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道家“三關九竅”與“悟元功”
武當紫霄玄真悟元功
1、丹田培元 調息以煉氣，調身以煉形，調心以煉神，形神合一，性命雙修。神闕、命門、關元、會陰、尾閭等丹穴所圍成的球狀生理空間。前后有神闕、命門二穴相諧應，上下有任督沖三脈相循環(huán)，左右有帶脈推運布施，統(tǒng)陰陽諸脈，調先后天之氣，是培元固本、安神定心、調和氣血、固陽育陰、健脾和胃、舒肝利膽、益腎固精、通利三焦、暢達經絡、蘊育真元、燮理陰陽的樞紐所在。 在煉精化氣之時，要掃滅妄心，常存照心，意注上田守住元神，心存中田調理肺金以伏燥氣。三田共煉，三才合一，督升任降，河車運轉，周天循流，五訣六候，皆在其中。下丹田：主煉腎水，腎水足→元氣旺→心火濟→脾土生→肺金旺→金克木而土生木，陰陽自調。 收心靜坐：子午卯酉時坐一香、三香, 久久行之，身安靜→心神活→萬念叢生→一念代萬念→心息相依→收視返聽(視而不見其物，聽而不聞其聲) →凝神入氣穴（前有神闕臍正中、后有命門第2腰椎棘下凹陷中、上有黃庭臍內空處，外三宮天中地中人中；內三宮腦中心中脾中、下有會陰）→回光返照（丹光顯現(xiàn)、丹田火熾、坤爐藥生、兩腎若煎湯）。
A、凝神氣穴法 或站或坐，雙手左上右下疊放于腹前，手心向上，全身自然放松，百會上領，下頦內收，二目平視，唇牙輕閉，松肩墜肘，含胸撥背，塌腰合胯，斂臀撐襠，收腹垂閭，命門微鼓，氣沉丹田，舌抵上顎，神光內斂，收入祖竅（山根穴內），全身放松，適舒安逸，意將身體與大自然融為一體，我心是宇宙，宇宙即我心，渾渾沌沌，無我無物，心無所掛，意無所牽，念無所思。約五－十五分鐘。 待心平氣和之后，意想天目（山根與玉枕連線前三分之一處）洞開，發(fā)出一束白光下注喉管，到膻中后變?yōu)榧t色光，下沉腹內氣穴（神闕與命門連線后三分之一處），變成藍光，充滿下丹田。上、中、下三丹田三色光匯聚成三個白、紅、藍三色丹球。靜觀五－十五分鐘。 然后觀想三丹田合三為一，于小腹內氣穴共聚成黃色丹球，丹球吸納宇宙之真氣（奪天地之造化）。約五－十五分鐘。 丹田處可觀想師像。父母像，或歷代圣賢祖師像，如老子、呂祖等。口中亦可配合默誦凈心神咒或 “太極仙翁，靈妙玄通”，“守神氣、安五臟、復無極”等語句。建議觀想“eng，ong、hong”三音于上、中、下三丹田，也可念“轟、通、空、洞、工、翁”等音，以自己感到內體震動最大為好，在此不強作要求。
B、陰陽既濟法 姿勢要求同上，惟雙手前抬起約十厘米，十指相對，手心向里，勞宮與命門相照成等邊三角形，雙臂如抱一氣球，意觀勞宮陰陽二氣與命門生命之火相激蕩，發(fā)出金黃色光，暖照下丹田，熱流在丹田氣穴處匯聚成透明欲燃的水晶丹球，一百零八呼吸后，觀想光色全部滲入丹球內，忘掉自身。觀想丹球在呼吸，一百零八次呼吸后接練下勢。
C、丹球內轉法 接上勢，雙手下落相抱于腹前，左手中指與拇指扣成環(huán)，右手拇指插入環(huán)中，掐抵左手無名指根，余四指自然抱左手，食指掐左手無名指與小指中間，手心與氣穴相照。意觀氣穴中丹球下行會陰，后經尾閭上移命門，向前至神闕下行關元，里推丹田氣穴，如此三十六周，再反行運轉二十四周，再由丹田入命門，繞帶脈經神闕由后向右、向前、向左轉三十六周，再反轉二十四周、最后收入丹田。
D、太極球周轉法 觀想氣穴內丹球吸納宇宙之真氣，并不斷變大充滿丹田。意將丹球沿神闕、會陰、命門形成的前后立圓轉動一百零八次，反轉七十二次。然后在帶脈形成的左右平圓轉一百零八次，反轉七十二次。最后沿會陰、氣穴形成的豎圓轉動一百零八次，反轉七十二次。
E、三田合一法 雙手向體側左右分開，抬至肩高時，手心轉向上，意攬宇宙之精氣由百會貫入上丹田，捧起至頭頂時，手心向下，雙手沿體前下按到腹前，外導內行，真氣由上丹田下注中、下丹田。貫行三十六次。再貫氣玉枕、命門、氣穴三十六次。最后貫氣山根、膻中、神闕、氣穴三十六次。
F、收勸法 雙手搓熱干洗面、洗頭，按旋太陽穴，鼻兩側，腦后風府各正反三十六次。拍打胸、腹、腰、背各三十六次。揉膝、前后俯腰各三十六次。赤龍攪海（轉舌）左右各三十六次，吞津七十二次，每左、右、中分別吞入下丹田。
G、胎息法 玄門丹法修持之功夫，非常講究胎息。所謂胎息，是指像胎兒一樣呼吸，就是意念神闕穴呼吸，把鼻呼吸徹底忘掉。實際上是一種極其輕微的細長綿綿的呼吸。玄門丹法中所說的“火候”之“火”，實際上就是練功中呼吸強弱程度的調節(jié)，“候”就是什么時候進行調節(jié)。內丹“火候”之說，原本是借用“外丹”燒煉術語，后來發(fā)展為丹法中的“三十六息法”和“五候六訣”。
胎息法修持分八步，每步至少行三十六息，最多一百零八息后行下一步。 ① 先將鼻呼吸的頻率減少，一般常人每分鐘呼吸次數(shù)為十次左右，延長到每分鐘四次。同時將呼吸速度變緩變細，使之均勻。 ② 再將呼吸變?yōu)槲?、停、呼，每分鐘呼吸三?/span> ③ 意想鼻尖吸氣，兩鼻孔呼氣。其它同② ④ 意想鼻尖吸氣，神闕穴呼氣，其它同② ⑤ 意想百會穴吸氣，神闕穴呼氣，其它同② ⑥ 意想神闕穴呼吸，其它同② ⑦ 意想神闕穴吸氣，全身毛孔呼氣，其它同② ⑧ 意想全身毛孔呼吸，其它同②
在子午周天功中進行十二時周天修習時，可在相應時位依法進行調息，只是將神闕穴變?yōu)橄鄳獣r位（如子時在會陰等）。在五行陰陽功中可在呼吸時意想五色光氣進入對應五臟，即用五臟呼吸。
H、煉形法 玄門丹功之入手功夫，尤重煉形之法。法訣云：動處煉性，靜處煉命，唯端直其身，空洞其心，真實其念，功至活午，我身得渡。修真煉性，何以要端直其身？要知任督二脈，體不端直則氣機塞滯，體一端直則氣機暢，百絡通利。煉形之法有真人盤坐法、五龍盤體法、混圓樁法、無極樁法、三才樁法、十二通靈樁法等等，此皆外煉法，特別是樁法的練習，對于武功方面增長內力有很好的作用。至于如何練習樁法，將在武技中給予詳述。這里介紹的是五龍盤體煉形法。此法原為“華岳希夷無為極真派”內法脈宗傳內修法，是由陳摶祖師所創(chuàng)。其法為面南背北，首東足西，側身右臥，右掌勞宮穴緊貼右耳，左手勞宮穴貼于神闕穴，如此則上下心腎相交；右足微伸、左足湊署于右足上。息念（呼吸與意念）注于神闕穴，以神闕吸氣，以全身毛孔呼氣。靜察出入氣息，有聲聽聲，無聲則守神闕，不即不離，如疏雨滴梧桐，有意無意，如微云淡河漢。以莊子“心齋法”，先寄心于耳，寄耳于息，心息相依，漸入心息兩忘之境。此功高深內景，請參陳摶祖師之述：“留藏金息，飲納玉液。金門牢不可開，土戶閉而不可啟。蒼龍守乎青宮，素虎伏于西室，真氣運轉于丹池，神水循環(huán)乎五內。呼六甲以值其時、如百靈以衛(wèi)其室。然后吾神出乎九宮，恣游青碧，履虛如履實，升上若就下。冉冉與祥風邀游，飄飄其閑云出沒，坐至昆侖紫府，遍履福地洞天，咀日月之精華，觀煙霞之絕景，訪真人論方外之理，期仙學為異域之游。看滄海以成塵，提陰陽而舒嘯，興索而返，則足躡清風，身浮落景?！?/span>
尚有小煉形、大煉形，屬武功方面。玉液煉形法、金液煉形法，已經屬于內丹修持的范疇，不再介紹了。
I、回光觀心法
一般在凝神入氣穴法前修習。入靜坐定之后，先將目光放遠處，然后用意收于天目穴，同時意注兩目，則三光收聚目中，丹光如日耀于前，二目垂下，用意引向心后關（夾脊）前，意想心如明鏡，濾透三光，下注丹田氣穴。久之則天目洞開，丹光顯現(xiàn)矣。
《陰符經》曰“機在目”，《素問》曰“人身精華皆上注于竅”，此皆言回光法也。天目穴乃三光之都會，山根乃人身之玄牝，此二穴一外一內，一里一表，上達泥丸，中通黃庭，下至臍后。初可目視鼻端，以收神光，不可太著意，亦不可無意，需循序而進，一任自然，總要以光聚中黃為要也?！盎毓狻敝盎亍弊郑笥袏W義在里邊，當我們修習“如意慧鑒法”時，用我之意，從丹田激發(fā)丹光，從天目射向九宮八卦如意鑒中，非用意收其光，而是意想丹光經慧鑒反射再入我天目，下注中黃、丹田氣穴。這就是回字的妙用。
觀心之法，丹經云：“如雞抱卵心常聽。”也就是說，觀心就是以心觀內景，非以目觀心也。靜坐之時，以心觀象：萬籟俱寂，皓月中天，大地光明，日落大水等等諸象。觀心之法若能證得神入谷中、虛室生白、身入云端三般妙景，則內結金丹不遠矣。
J、五心并 修習五心并法的目的，是溝通內外氣息，為今后修習五行陰陽功打基礎。五心是指二涌泉穴、二勞宮穴、百會穴。一般是在修習凝神入氣穴后加修五心并法。意想兩涌泉穴洞開，有二紅色丹球，如旭日般發(fā)出溫暖的光波；兩勞宮穴洞開，有二白色的丹球，如圓月般發(fā)出光色；百會穴洞開，有紫色丹球，發(fā)出紫色光波。三十六息后，吸氣，意想各色光波合聚到氣穴內，形成黃色丹球。呼氣時什么都不要想。修習一段時間后，接修丹田內轉法。
2、子午周天：
過度沖關：
（督脈）尾閭（位于尾骨尖與肛門中點）→夾脊（第1胸椎至第5腰椎,棘突下旁開0.5寸，一側17個穴，左右共34穴）→玉枕（發(fā)際正中直上2.5寸，旁開1.3寸，平枕外隆凸上緣的凹陷處）→百會。
九宮混真法：上丹田方圓一寸二分，虛開一穴，日“泥丸宮”，乃藏神之所，其穴在兩眉心中間之印堂穴（山根），人內三寸正中之地，山根人內一寸為“明堂宮”，人內二寸為“洞房宮”，泥丸宮再人內一寸為“琉珠宮”，人內二寸為“玉帝宮”，玉帝宮上一寸與琉珠宮成等腰三角形的上頂點為“太皇宮”，琉珠宮與泥丸宮的三角頂點為“玄丹宮”，泥丸宮與洞房宮的三角頂點為“極真宮”，洞房宮與明堂宮三角頂點為“天庭宮”。每宮均方圓一寸二分，因此每兩宮有二寸重疊，正好形成一個太極圖，兩宮為陰陽魚的陰陽眼。法訣曰：“九轉連環(huán)，一氣無端，玄機奧景，挎化金丹。”
明堂宮 “明堂宮”為神之君位，水火既濟之堂。左有日，右有月，三光聚頂，紅燈高照。此神之吉象；綠光彌漫，陰氣環(huán)繞，此神之侮象也。故明堂宮可以影響人的吉兇禍福，此宮練好后可開天眼，看到常人不能看到的東西，應觀想紅光，不可觀想綠光，若出現(xiàn)綠光，近期必有禍兇之事。 “洞房宮”為陰陽和合，水火交融之宮。水火融即腎心交，代表幸?？鞓?。健康。此宮若有紅黃之瑞氣，浩然之紫氣，則是真藥產生的標志。此宮煉好后能改變人的性格，使人常處樂境。所謂“慧眼長笑眉心展，多年苦悶飛西天。 ”“泥丸宮”也稱丹田宮，是上丹田的核心部位，前有腦垂體，后有松果體，對耳目和思維功能影響很大，以虛空清靜為佳。 “琉珠宮”在松果體附近，是思維彩色圖像之宮，能促進圖像由黑白向彩色轉化，同時可以封阻小腦的黑白圖像干擾大腦的功能，此宮煉好后可豐富人想象力。
“玉帝宮”位處小腦，對運動能力作用很大，此宮煉好后，能身輕體健，行走如飛，是練習輕功的關竅。 “太皇宮”在大小腦之間，思維可傳人運動神經，反之亦然，能使人反應敏捷，此宮煉好后可防人魔，可開后天鏡產生過去未來的預測功能。 “玄丹宮”乃得玄天大藥之宮，能開發(fā)出人的原始功能，此宮煉好后能得靈感和超常直覺，能夠做到不出產知天下，不窺牖見天道。 “極真宮”具有產生*真形象思維之功能，可開發(fā)遙感。隔空搬運等功能。
天雨沐浴法 無縫鎖法 采藥歸爐法 定時起火開關，運行周天，督脈二十四節(jié)與二十四節(jié)氣相對應，應時開關，收真氣入氣穴，（《上清黃庭內景玉經》詳細講述觀想方法“廿四氣周天法”與黃庭育嬰功中的“廿四真神法”，有著至密的相關性. 對縝密細致的火候掌握，靠的是在丹田培元功法中所證得的凝神入氣穴的功夫。
（一分中脈）→頂輪（三十二根氣脈，如雨傘一樣，由間腦向外分散）→眉間輪（印堂稍下）→（末支）梵穴輪（頂輪處四指之外的上方人體放射出光芒）→喉輪（十六根氣脈承接眉間輪，下行食管氣管）→心輪（胸部正中，胸骨的后面。八脈向下分散）→臍輪（向外分散六十四根脈，中間分散達到腰的四周，往上分散達到心輪，向下分散達腳跟）→會陰（形成中脈，海底輪）。 根輪在脊椎骨底部，身體之外少許，對應的部位是手掌和腳掌的掌跟處。 腹輪（像衛(wèi)星繞著臍輪旋轉，對應于主動脈神經叢（脾、胰和肝下部），相應的部位是大拇指：過度的思考——右手，學習錯誤的學說——左手。 臍輪胃部和腸臟，中指：家庭——左手，事業(yè)——右手。 幻海 （二分任脈）→山根→膻中→關元→會陰→尾閭。
子午周天功的練法有呼吸周天、文武周天、卯酉周天、甘四氣周天、十二時周天等等。
A、 呼吸周天法 呼吸周天法原稱仙家保命訣，訣曰：一吸便提，氣氣歸臍，一呼便咽，水火相見。因訣僅十六字，故名十六錠金。本功法在一呼一吸之間通任督二脈而氣歸于臍后，乃行子午之方便法門。法以吸氣時意觀一點真陽之炁生于海底會陰，一吸便提，意送真炁由會陰上行關元，入臍中，后推入氣穴；呼氣真炁下行尾閭，上行命門、夾脊、玉枕至腦中泥丸宮（上丹田），并化瓊漿甘露，下落入喉，點點滴入心中生血化氣，下注氣穴，如此行氣三十六息，然后吸氣意觀一點真陰生于九陽之臺，即頭頂囟會穴（百會前一寸），沿腦中入喉經膻中入臍中，后行氣穴；一呼真炁化若云霧，上行大椎，下夾脊、命門、尾閭、會陰，上歸氣穴。如此行氣二十四息。最后意觀會陰之真陰之氣化為靈火，熱力上蒸入氣穴，百會下落甘霖入氣穴，化為乳白色丹球。 B、 文武周天法 文武周天法，就是運用文火、武火運行周天的方法。武火，即一種節(jié)奏激猛的調息方法，文火，即是一種節(jié)奏柔緩的調息方法。運行文武周天，可較快地打通任督二脈，拓寬真炁運行的通道。 文武周天法，實際上是運用縮時之法，運行十二時周天。因此修習者首先要熟悉十二時位。即子（會陰）、丑（尾閭）、寅（命門）、卯（夾脊）、辰（大椎）、已（玉枕）、午（百會）、未（山根）、申（天突）、酉（膻中）、戎（神闕）、亥（關元）。文武周天法要求在子、丑、寅、辰、已六個時位，用武吸文呼法，吸氣默念“通”九次，呼氣觀想金黃色丹球在相應時位上發(fā)出光熱，不默念。行四個呼吸后移到下一個時位。午、未、申、戍、亥六個時位，用文吸武呼法，呼氣時默念“通”六次，吸氣自然，行四個呼吸。卯、酉兩個時位文吸文呼，默念“通”分別是六次和四次。用丹功術語講，則分別是進陽火，退陰符和沐浴。 運文武周天法一般是在丹爐火衰氣寒之時（即無氣感時），急依上法，從子位開始依法行之，以起火開關，若覺丹田或意觀時位熱燙之極，不論是否運完一個完整周天，均應止火溫養(yǎng)，將丹球移入下丹田，用文吸文呼之法意守丹田即可。 每日堅持在十二時辰之時依上法，在相應時位起火開關，（即子時在會陰，丑時在尾閭，依次類推），可在較短時間內打通任督二脈，此即十二時周天。 C、 陰陽周天法 武當玄真神劍門是以丹功、武功、藥功并修的九真支派，以玄劍、神掌、絕手、藥丹四大絕技著稱武林，而內功武技的形成，則以真炁貫注兩掌最為神奇，變諸各技，皆以此為原則。由于左右手分屬陽和陰（女相反），將子午周天功與左右勞宮相配合進行專門修持，就形成了玄真陰陽上功。為使纏龍手修習者能夠進行比較系統(tǒng)的功法訓練，現(xiàn)從陰陽功中選出，一并作為基礎內功練習。其功法如下： 或坐或站，雙手外旋捧氣于腹前，手心向上。中指向對，上提至膻中，內旋立掌。手心相對，手指向上，雙掌向前推擊，手心向前，手指向上，意觀丹球由下丹田氣穴下行尾閭，上行命門、夾脊、大椎，分行肩井、曲池、勞宮，雙手外旋回拉，手心向對，手指由向前變向上，玄掌于肩前，內旋雙手下按于腹前。手心向下，中指相對，意觀丹球由勞宮、少海、云門、中府匯于膻中，下行下丹田氣穴，反復三十六次。雙手左右兩側推拉按捧三十六次。左上托右下按，右上托左下按各三十六次。左轉腰右推掌，右轉腰左推掌各三十六次。雙手上捧托，下壓按三十六次。以上憊念同前。收功法同丹田功。 D、 開關法 人之身后有三關，尾閭、夾脊、玉枕。古哲有言：“后關通，一半功，縮艮開乾是正功?！庇盅裕骸扒瓣P閉，降心氣，功從夏秋陰陽濟?！痹谥芴旃Ψㄖ?，能夠做到真氣打通任督二脈，功夫已做了一半。 開關法的修習方法：待神爐藥生、丹田火熾時，吸氣時氣入氣穴，呼氣時以意領氣，經尾前海后下行（氣穴、命門、尾閭三穴成倒三角形），水銀般沉于尾閭穴，一般十八息、二十四息、三十六息、六十四息、七十二息不等，最多一百零八息，即可將尾閭穴沖開，沖不開即表示真氣不足，需再修習丹田功法，積蓄真氣。尾閭穴沖開的感覺是穴內有刺痛感和通透感，真氣的熾熱度下降為溫暖感。再修習丹田功，令真氣灌注于尾閭至夾脊穴中間的督脈中，覺有充盈飽滿感時可進行沖擊夾脊穴。方法是以意領氣，吸氣入氣穴中，呼氣真氣下沉尾閭穴，壓迫督脈中真氣如汞柱般上沖夾脊穴，感覺如前。沖擊玉枕穴的方法與此相同。 E、 天雨沐浴法 又稱“醍醐灌頂法”、“洗髓法”。其法是在玉枕穴被真氣沖開后，雙目微上翻，用神光向百會上一照，這時會有一股氤氳之氣，如云如霧，由玉枕直上百會，融融溫暖，此時切不可留戀（世人常在此留戀），即刻意想真氣化作甘露，沿百會至會陰之中脈下降至下丹田氣穴內，此時會感到全身清涼，百脈調合，身心快暢。 F、 九宮混真法 玄真門歷代祖師在長期的修真實踐過程中，總結了一套能夠較快激發(fā)人體潛能的修持方法，這就是觀想法。它從丹田功到超凡功，都有具體的觀想方法。九宮混真法就是用于增智開慧，開發(fā)大腦潛能的修持方法。其修習的目的是將上丹田九宮之真氣，混化為一顆丹球，密藏于上丹田泥丸宮中?！饵S庭》曰：“至道不煩訣存真，泥丸百節(jié)皆有神?！鄙系ぬ锓綀A一寸二分，虛開一穴，曰“泥丸宮”，乃藏神之所，其穴在兩眉心中間之印堂穴（山根），入內三寸正中之地，山根入內一寸為“明堂宮”，入內二寸為“洞房宮”，泥丸宮再入內一寸為“琉珠宮”，入內二寸為“玉帝宮”，玉帝宮上一寸與琉珠宮成等腰三角形的上頂點為“太皇宮”，琉珠宮與泥丸宮的三角頂點為“玄丹宮”，泥丸宮與洞房宮的三角頂點為“極真宮”，洞房宮與名堂宮三角頂點為“天庭宮”。每宮均方圓一寸二分，因此每兩宮有二寸重疊，正好形成一個太極圖，兩宮為陰陽魚的陰陽眼。法訣曰：“九轉連環(huán)，一氣無端，玄機奧景，轉化金丹?！?/span> 九宮的功用：“明堂宮”為神之君位，水火既濟之堂。左有日，右有月，三光聚頂，紅燈高照。此神之吉象；綠光彌漫，陰氣環(huán)繞，此神之侮象也。故明堂宮可以影響人的吉兇禍福，此宮練好后可開天眼，看到常人不能看到的東西，應觀想紅光，不可觀想綠光，若出現(xiàn)綠光，近期必有禍兇之事。“洞房宮”為陰陽和合，水火交融之宮。水火融即腎心交，代表幸?？鞓贰⒔】?。此宮若有紅黃之瑞氣，浩然之紫氣，則是真藥產生的標志。此宮煉好后能改變人的性格，使人常處樂境。所謂“慧眼長笑眉心展，多年苦悶飛西天?！薄澳嗤鑼m”也稱丹田宮，是上丹田的核心部位，前有腦垂體，后有松果體，對耳目和思維功能影響很大，以虛空清靜為佳?！傲鹬閷m”在松果體附近，是思維彩色圖像之宮，能促進圖像由黑白向彩色轉化，同時可以封阻小腦的黑白圖像干擾大腦的功能，此宮煉好后可豐富人想象力?！坝竦蹖m”位處小腦，對運動能力作用很大，此宮煉好后，能身輕體健，行走如飛，是練習輕功的關竅。 “太皇宮”在大小腦之間，思維可傳入運動神經，反之亦然，能使人反應敏捷，此宮煉好后可防入魔，可開后天鏡產生過去未來的預測功能，“玄丹宮”乃得玄天大藥之宮，能開發(fā)出人的原始功能，此宮煉好后能得靈感和超常直覺，能夠做到不出戶知天下，不窺牖見天道。“極真宮”具有產生逼真形象思維之功能，可開發(fā)遙感、隔空搬運等功能。“天庭宮”具有豐富的想象力和邏輯思維能力，能與他人思維產生共振，測知他人思維和夢中思維，此為玄門法術中的三心神術、玄天心訣的密竅。 九宮混真修習法：在修習開關法時，真氣經督脈上行玉枕百會，此時意想真氣由百會入“太皇宮”、“玉帝宮”、“琉珠宮”、“泥丸宮”、“洞房宮”、“明堂宮”、“天庭宮”、“極真宮”、“玄丹宮”，再下行“泥丸宮”。若此時腦中熱極，需急行 “天雨法”加“采藥歸爐法”；若腦中清涼，則再行聚火開關法加九宮混真法。 簡易練法：由于九宮正好在腦的中間，可意想九宮成為九個圓圈，連環(huán)相扣，無始無終，先從左耳采宇宙之真氣經九宮過氣，由右耳出，再從右向左過氣。最多練九次。 九宮混真法有腦出血癥者禁練。 G、 采藥歸爐法 法訣曰： 歸爐只需堰月爐，采藥必用子時藥。一念不生萬緣息，湛湛江月水無波。 內外無別虛靜篤，鉛汞交結蒸百脈。電發(fā)坤門九宮明，玉鼎湯煎漫天雪。 含光默默順鴻蒙，黍珠凝聚育真火。大藥生產有時節(jié)，亥末子初正二刻。 子午卯酉自升降，抽坎填離三八數(shù)。此是天然真火候，無弦無望無朔月。 武當紫霄玄真悟元功之采藥歸爐法，乃玄門心心相印、口口相傳之秘法。長春子曰：“深耕則易褥，布種為鉤玄。識得玄中奧，人元遍大千?！薄短献谥肌吩唬骸盎罨⑸埩曥o時，虛空交感不相知。無中生有還歸彼，有里還無我得之。得此恍同巫峽雨，全憑目力慎維持。”此深耕布種、無中生有之法，皆言采藥歸爐法之妙用。丹功有三要：即爐鼎、藥物和火候。爐者，行火之器。鼎者，貯藥之物。《悟真》曰：“先把乾坤為爐鼎，次搏鳥兔藥來烹。既驅二物歸黃道，爭得金丹不解生?！庇衷疲骸百仍聽t中玉蕊生，朱砂鼎里水銀平?！弊怨诺しń砸誀t鼎為修煉首著。若無爐鼎，藥自何收？丹自何煉？偃月爐，朱砂鼎，此皆譬寓。太上無為大道，以乾為鼎，以坤為爐，蓋取乾陽健、坤陰順之義。偃月者，陰中有陽也；朱砂者，陽中有陰也。故陽健陰順，陰濟陽而陽濟陰，方是修道真爐鼎。若舍陰陽健順四字，而別求爐鼎，則是行邪道而非正道矣。所以古哲有言：“鼎鼎原無鼎，爐爐亦無爐，身心兩個字，舉世皆糊涂?！彼幬镎?，我之先天真一之氣和內五行也。先天之一氣，乃金丹之母，使其沖透三關，以通遍身血脈。日日采取此氣以為藥物，將我身內五行攢簇中宮，歸于爐鼎之中封固之。日采而日煉，使先天之精不化后天有形之精，而化為真元之氣，神中之氣使其化為神；心中之氣，使其化為虛，此所謂烹煉。其中火候寓其中也。火者，行火也。候者，時候也，恰好也?！抖瓷瘛吩唬骸盎鸷蛘撸嘧匀恢鸷?，不過略加作用耳，即用乾之策三十六，坤之策二十四，假以呼吸而數(shù)之，謂之烹煉。烹煉之法，謂之火候?！薄兜そ洝吩疲骸耙曰馃捤幎傻?，以神御氣而成道。”以火煉藥，需等藥生，無藥而行火候，謂之“火煮空鐺”，因此需在一心清靜之時，一陽生發(fā)之處（活子時），氣滿丹田，下極火熾，真氣充盈，直透三關，上行九宮，翕聚泥丸，混化為甘露，滴滴下入心田，此是真氣自然下降之象，這時可行采藥歸爐法。藥物歸爐的目的就是烹煉藥物，使其氣轉化為丹?！暗ぁ保F(xiàn)代人多理解為具有某種人體生物信息的高能量物質（團），它是產生穩(wěn)定的神奇法術的物質基礎，也是玄門武技轉化內勁進行實戰(zhàn)搏殺的必要條件。采藥歸爐烹煉丹藥之法，又稱“掐訣逐宮”之法，在丹田培元功法中，我們已經介紹過“子午八卦連環(huán)訣”，其掐捏指訣法是右手拇指抵左手無名指內根節(jié)，右手中指內扣左手無名指外根節(jié)。同時左手拇指與中指相扣圈住右手拇指。為什么叫這個名字呢？玄門丹法中有“入手法”，為什么不叫“入門法”呢？這是因為其中這個“手”字蘊含著玄門修真至密心法在里面。法訣曰：“五行在手，八卦在步，丸宮在神。”五行與五指的對應關系已在“五行陰陽功”中介紹了。九宮在“九宮混真法”中介紹了，在此介紹“十二地支”與“手”的對應關系，即“十二時節(jié)”。無名指根節(jié)為“子”、指尖為“末”，中指根節(jié)為“丑”、指尖為“午”，食指根節(jié)為“寅”，向上各節(jié)分別為“卯”、“辰”、“已”，小指指尖為“申”，向下各節(jié)分別為“酉”、“戌”、“亥”。我們在修習時用拇指與上述十二時節(jié)相扣，在玄門中就稱“掐訣”。 采藥歸爐法的修習程式，就是將“九宮混真”后的丹球（黍珠）經中脈下落至丹田氣穴內，然后行“烹煉法”，再行卯酉周天二十四周（三八數(shù)），最后再行“無縫鎖法”。方法是：意將上丹田九宮真元之氣，混化為圓陀陀，晶亮透徹的丹球，經由百會與會陰中通的中脈，下降至氣穴內，丹球發(fā)出如江上滿月之光色，照透全身百骸，觀想海底生發(fā)出一股蘊含無比能量的紅色光波，照射丹球，使其變成透明的金黃 色，同時兩手中指相對，捧于小腹前，先虎口撐圓，拇指相對，海底光波生發(fā)后，拇指扣“子”節(jié)，行三十六息，吸氣自然，呼氣意注海底如風箱吹火。再依次扣“丑”位、“寅”位、“卯”位、“辰”位、“已”位，均行三十六息。以下六時節(jié)均行二十四息，十二時節(jié)共行三百六十息。若熱甚，則意想心液化為甘露，滴滴入氣穴丹球中，使其微降其熱，其火候是以自己最舒服為佳，所謂“無弦無望無朔月”也。 烹煉（三百六十息）之后，此時心至清靜，念無后天參雜，須急行卯酉周天法。其法為：意想丹田氣穴丹球，自左升至臍左邊，再上行絳宮（心下），上行腋下透左肩井、左耳根，入左目至山根，停一息，內入明堂（山根下一寸）、洞房（山根下二寸）、泥丸（山根下三寸），停一息。再從原路返至山根右行右目、右耳根、右肩井、絳宮、臍右，下入氣穴。如此二十四周。 再行無縫鎖法，但需作如下變更：先意想丹球從左下至胯根，入左睪、海底會陰、右睪、右胯根、氣穴。如此三十六息。再行收提二十四息。 H、 無縫鎖法 又稱“無孔笛法”、“封固法”，它是“水火既濟法”的簡便練習法，俗稱“撮提二陰法”。其法甚簡，以意撮提二陰，若忍大小便狀，吸氣上收真氣于氣穴內，微微止息，心中默數(shù)心跳次數(shù)六次，再呼氣，意照百會穴。運用的時機是會陰的酸癢感，前陰的挺勃感（或熱癢感），平時在大小便前練習本法，有固精奇效，對遺精、滑精等現(xiàn)象有較好的治療作用。
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