真氣運(yùn)行法與道家內(nèi)練養(yǎng)生（一）

道家養(yǎng)生 , 名目繁多,如行氣、調(diào)氣、服氣、食氣、煉氣、胎息、存想、返觀、內(nèi)視、守一、導(dǎo)引、內(nèi)丹等。內(nèi)丹術(shù)是道家煉養(yǎng)法術(shù)中具有代表性的能達(dá)到最高層次的功夫。真氣運(yùn)行法具有內(nèi)丹術(shù)的實(shí)質(zhì)。

道家內(nèi)丹術(shù)從煉己入手 , 通過煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛,達(dá)到煉虛合道 , 也即“與道合真” 、 “返樸歸真”的境界,實(shí)現(xiàn)“長生久視” 。這種長生久視 , 并不是肉體上的長生不死 , 但可獲得健康長壽,精神境界的永存。

真氣運(yùn)行法則以五步功法完成煉精化氣和煉氣化神的小周天和大周天功夫,在第五步功“元神蓄力育生機(jī)”中又有煉神還虛的四個(gè)不同階段, 以堅(jiān)持不懈的持久鍛煉達(dá)到煉虛合道的目的。下面以內(nèi)丹術(shù)的全過程與真氣運(yùn)行法相結(jié)合作一概述 :

一、煉己筑基

煉己即是集中注意、排除雜念 , 實(shí)際上是修心煉性的方法。

具體做法是結(jié)合意守 下丹田,也就是“凝神入氣穴”; 也可以數(shù)息隨息, 以一念代萬念,還有運(yùn)用掐指念字、存想外景等作為排除雜念的措施。張伯端 《 金丹四百字·序》 中強(qiáng)調(diào)用“含眼光、凝耳韻、調(diào)鼻息,緘舌氣”即“和合四象”的方法,達(dá)到排除雜念,栓心猿、鎖意馬的目的。

真氣運(yùn)行法的五步功法也始終貫穿了煉己的功夫 , 如第一步“呼氣注意心窩部” , 注意呼氣、意守中丹田,用凝神調(diào)息的方法使練功者心不二用 , 專注于功法的鍛煉 , 達(dá)到煉己收心的目的。如雜念起時(shí) , 還可以用數(shù)息 ( 數(shù)呼氣的次數(shù)),從一到十 ,反復(fù)進(jìn)行。第二步“意息相隨丹田趨” ,仍是專意于心窩部的熱流隨著每一個(gè)呼氣下沉丹田。到第三步“調(diào)息凝神守丹田” , 則更強(qiáng)調(diào)凝神氣穴。真氣運(yùn)行法每一步的功法要領(lǐng)都以一定的方法拴心于一處,不使散亂, 以增強(qiáng)練功效果。從“有為法”下手,是真氣運(yùn)行法煉己的特色。

至于筑基 , 是指理虛補(bǔ)漏。年老體衰或是病痛纏身之人 , 皆因元?dú)庑孤?, 真氣虧乏 , 人體正氣虛衰。內(nèi)丹術(shù)強(qiáng)調(diào)要用一些方法手段,首先要將破漏虧虛的身體修復(fù),而后求得祛病延年,長生久視。內(nèi)丹術(shù)認(rèn)為小周天的修煉過程 , 屬于筑基的功夫 , 所謂“百日筑基” 。這一階段中 , 既要依法精勤練功,以修破體, 否則于練功進(jìn)程不無影響。

　　二、煉精化氣

內(nèi)丹術(shù)煉己達(dá)到心念逐漸能夠平靜下來的功夫后,煉精化氣過程隨即開始。丹家所謂的精是指先天之元精,氣也指先天之元?dú)?也即真氣。這一段功夫又可分為以下三個(gè)步驟 :

1.調(diào)藥 : 丹經(jīng)說 : “大藥三品 , 神氣與精。 ”調(diào)藥即調(diào)理精氣神。古人主要用“凝神入氣穴”的方法,凝神是在排除雜念 的基礎(chǔ)上,意守下丹田,與內(nèi)視相結(jié)合, 以 神意( 火) 冶煉元精 ( 藥),促使丹田氣聚旺盛。

張伯端 《悟真篇》 “漫守藥爐看火候,但安神息任天然” “勸君窮守生身處,返本還經(jīng)是藥王” ,即是對調(diào)藥的闡述。

2.產(chǎn)藥 : 通過以上鍛煉,精氣漸漸旺盛,于是便有“小藥” ,即“真種子”產(chǎn)生。當(dāng)練功者感覺到“景象”開始發(fā)生之際 ,即為“藥產(chǎn)” , 產(chǎn)藥的景象,古人描繪頗多,崔希范《 入藥鏡》 云 : “先天氣 , 后天氣 , 得之者,常似醉”;“恍恍惚惚,杳杳冥冥 ,自然身心和暢 , 如醉如癡” 。

真氣運(yùn)行法實(shí)踐者達(dá)到這一階段時(shí)是會(huì)親有感受的。

3.采藥 : 小藥既已產(chǎn)生 ,即須及時(shí)采取。石泰 《 還源篇》云 : “攝來歸鼎內(nèi) , 采取要知時(shí)” 。何時(shí)采藥是為及時(shí) ? 丹經(jīng)以為“陽光二現(xiàn)”采藥正當(dāng)時(shí),所謂“二候采牟尼” 。 《性命圭旨》則以為時(shí)在“心覺恍惚而陽物勃舉”; 即當(dāng)及時(shí)采藥。采取之訣,有謂“火逼金行” ?；鹗侵感摹⒅干?、也即用意 ; 金指腎中精氣,也即元陽之氣 , 采藥時(shí)加強(qiáng)意念 ,又稱“聚火之法” .

方法有采藥四字訣“撮、抵、吸、閉、 ” ,即攝提谷道,舌抵上愕, 閉目上視,鼻吸莫呼 , 實(shí)際上是采取以吸氣為主的提肛呼吸法。這是一種用武火、進(jìn)陽火的方法,促使精氣逆行而上。

以上調(diào)藥、產(chǎn)藥、采藥三個(gè)步驟即煉精化氣,冶煉元精化為元?dú)?真氣),接下來真氣逆透三關(guān), 還精補(bǔ)腦。

在真氣運(yùn)行法里,不僅能使后天之氣下注丹田,補(bǔ)足先天腎氣,也誘導(dǎo)五臟之氣回歸丹田關(guān)元,真氣運(yùn)行法比傳統(tǒng)內(nèi)丹術(shù)功法明確,功效顯捷。

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