上一課老子總結(jié)了四種模式的天下治理理念。不過這四種理念的實(shí)踐卻很不確定。帝道離當(dāng)時(shí)太遠(yuǎn)，歷史記錄不夠；而霸道則連可以實(shí)踐的理論都尚未出現(xiàn)；無道的理論上存在于幾百年前的商紂時(shí)期；而王道在老子時(shí)期已經(jīng)進(jìn)入茍延殘存的階段……所以老子很謙虛地說，他所搜集的信息和證據(jù)其實(shí)是不夠支持他的觀點(diǎn)的，所以他的預(yù)測和對帝道的描述也未必是可信的篤定的。盡管如此，其實(shí)老子對后世社會(huì)不同的頂層設(shè)計(jì)所得到的不同社會(huì)狀況還是做出了準(zhǔn)確的預(yù)測。

隨道歸真

隨先賢履痕以求道；歸往圣心路當(dāng)入真。

299篇原創(chuàng)內(nèi)容

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【第十七章】……信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。

《老子》第十八章原文（通行本，中華書局2008版）：大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

悠兮其貴言。可以理解為時(shí)間太過遠(yuǎn)久，留下的資料已經(jīng)很稀少珍貴，只能通過極少的資料總結(jié)帝道的社會(huì)狀態(tài)。“言”，現(xiàn)在習(xí)慣性地把現(xiàn)代漢語的意思當(dāng)作古意。在古代“言”是系統(tǒng)性的文字資料、理論系統(tǒng)的意思。立言不是演講，而是立論，建立屬于自己的理論體系。悠也不是悠閑，而是憂思或者悠遠(yuǎn)的意思。

帝道時(shí)代，領(lǐng)導(dǎo)人從表象上看，他似乎只是存在著，對社會(huì)的正?；顒?dòng)運(yùn)作幾乎沒有干涉干預(yù)和指導(dǎo)，社會(huì)好像自動(dòng)自主自行地運(yùn)行。人民收獲了自己的成果，完成了自己的事業(yè)，也沒覺得有老大什么事兒，每件事每項(xiàng)收獲，都是老百姓自己謀劃、自己運(yùn)作，自己努力的結(jié)果。老百姓的獲得感幸福感也來自于他們自己的努力過程。

大道廢，首先是領(lǐng)導(dǎo)人沒能悟道沒能得道，也就不能以道治天下。不能以道治天下，天下也就難以如自發(fā)自動(dòng)一樣的運(yùn)行。而需要一個(gè)外力來拉動(dòng)或者推動(dòng)社會(huì)正常的運(yùn)作。這個(gè)外力，就是仁義。就好像當(dāng)“道”這個(gè)原動(dòng)力隱去，換上了的仁義這個(gè)原動(dòng)力，然后顯現(xiàn)出來。

當(dāng)“仁義”這個(gè)社會(huì)運(yùn)行的推動(dòng)力也隱去了，假裝的“仁義”也就出來了。畢竟真正的仁義也是需要修煉才能得到的。而假裝仁義就容易很多。假裝仁義是要通過這個(gè)假裝獲得和仁義一樣的效果，所以需要用到謀略智慧來促成假仁義達(dá)到和真仁義一樣的效果。用謀略智慧包裝出來的假仁義以假亂真得到的是全社會(huì)都開始示人以面具了。現(xiàn)代企業(yè)大多很喜歡玩什么企業(yè)文化，就是這種“智慧出、有大偽”狀況的真實(shí)寫照。企業(yè)這種形式的組織，首要和主要的目的就是盈利，而非得搞得像道德講壇。這就是“大偽”，企業(yè)的管理者經(jīng)營者搞這一套，無非試圖通過這一套讓員工更好管理也更情愿地為他們創(chuàng)造利潤而已。

一旦全社會(huì)的所有人都戴上了假面具，都在用智慧謀略賺取和保護(hù)自己的利益的時(shí)候，血緣親屬之間的關(guān)系也就不再可靠，血親之間因?yàn)榭床坏奖舜说恼嫘膶?shí)意而逐漸產(chǎn)生猜忌，逐漸產(chǎn)生提防，逐漸產(chǎn)生懷疑，然后是爭執(zhí)、從暗斗到明斗。這時(shí)候就又得把孝慈這兩個(gè)概念給抬出來拔高以約束血親之間的內(nèi)斗。

當(dāng)血親之間的關(guān)系都搞不定，更別說社會(huì)中各個(gè)利益集團(tuán)、利益團(tuán)體之間、人和人之間的利益糾紛可以搞定。大家各自按照自己的規(guī)則進(jìn)行無底線的競爭，這是亂?；?，是昏暗。昏亂，以昏治亂，兩眼一抹黑，啥也看不清，就啥招也沒有，就胡亂出手解決社會(huì)亂象。國家，是諸侯國和王室的簡稱。家非小家，而是家天下的天子家。家國昏亂，就是國事家事一塌糊涂亂七八糟爭斗不休內(nèi)亂不斷卻拿不出一點(diǎn)兒有效的解決方案手段。這時(shí)候，忠臣作為系統(tǒng)崩潰前的最后防線也是最無效的防線出現(xiàn)。當(dāng)忠臣出現(xiàn)，也就意味著整個(gè)系統(tǒng)行將就木。夏朝到了夏桀的時(shí)候，關(guān)龍逢這個(gè)忠臣出現(xiàn)了；商朝到了紂王的時(shí)候，比干這個(gè)忠臣出現(xiàn)了。

這一章，老子把社會(huì)如何從健康狀態(tài)一步一步演變?yōu)榛鑱y的將亡的病態(tài)的過程給說清楚了。就好像《傷寒》的六經(jīng)辨證一樣，由外因向內(nèi)果，一步一步傳變過程其實(shí)很清楚。

下一課，老子將為三種程度的社會(huì)病開出藥方。

【第十七章】……信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。

《老子》第十八章原文（通行本，中華書局2008版）：大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。