近些年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。其中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的編制和申請(qǐng)是這些年來最為引人注目的工作，1000多項(xiàng)“非遺”項(xiàng)目列入了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，近7萬項(xiàng)列入縣級(jí)以上的保護(hù)名錄，這是中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)中的一件大事。

中國(guó)的“非遺”名錄和資源調(diào)查對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作起到了重要的推動(dòng)作用，這對(duì)于中國(guó)加入國(guó)際社會(huì)的文化對(duì)話、合作以及文化自覺行動(dòng)的開展，都具有不可估量的意義。民俗學(xué)參與“非遺”保護(hù)運(yùn)動(dòng)是響應(yīng)國(guó)家文化戰(zhàn)略的實(shí)際行動(dòng)，也是民俗學(xué)者的社會(huì)責(zé)任。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源圖譜的編制是一項(xiàng)重要工作。可以說，我國(guó)的“非遺”名錄編制是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，最初只是簡(jiǎn)單地分為十個(gè)大類，在2011年頒布的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中，對(duì)于名錄有了新的闡述，進(jìn)行了概念的調(diào)整，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化名錄的名稱、實(shí)質(zhì)與文化空間。

我們對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類，尤其是區(qū)分級(jí)別的名錄遴選，缺少文化理論的支撐，遴選標(biāo)準(zhǔn)更是闕如。對(duì)于“什么才是具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)尚不清晰，因此，我們首先需要建立一種文化評(píng)價(jià)的理論。

對(duì)于“非遺”資源圖譜，我們需要有理論上的突破。圖譜是一種以圖像和圖表為基礎(chǔ)、依賴特定規(guī)則形成的一種處理復(fù)雜文化事象的方法，具有簡(jiǎn)潔化、可視化、提升認(rèn)知效率的功能特征。圖譜繪制是中國(guó)古老的傳統(tǒng)，至少在漢代司馬遷的傳記體史書中就有圖表譜系，以時(shí)空為線索，使人們有效地了解歷史，縱向洞察發(fā)展規(guī)律，橫向體現(xiàn)多元特征。宋代歐陽修、蘇軾創(chuàng)立的譜學(xué)方法，更深刻影響著中國(guó)家譜的發(fā)展，成為系統(tǒng)的圖譜工具。中國(guó)傳統(tǒng)的譜牒之學(xué)至少給了我們這樣的啟示：圖譜的編撰必須有明確、深遠(yuǎn)的意義，同時(shí)，有一套完整的體例、可供選擇的編撰方法。

當(dāng)代西方的圖譜編撰主要用于文獻(xiàn)信息的處理，達(dá)到信息的可視化與高效率使用。依據(jù)引文分析、詞頻分析和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論，圖譜的分析方法也異常豐富。與此相適應(yīng)的軟件工具也很豐富，圖譜的形式呈現(xiàn)出可視化的基本特點(diǎn)，適用于科學(xué)研究的譜系探索，并與搜索工具結(jié)合起來。這與中國(guó)傳統(tǒng)圖譜強(qiáng)調(diào)社會(huì)倫理不同，當(dāng)代西方的圖譜強(qiáng)調(diào)知識(shí)整理與科學(xué)研究。歐洲最早將民俗學(xué)與地理學(xué)結(jié)合，繪制民俗圖譜。日本學(xué)者對(duì)此有較多的探索，他們盡四十年之功，建立了日本的民俗圖譜，可謂工程浩大。

中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系與資源圖譜，既不是家譜那種歷史類的圖譜，也不是圖書管理式的知識(shí)圖譜，它主要是對(duì)于一種活態(tài)的文化遺產(chǎn)的記錄和整理，是世代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體可視化呈現(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源圖譜需要自己的價(jià)值理論。它是文化傳承的工具，也是文化遺產(chǎn)保護(hù)、文化比較研究、文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)和社會(huì)管理的重要工具；同時(shí)，對(duì)于各地區(qū)、各民族的文化交流，有獨(dú)特的不可替代的價(jià)值。

我們需要一套方法和技巧來完成對(duì)于名錄體系的梳理和建構(gòu)。圖譜具有可視化與系統(tǒng)化特征，它的簡(jiǎn)潔與直觀是我們處理復(fù)雜的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源信息的基本追求，是資源的系統(tǒng)化、體系化呈現(xiàn)，是文字?jǐn)⑹鏊荒芴娲摹Ａ硗?，?qiáng)調(diào)地域性是制作資源圖譜的基本原則。

資源圖譜繪制還需要建立一支專業(yè)的數(shù)字化隊(duì)伍，能夠?qū)ο冗M(jìn)的圖譜軟件進(jìn)行分析和評(píng)估，開發(fā)出適用于“非遺”資源圖譜制作的軟件，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化編輯。目前，民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文學(xué)、體育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、醫(yī)學(xué)、民族學(xué)和人類學(xué)等諸多學(xué)科不同程度地參與“非遺”保護(hù)，形成多元化的局面，但是學(xué)科間各自為政，缺少深入的理論探討。民俗學(xué)是最具條件擔(dān)任理論探討的學(xué)科之一，民俗學(xué)傳統(tǒng)的研究范圍涵蓋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大部分，具有研究活態(tài)文化的基礎(chǔ)。因此，中國(guó)的民俗學(xué)者應(yīng)該在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面有所作為，作出貢獻(xiàn)。