回光返照收攝于體內(nèi)。

因此,丹經(jīng)認(rèn)為,整個(gè)內(nèi)丹修煉的過(guò)程,只在于慧照,用雙目之光回收體內(nèi),運(yùn)用眼光、神光內(nèi)照體內(nèi)。一開(kāi)始入手做功,要聚集心光、目光,即先用目光凝神,再往下返照丹田。丹經(jīng)認(rèn)為這是返本還原、復(fù)命歸根的正宗。在實(shí)際應(yīng)用中,又有細(xì)微不同。


初步下手修煉時(shí)的運(yùn)目之法可有以下幾種。

其一,磨梵天∴字法。清代丹經(jīng)《太乙金華宗旨》提出,用梵天∴字的運(yùn)目之法,稱梵天∴字,即伊字,印度梵天作∴,在人身指左目、右目與眉心,眉心即天目,是三光會(huì)歸出入的總門戶,人如果修煉的話,眉心可以打開(kāi),就是天目開(kāi)。

具體方法:在萬(wàn)緣放下的時(shí)候,以∴字中點(diǎn)存想在眉心,以左點(diǎn)存想在左目,以右點(diǎn)存想在右目,這樣人的兩目神光,就自然得以會(huì)聚在眉心。也就是,用三目如梵天∴字那樣,像磨鏡子一樣微微用意念慢慢運(yùn)磨,三光就會(huì)聚在眉心,像太陽(yáng)光耀般地出現(xiàn),再用意念引到心后玄牝之門,就自然開(kāi)始修煉了。

其二,守山根法。民國(guó)丹經(jīng)《道鄉(xiāng)集》認(rèn)為,山根是指兩眉之間,又稱明堂。把山根作為下手時(shí)的收念之處,看作是內(nèi)丹修煉的門戶。具體方法:靜坐時(shí),二目先守兩眉之間的山根,過(guò)一會(huì)兒念頭止住了,雜念沒(méi)有了,將目光輕輕下沉到海底,也就是往下內(nèi)照于下丹田。這樣,二目觀照到丹田,神就同時(shí)隨之照于丹田,安靜地不起妄念,自然而然心就安定了,呼吸也就調(diào)順了。

其三,并雙目法。民國(guó)趙避塵《性命法訣明指》認(rèn)為,先凝神,再入氣穴。
具體方法:將兩眼歸并于一處,二目如⊙⊙,然后再下視氣穴,即所謂凝神入氣穴,仿佛二目忽然由頭部下落到丹田,就是返觀內(nèi)照,然后先存想丹田處,再忘掉意守,只覺(jué)得呼吸上下和緩,空洞暢快,真氣聚攝。

其四,合目光法。這種方法與并雙目法有點(diǎn)類似,但又有些細(xì)化。疑為民國(guó)丹經(jīng)《邱祖秘傳大丹直指》描述說(shuō),其法自兩眼角收心一處,收到兩眼中間,這樣,一身的心神都收在此處了,等心神安定之后,從兩眼中間用眼往下看鼻尖,再往下看到臍下。也就是,將目光從兩個(gè)外眼角合攏收回,收到兩眼中間,再下視臍下,守于丹田氣穴。

其他還有諸如常見(jiàn)的雙目垂簾露一條光線(所謂“一線天”)、眼觀鼻、鼻觀臍等,不管何種方法,均不外乎先凝神,將目光凝聚守于一處,合目光、元神之光為一,再將此神光放于臍下丹田氣穴處,忘念寂照,等待真氣發(fā)生。

不僅內(nèi)丹入手功夫要運(yùn)目,在后面的采藥、運(yùn)周天、采大藥等程序中也要運(yùn)目,運(yùn)用目光和真意,時(shí)刻守著真氣,氣之所行,目之所隨,氣行目光也行,氣止目光即止,目光所至,意之所至,目到意到,目光與真意元神始終觀照真氣、引領(lǐng)真氣,神氣相合,丹藥乃成。

總之,運(yùn)目、眼睛在內(nèi)丹修煉中起著非常重要的作用,運(yùn)目是其中的重要法門。

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